白话fofa广播讲座-第八集
【守十善业就是超脱】
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是fo性平等，慈悲救世。任何有fo缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
三、不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
第七、不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即fo成。大家听得懂吗？
【守十善业就是超脱】
很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。
不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是fo性平等，慈悲救世。任何有fo缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。
二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。
三、不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。
第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。
第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。
第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。
第七、不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。
下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。
第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。
这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即fo成。大家听得懂吗？
✟神啊，我的好处不在你以外
论到世上的圣民他们又美又善， 是我最喜悦的
耶和华是我的产业， 是我杯中的分
我所得的，你为我持守
用绳量给我的地界，坐落在佳美之处
我必称颂那指教我的耶和华
我的心肠在夜间也警戒我
我将耶和华常摆在我面前
因他在我右边，我便不致摇动
因此我的心欢喜，我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
因为你必不将我的灵魂撇在阴间
也不叫你的圣者见朽坏
你必将生命的道路指示我
在你面前有满足的喜乐
在你右手中有永远的福乐
诗篇 16
#christian ##jesus ##god ##father ##thankful ##love ##holybible ##happiness ##faith ##confidence ##belief ##preach ##energy ##spirit ##spirituality ##intelligence ##holyghost ##son ##church ##salvation ##heaven ##angel ##cross ##基督##耶稣##上帝##神##天父##感恩##爱##和平##喜悦##圣经##幸福##信仰##信心##信念##学道##传道##能量##精神##灵性##圣灵##圣父##圣子##教堂##救赎##天堂##天使##十字架# https://t.cn/R2WxOVh
论到世上的圣民他们又美又善， 是我最喜悦的
耶和华是我的产业， 是我杯中的分
我所得的，你为我持守
用绳量给我的地界，坐落在佳美之处
我必称颂那指教我的耶和华
我的心肠在夜间也警戒我
我将耶和华常摆在我面前
因他在我右边，我便不致摇动
因此我的心欢喜，我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
因为你必不将我的灵魂撇在阴间
也不叫你的圣者见朽坏
你必将生命的道路指示我
在你面前有满足的喜乐
在你右手中有永远的福乐
诗篇 16
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6.此部《阿难问事佛吉凶经》来自释心根师父讲解，感恩
行好事，就是把我们的好心落实在工作、生活，处事待人接物之中。好事的标准是什么？利益众生的是好事，利益自己的不是好事。为什么佛要这样教导我们？佛教导我们要破我见，我见里面第一条是身见，一切众生执着这个身是我，为了这个身造作无量无边的罪业。
我们现在能闻佛法，因为我们过去生中种了很深厚的善根。我们善根那么深厚，依旧不能出轮回，不能了生死，还要堕落三恶道，这是什么原因？不知道善恶。《地藏经》讲：知苦乐法，我们如果知苦乐法，决定解决出离轮回的问题。我们不知道苦乐法，也不知道善恶法，我们愚痴。凡是对众生有利益的是善法，对自己有利益的是恶法。为自己有利益的增长我执，六道轮回的因就是我执，天天增长我执，怎么能出得了六道轮回？
法相唯识里讲的末那识，末那识是意根，我们常讲我的意思，那就是末那识在起作用。有我就有四大烦恼常相随，我爱、我见、我慢、我痴。这四个东西天天在增长，我们很难出得了三界，该怎么轮回怎么轮回，该怎么堕落怎么堕落。真正修行人要转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智。末那转，烦恼就断，烦恼障破了；第六意识转成妙观察智，所知障破了。
我们了解这个道理，才知道真正善恶法，起心动念为自己，这是恶不是善。为自己的名、为自己的利，都是增长我爱、我见、我慢、我痴，不管修啥法门，只要四大烦恼不断，就无法出三界，念佛也不能往生。
念佛人真正往生净土，一万个人当中只有两三个，其他念佛人到哪里去了？百分之九十都到饿鬼道去，饿鬼的贪心很重，只要我爱、我见、我慢、我痴在增长，将来的前途是饿鬼道，来生得人身的不多。
我们一定要用真诚心、清净心处事待人接物，清净决定不染污，平等决定没有高下。绝对没有贡高我慢，自卑而尊人，自己谦卑，尊重别人，这是修平等心。如果内心想着：你跟我一般高，你没有什么了不起，这是傲慢，不是平等。
佛教导我们四摄六度，四摄法就是我们与一切人交往的方法。四摄第一个是布施，这个布施不是六度的布施，这是请客、送礼的意思。要想跟人搞好关系，我们要懂得布施和奉献，如果我们能够多请客，多送礼，自然会让别人对我们生欢喜心。我们请客、送礼，绝对不是为了有利可图，是因为我们真的要跟对方结缘，要让对方对我们生欢喜心，没有任何的自私自利在里面，这是无私的，这就是菩萨的布施。布施是和别人结缘，结善缘，我们尊重别人，别人就会尊重我们，敬人者人恒敬之。
第二个是：爱语。爱语是关心对方，爱语不是甜言蜜语，是爱护对方，不要搞错了。真正爱护对方，你看到对方有过失，常常规劝他，以你的智慧、以你的善巧方便帮助他，感化他，这是真正爱语，表示你对他的关怀照顾。
第三个是：利行。我们所作所为对他是有利的，决定没有害处，这是关键。如果第一个念头想到对自己有好处，你的菩提道上寸步难移，你不可能有进步。一定要把自己舍掉，舍得干干净净，常常想众生苦，常常念众生，不要想自己，你就不会再造罪业。只要掺杂自私自利，掺杂一点点，都会把你的善法破坏了。
最后一个是：同事。同事是什么？他喜欢什么？我们不违背他的爱好，可以跟他同事，如果他爱好的是不善，也可以跟他同事，同事当中慢慢去引导他，去感化他，最后令他回头，这就叫度众生。
佛教菩萨处事待人接物的六个原则，叫六度。六度第一个是布施。这个布施的意思比四摄法要深要广，从初发心到如来地都离不开这六个原则。布施真正的意义是牺牲奉献，身心世界一切放下。布施分三大类：财布施、法布施、无畏布施。财布施又分为内财、外财，外财是身外之外，指金钱、物品等，内财是指身体。我们用身体帮助别人，做义工，义工是内财布施，出钱是外财布施。财布施里面内财布施所得的福报超过外财。真有智慧的人一定会修财布施、法布施、无畏布施这三种布施。
一切布施供养中，法布施为第一。《普贤行愿品》里面告诉我们：大千世界七宝布施都比不上四句偈的布施。为什么？佛法能帮助人破迷开悟，佛法能帮助一切众生断烦恼、开智慧，这才是真实的功德，财宝再多，不能解决生死问题，不能够消除业障，唯独智慧能够解决问题，智慧能够消除你的业障。
无畏布施包括，戒杀、放生、素食，我们不食众生肉，这是最好的无畏布施，不再跟一切众生结冤仇。有人觉得素食没有营养，这是错误的观念，其实素食对我们身体最健康。
持戒就是今天讲的守法，一定要守规矩，要遵守佛在经典里教导我们的理论、修学方法。后面的忍辱、精进、禅定、般若这都是佛告诉我们做好事的标准。
做好人，这范围很深很广，《阿弥陀经》里讲善男子、善女人。做到净业三福的第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，才能称为好人。心地要纯净，身行要纯善，决定为众生、为正法久住，决定不为自己，为自己是愚痴，为众生是真正具足智慧。
回向：
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿生西方净土中上品莲花为父母，
花开见佛悟无生不退菩提为伴侣。
行好事，就是把我们的好心落实在工作、生活，处事待人接物之中。好事的标准是什么？利益众生的是好事，利益自己的不是好事。为什么佛要这样教导我们？佛教导我们要破我见，我见里面第一条是身见，一切众生执着这个身是我，为了这个身造作无量无边的罪业。
我们现在能闻佛法，因为我们过去生中种了很深厚的善根。我们善根那么深厚，依旧不能出轮回，不能了生死，还要堕落三恶道，这是什么原因？不知道善恶。《地藏经》讲：知苦乐法，我们如果知苦乐法，决定解决出离轮回的问题。我们不知道苦乐法，也不知道善恶法，我们愚痴。凡是对众生有利益的是善法，对自己有利益的是恶法。为自己有利益的增长我执，六道轮回的因就是我执，天天增长我执，怎么能出得了六道轮回？
法相唯识里讲的末那识，末那识是意根，我们常讲我的意思，那就是末那识在起作用。有我就有四大烦恼常相随，我爱、我见、我慢、我痴。这四个东西天天在增长，我们很难出得了三界，该怎么轮回怎么轮回，该怎么堕落怎么堕落。真正修行人要转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智。末那转，烦恼就断，烦恼障破了；第六意识转成妙观察智，所知障破了。
我们了解这个道理，才知道真正善恶法，起心动念为自己，这是恶不是善。为自己的名、为自己的利，都是增长我爱、我见、我慢、我痴，不管修啥法门，只要四大烦恼不断，就无法出三界，念佛也不能往生。
念佛人真正往生净土，一万个人当中只有两三个，其他念佛人到哪里去了？百分之九十都到饿鬼道去，饿鬼的贪心很重，只要我爱、我见、我慢、我痴在增长，将来的前途是饿鬼道，来生得人身的不多。
我们一定要用真诚心、清净心处事待人接物，清净决定不染污，平等决定没有高下。绝对没有贡高我慢，自卑而尊人，自己谦卑，尊重别人，这是修平等心。如果内心想着：你跟我一般高，你没有什么了不起，这是傲慢，不是平等。
佛教导我们四摄六度，四摄法就是我们与一切人交往的方法。四摄第一个是布施，这个布施不是六度的布施，这是请客、送礼的意思。要想跟人搞好关系，我们要懂得布施和奉献，如果我们能够多请客，多送礼，自然会让别人对我们生欢喜心。我们请客、送礼，绝对不是为了有利可图，是因为我们真的要跟对方结缘，要让对方对我们生欢喜心，没有任何的自私自利在里面，这是无私的，这就是菩萨的布施。布施是和别人结缘，结善缘，我们尊重别人，别人就会尊重我们，敬人者人恒敬之。
第二个是：爱语。爱语是关心对方，爱语不是甜言蜜语，是爱护对方，不要搞错了。真正爱护对方，你看到对方有过失，常常规劝他，以你的智慧、以你的善巧方便帮助他，感化他，这是真正爱语，表示你对他的关怀照顾。
第三个是：利行。我们所作所为对他是有利的，决定没有害处，这是关键。如果第一个念头想到对自己有好处，你的菩提道上寸步难移，你不可能有进步。一定要把自己舍掉，舍得干干净净，常常想众生苦，常常念众生，不要想自己，你就不会再造罪业。只要掺杂自私自利，掺杂一点点，都会把你的善法破坏了。
最后一个是：同事。同事是什么？他喜欢什么？我们不违背他的爱好，可以跟他同事，如果他爱好的是不善，也可以跟他同事，同事当中慢慢去引导他，去感化他，最后令他回头，这就叫度众生。
佛教菩萨处事待人接物的六个原则，叫六度。六度第一个是布施。这个布施的意思比四摄法要深要广，从初发心到如来地都离不开这六个原则。布施真正的意义是牺牲奉献，身心世界一切放下。布施分三大类：财布施、法布施、无畏布施。财布施又分为内财、外财，外财是身外之外，指金钱、物品等，内财是指身体。我们用身体帮助别人，做义工，义工是内财布施，出钱是外财布施。财布施里面内财布施所得的福报超过外财。真有智慧的人一定会修财布施、法布施、无畏布施这三种布施。
一切布施供养中，法布施为第一。《普贤行愿品》里面告诉我们：大千世界七宝布施都比不上四句偈的布施。为什么？佛法能帮助人破迷开悟，佛法能帮助一切众生断烦恼、开智慧，这才是真实的功德，财宝再多，不能解决生死问题，不能够消除业障，唯独智慧能够解决问题，智慧能够消除你的业障。
无畏布施包括，戒杀、放生、素食，我们不食众生肉，这是最好的无畏布施，不再跟一切众生结冤仇。有人觉得素食没有营养，这是错误的观念，其实素食对我们身体最健康。
持戒就是今天讲的守法，一定要守规矩，要遵守佛在经典里教导我们的理论、修学方法。后面的忍辱、精进、禅定、般若这都是佛告诉我们做好事的标准。
做好人，这范围很深很广，《阿弥陀经》里讲善男子、善女人。做到净业三福的第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，才能称为好人。心地要纯净，身行要纯善，决定为众生、为正法久住，决定不为自己，为自己是愚痴，为众生是真正具足智慧。
回向：
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿生西方净土中上品莲花为父母，
花开见佛悟无生不退菩提为伴侣。
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