在《药师经》里头，这个咒是很主要的（宣化上人）

无论你业障多重

也都被他这个愿力给吸去了

节选自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》

◎ 宣化上人 讲述

“曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时”：他在因地，这个本就是他因地还没有成佛的那时候，修行菩萨道的时候，“发十二大愿”：他曾经发过十二种的大愿，所以我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。

那么药师琉璃光如来发这十二个大愿，他就“令诸有情”：能使令一切所有的有情，“所求皆得”：我们现在修行是比较容易，释迦牟尼佛修成佛，是经过三大阿僧祇劫的时间，每一个阿僧祇劫就是无量数，经过三个大的无量数这么长的时间，然后才成佛了。药师琉璃光如来修行，在行菩萨道的时候，也是经过很多的阿僧祇劫，然后才成佛了。

可是我们现在藉着诸佛所发的愿力，藉着佛给我们留下的遗产，留下的这个佛法，佛的三藏十二部，是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产？就看我们是不是想真做一个真正的佛子。我们想真做一个佛子，我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产；我们如果功德不够，不想做一个真正的佛子，那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。

那么药师琉璃光如来，发这十二大愿，所以我们一切的有情，所求皆得。你看！你就从这一句“所求皆得”，无论你求什么，都会满你的志愿，令你遂心满愿，令你很快成佛。这是过去诸佛所发的愿力，我们就用力少而成功高，用的力量没有那么多，我们成的果位是很高的。所以各位遇到这样的佛法，赶快地勇猛精进，要生大欢喜心，得到法喜充满。

无论哪一位佛，哪一位菩萨，在过去生都是发过无量无边那么多的大愿，来利益众生，来成就众生，所以到成佛的时候，他的愿力实现了，十方众生就都被他这个愿力所摄持。

愿力就好像吸铁石似的，众生就好像铁似的，他这个愿力大，这个吸铁石的力量也大，无论你十方有多少的众生，怎么重的业障，也都被他这个愿力给吸去了。那么众生也和他特别地有缘，因为他愿意帮助众生；众生虽然自己是无明遮盖着，那个灵知灵觉的地方还是知道的。

【尔时阿难白佛言。世尊当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。】

“尔时”：就是释迦牟尼佛说完了这个话，赞叹这十二药叉大将军的时候，“阿难白佛言，世尊”：在这个时候，这位庆喜尊者，他对世尊就说了，说“当何名此法门”：也就是说应该叫一部什么经？这个法门是个什么法门？这个经的名字应该叫什么呢？“我等云何奉持”：我们大家应该怎么样来受持读诵这一部经典？

“佛告阿难”：佛听阿难尊者这样地说，于是乎就很慈悲地来告诉阿难了，说“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德”：这一部经的名字，叫作说药师琉璃光如来他往昔所发的一种愿力的功德经。“亦名说十二神将饶益有情”：也就是说这十二个药叉大将他们怎么样利益有情，“结愿神咒”：能把这一切的冤业都解开。他们所发的愿，这个神咒就是〈药师灌顶真言〉，也就能把这一切的冤业都解开了。“亦名拔除一切业障”：也又有个名字叫拔除一切的业障，无论什么业障，都可以拔除去。“应如是持”：你应该受持这一部经，很虔诚地来受持它。

〈药师灌顶真言〉，它能解除一切的毒，能消一切的罪。有的人若中毒了，你念这个咒，也会给他把那个毒解去了；可是要诚心，不能敷衍了事，不能马马虎虎的。那么本经这《药师琉璃光如来本愿功德经》，在这经里头，这个咒是很主要的。

这部经这么长，有的时候没有那么多时间来念，于是乎就找一个扼要的法门、短的法门，那么就是诵这个〈药师灌顶真言〉，所以叫拔除一切业障的经。我们大家有缘，能遇到这个法门，我们应该把这〈药师咒〉常常地持诵。常持诵就一切的灾难都消除，增长一切的善根。

《普贤行愿品》偈颂简释621
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

因为阿弥陀佛因地修行的时候曾经发愿：“我成佛的时候，我的国土将是极乐世界，所有十方任何的世界都没有比我这个世界更快乐的。十方所有一切的众生若欢喜生到我这个国土，只要持我的名号，我就接引来极乐世界。如果不能往生净土的话，那么我就不取正觉。”

阿弥陀佛发了所谓“四十八愿”度众生，如果十方有缘众生称念南无阿弥陀佛的名号，就会往生到西方极乐世界。普贤菩萨的十大愿王最后，还是要回向西方极乐世界，就是发愿往生极乐世界。

阿弥陀佛在密宗里属于西方的莲华部。东方世界就是阿閦佛，阿閦佛是金刚部，金刚部专修金刚不动法。金刚法主要是降伏法、勾召法。为什么魔可以被勾召来呢？因为金刚力士就像法院下传票传他，不来不行，这就叫勾召法。金刚力士现出金刚的相貌，妖魔鬼怪都会畏惧，这应该是降伏法。

阿弥陀佛修的法是摄受法。摄受就是用慈悲的愿力来接引众生到他的佛国净土。而降伏是把你降伏之后，使你以后不可以再胡作非为，不可以不守规矩，只是你愿意到什么地方去都还是可以去。因为阿弥陀佛的摄受法，是发愿把你接引到他的佛国净土，跟着阿弥陀佛修行，所以阿弥陀佛和阿閦佛，一位是用慈悲来教化众生，一位是用威德来教化众生：一个摄受，一个折服。这两位佛陀都在娑婆世界教化众生，同众生都是有缘的。

所谓“即得往生安乐刹”：我们能念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的愿力就接引我们到极乐世界去。我们即刻就可以往生到极乐世界安乐的佛土。

所谓“我既往生彼国已”：修行普贤菩萨十大愿王的有缘人，既然可以往生到极乐世界那个佛国净土之中。

我和你，我和你走过了多少春秋?从青春盛年到早生华发……今天早上我涕泪交流，我很感慨，感慨你说的话，你对我的误解和不了解。这么多年，你可曾试着了解我，可曾想亲近地触摸我的灵魂?可曾为这场婚姻努力过?花洒淋在头上，混合着我的眼泪往下淌……我觉得失败……我觉得难过……我是多么易感的一类人群?爱做梦，爱完美，这里我不想说爱情，我只说我对婚姻充满美好的期盼。诚然，你不是我的爱情，但却是我内心里最想携手一生的伴侣，因为婚誓，因为大宝，因为我们今世的纠缠和在一起的无数个春夏秋冬……无论我有过怎样的爱情或者我对爱情充满怎样的幻想，但你是我的归宿和踏实。其实我也是个踏实的人，我更想珍惜在我眼前活生生的你。到如今我也知道其实你不曾努力触摸我的灵魂，甚至不曾想过努力。可能和你的个性有关，你觉得过日子无非就是一日三餐，衣食住行，四季轮转，你说你最现实。的确，现实到不必维护感情。把你最不堪最暴躁的一面展现给我。我是易感的，情绪很容易波动，吃软不吃硬。而你偏偏每次都触我的逆鳞。这两天我一直在审视自己，当然，我也看到了我的缺点，看到了我在这段婚姻里失败的一些点。就是我们是完全不同的个性。我们每个点都是不同的，我想的并不是你想的，你的角度也并不是我的角度。这就很容易出现问题，因为我们从没有同频过。以你的个性，难以理解感情丰满容易波动的我，以我的角度，难以接受情感淡漠的你。但实质上，你以你的认知在付出，我亦以我的立足在付出。你特别不喜欢我的矫情，我特别不理解你的淡漠。直到今天我才恍然大悟。其实当我很冷静审视自己，审视你我之间，我觉得我的责任要大一些，因为我是觉醒的人，不应该没这个智慧，而任凭感性和冲动行事。我特别难过自己忍辱不够，智慧不够。即使你不曾努力了解我，是你婚姻经营里的欠缺，但是我得承认，你为家，为大宝，做了很多踏踏实实的事。当然工作忙另当别说。正因为如此，我才想努力和你携手，无论你曾经怎样伤害过我或者说我们互相伤害过。我得承认，我也伤害过你。虽然我从不是那个首先输送伤害的人，但是我个性如此，以彼之道还施彼身。是我历来的武器。所以说我错了。因为任何我们想要的理解，呵护，欢喜等等都不是向外求持，而是内求。也就是想要爱先给爱，想要温和，一定要自己始终温和。佛说，六道众生在累劫轮回中都是我们父母兄弟。若我们内心尽是慈悲与柔软，那我们收获的也尽是爱与善待。我还想努力，是因为有憾，我看到了我的不足，我的狭隘，我对你亦有伤害。因为每一次你都把我逼到墙角，磨够了我的耐性，我就奋起还击，反而是你最后重伤。这就是我悲哀的原因，我特柔软一个人，最后变得强硬，一定是你触碰了我底线。你知道吗？我其实特别渴盼如父如兄的伴侣，宽厚沉稳，看到我的不足，会不动声色引领我，因为我特敏感特容易醒悟，所以只要足够爱就够了，我会越来越好的。而你不是，我有一点小错或者不如你的心意，反复，反反复复指责和抱怨，我真的够了!你一个男人!……但事实上，我没有遇到如父如兄的伴侣甚至爱人。所以只能自我成长。这一生，我希望自己可以长成参天大树，有足够的深度来包容别人，包容万象。所以我一定会好好善待你，待你如初。若哪一天，我心里无憾了，我再没有对你的伤害，再没有愧疚，也许我们成了亲亲爱人，也许我了无挂牵地开启了我新的征程。祝福，祝福我们，祝福一切!