读《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》4

饮酒·其二

积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
伯夷叔齐“不食周粟”，在西山“采薇而食”，结果活活饿死，司马迁说“积仁洁行如此而饿死”，陶渊明云：积善云有报，夷叔在西山。人说善有善报，恶有恶报，从这个故事看，善报又在哪里呢？“九十行带索”的故事出自《列子》，说有一天，孔子走到泰山附近，看到一个九十多岁的老翁，这个老翁叫荣启期。他“鹿皮带索，鼓琴而歌”。那时鹿皮是穷人才穿的衣服，而这个老翁还穷的连个腰带都没有，只绑了一根绳索在腰间。孔子就问，都穷成这样了，为何还能“鼓琴而歌”？答，贫穷是“士之常”，死亡乃“人之终”，我现在“处常得终”，为什么不高兴呢？那么问题来啦，伯夷叔齐在坚守些什么呢？荣启期又在坚守些什么呢？如果没有他们的坚守，回顾历史，是不是又少了些什么呢？
子曰：“不知生，焉知死”，那么生到底又是什么呢？在生命中我们又该坚守些什么呢？

尾声抱柱
抱柱之信

《庄子·盗跖》
【原文】
世之所谓贤士，伯夷、叔齐。
伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死。
申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。
介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
【今译】
就以世人所称道的贤士而言，谁也比不上伯夷、叔齐。
可伯夷、叔齐相互辞让孤竹国的君位，却饿死在首阳山，连尸骨都无人埋葬。
（鲍焦：周朝隐士，《韩诗外传》载：鲍焦饰行非世，挑担采柴，拾取橡子充饥，故作清高，不踩周地，不食周粟，抱木而枯死。）鲍焦行为矫饰、粉饰伪装清高，非议世事，竟抱着树木而枯死。
（申徒狄，殷商时代隐士，复姓申徒，名狄，因进谏不被采纳，便抱石投河而死。）申徒狄多次进谏正国君而不听，不被采纳，背着石块投河而死，喂了鱼鳖。
（介子推，《左转》作“介之推”，又作“介推”，春秋时期晋国贵族，曾随晋献公之子重耳，因避骊姬之难，出逃流亡国外19年，介子推紧随其身，百般护卫，极尽忠心，因回国后赏赐中无名而隐居介山），介之推算是最忠诚的了，割下自己大腿上的肉，给晋文公充饥，晋文公重耳回国即位后，却背弃了他，把他忘掉，介子推一怒之下离开，逃走隐居山林，抱着树木不肯出来，被火焚烧而死。
尾生和一个女子相约在桥下幽会，那女子没有按时赴约，女子久久不来，大水涌来，河里发了大水，而尾生守信等待女子却不肯离开，竟抱住桥柱被水淹死。
以上这六个人，跟被抛弃的肢体被分解用来祭神的死狗，和飘流在河面的死猪，以及拿着瓢到处乞讨的乞丐，没有什么不同，都是些重视名节轻生赴死，重名轻死，贪图虚名不顾念身体和生命寿尽天年之徒。
【赏析】
盗跖面叱孔丘，列举世人所推崇称道的贤士，像伯夷、叔齐、鲍焦、申徒狄、介子推、尾生等，都是为沽名钓誉而身遭祸患，以致丧失性命，可羞可笑的人，皆是追求名声，迷失本性之辈。
作者认为人活在世上就应该放任心性，享受人生，“不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也”。
“尾生抱柱”相传尾生与女子约定在桥梁相会，他久候女子不来，水涨，乃抱桥柱而死。
所谓“人言为信”人若没有诚信，将失去别人的信任。
后用“抱柱之信”、“尾生抱柱”或“尾生之信”比喻坚守信约。 https://t.cn/8kk7nMK

采薇
先秦 · 佚名
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

译文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
注释
薇: 豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。《史记卷六十一 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。《史记 周本纪第四》记载：懿王之时，王室遂衰，人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载：至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，猃狁之故’，‘岂不日戒，猃狁孔棘’。”
作: 指薇菜冒出地面。
止: 句末助词，无实意。
曰: 句首、句中助词，无实意。
莫: 通“暮”，也读作“暮”。本文指年末。
靡室靡家: 没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
不遑: 不暇。遑，闲暇。
启居: 跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开；安坐时臀部贴在足跟上。
猃狁: 中国古代少数民族名。
柔: 柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。
烈烈: 炽烈，形容忧心如焚。
载饥载渴: 则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。
戍: 防守，这里指防守的地点。
聘: 问候的音信。
刚: 坚硬。
阳: 农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。
靡: 无。
盬: 止息，了结。
启处: 休整，休息。
孔: 甚，很。
疚: 病，苦痛。
我行不来: 意思是：我不能回家。来，回家。（一说，我从军出发后，还没有人来慰问过）
常: 常棣（棠棣），既芣苡，植物名。
路: 高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。
君子: 指将帅。
小人: 指士兵。
戎: 车，兵车。
牡: 雄马。
业业: 高大的样子。
定居: 犹言安居。
捷: 胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
骙: 雄强，威武。这里的骙骙是指马强壮的意思。
腓: 庇护，掩护。
翼翼: 整齐的样子。谓马训练有素。
弭: 弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。
日戒: 日日警惕戒备。
棘: 急。孔棘，很紧急。
昔: 从前，文中指出征时。
依依: 形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
思: 用在句末，没有实在意义　雨：音同玉，为 “下” 的意思。
霏霏: 雪花纷落的样子。
迟迟: 迟缓的样子。
往: 当初从军。