恭迎盂兰盆节、佛欢喜日 | 愿现世父母吉祥安康，七世父母离苦得乐！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
报父母恩咒：
南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
七月十五盂兰盆节
是供养父母的最佳时机
报答七世父母恩
现世父母消灾延寿
过去父母超拔得度
愿天下父母幸福安康！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
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南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
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谁说到人中年该就心甘愿情当黄婆脸？
乘风破浪小的姐姐们在都补的胶蛋原白
我涂司抹的了卖八年，口碑肤护
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【津甘两地情，帮扶一家亲！滨海新区免费救治甘肃贫困患者】“我们对口支援甘肃省天水市张家川县已经将近5年了。这次去看到有两位身患病痛的患者，我们第一时间想到的，就是用咱们天津的医疗力量尽可能地救助他们！”在位于滨海新区的天津第五中心医院的骨科病房里，医务处处长高翔忙得不可开交。一周前刚为来自张家川县的马建宏、金勤堂两位患者做完手术，但自己仍然会经常去病房查房，仔细询问他们的恢复进展。
年仅5岁的小患者马建宏在2岁时因为除草机不慎切断了右臂，这让本来就非常困难的家庭再添阴影。由于县城里的医疗水平和设备都比较落后，导致一直没能得到及时救治的马建宏右臂甚至骨头都裸露在外；即便经过包扎后，处于快速生长阶段的骨头也会刺破皮肤，非常容易受到外界感染，马建宏也因此倍受煎熬。父亲马义不又常年在外打工，看着年幼的孩子常年只能呆在家中，日日忍受病痛的折磨，让这位不善言谈的西北汉子时常偷偷伤心抹泪。“我们也没有能力和条件带孩子去大城市看病，真的不知道该怎么办好了！”
事情就在去年下半年出现了转机。作为张家川县东西部扶贫协作对口帮扶地区，天津市滨海新区的政府领导一直将张家川县人民的困难挂念在心。当走入建档立卡贫困户家庭马义不家中，看到5岁的小建宏右臂残缺、并且还在不断化脓出血的情况时，滨海新区领导当即指示相关医疗机构要全力救助小建宏。“接到这个任务后，我们立即和当地县人民医院先期展开远程会诊，对小建宏的情况做了全面诊断。孩子的痛苦我们做医生的非常能理解，都希望能够给予他最好的救助。”经过两地医疗专家的专业研判，高翔认定马建宏的情况适宜来津进行治疗。“一开始我们想派遣专家过去诊治，后来经过审慎考虑，还是觉得将孩子接过来，利用咱们更完善的医疗条件进行救治比较好。”
然而，2020年初突如其来的新冠疫情打乱了正常的工作节奏。将小建宏接到天津来的救治方案也因为各地的疫情防控政策，而受到了一定拖延。而随着2020年已经过去近半，全国的疫情防控也逐渐走向平稳常态化，接小建宏来津手术的事也再度被提上议程：“不能再拖了，我们要趁着现在这个疫情防控良好的窗口期，尽快地帮小建宏解决这个困难！”为此，拥有多年骨科临床经验的医疗专家、天津第五中心医院医务处处长高翔亲自操刀，为患者马建宏做了手术。“孩子年纪还小，骨骼还处在生长发育期，为了他以后能够更好地工作生活，我们反复制定了多种方案，挑选了最适合小患者的，就是为了让孩子能够在减少痛苦的情况下，便于他以后能够装上假肢，过上正常的生活。”
最终，在天津市第五中心医院多位医疗专家的救治下，马建宏的右臂恢复得很快。“太感谢咱们天津的大夫了，孩子刚做完手术的第三天，就能够开心地到处玩耍了！”在病房里，面对记者的镜头，小建宏虽然比较害羞，常躲在父亲马义不的背后，但开心的眼神、活泼的表情，仍然让记者感受到孩子已经恢复了往昔的活力。
不唯如此，天津市第五中心医院此次还救治了同样来自张家川县的36岁的农民金勤堂。早年因为不慎崴脚、导致脚踝严重受伤的金勤堂，曾多次去县里的医院进行诊治，也曾跑到北京去寻求大医院的救助，但结果都是无功而返，脚踝处的伤仍然并未见好。这让家庭经济状况本来就不好的他，又几乎失去了从事体力劳动的可能。也正因于此，金勤堂到了36岁，还没娶上媳妇。“我自己心里也着急，但是没处想办法。”好在2019年8月，时值对口支援张家川县的滨海新区领导在走访过程中，了解到建档立卡贫苦户金勤堂的情况，随即指示天津市第五中心医院迅速对接进行救治。而第五中心医院也决定将金勤堂和此前的马建宏一起，全部接到天津进行救治。“那时，我真的是又再次燃起了对生活的希望。”金勤堂告诉记者。
金勤堂的手术时间和马建宏几乎同期进行，均由天津市第五中心医院的高翔医生主刀。如今，正躺在病房进行修养恢复的金勤堂，见到高翔医生如同见到了亲人一般，口中仍然不停念叨着感谢：“我是农民，也不太会说话，但是我去了北京都没看好的病，让咱们天津的医生给治好了，让我真的是打心底里感谢咱们天津的领导和医生：没有这次手术，我的下半生都不知道该怎么办了！”而据高翔医生介绍，如今的金勤堂恢复得很顺利，再经过两三个月的修养，就可以像普通人一样下地行走干活了。“经过我们给他的综合治疗后，他以后不仅可以正常走路，平常体力活、负担重物也不在话下。”天津市第五中心医院9楼的病房里，又响起了爽朗的笑声。
“虽然今年是脱贫攻坚的收官之年，但是我们的对口支援工作绝不会停止，我们的帮扶永远在路上。”高翔告诉记者，对当地建档立卡贫苦户的医疗救助，只是分内工作的一部分。下一步，新区还将组织包括第五中心医院在内的泰达医院、塘沽妇产医院、医大总医院滨海医院及大港医院等医疗机构，共同帮扶张家川县提升医疗水平。“从医院管理模式、整体学科建设，到重点学科帮扶，我们将一如既往，帮助张家川县人民建立起一座体系完善、水平先进的医疗医院。扶贫更扶智，我们要从根子上让咱们张家川县的老乡们过上好日子。”据了解，新区的众多医院每年都会派出数量不等的医疗专家，扎根当地帮扶6个月至1年，手把手助力当地的医疗同仁们把工作干得更好。“既然做了，我们就要俯下身去，把任务做好了，不仅给当地老百姓、也给咱们天津的老百姓一个交待，无愧于咱们津门大夫的担当。”
据滨海新区卫生健康委党委副书记、主任李长春介绍，去年，滨海新区卫生健康委就与甘肃省天水市张家川县卫生健康局签订了《对口医疗帮扶框架协议》，为两地开展健康帮扶工作明确了方向和任务目标；同时，在此帮扶框架协议的基础上，去年6月，滨海新区卫生健康委还组织塘沽泰达医院、新区中医院分别与张家川县人民医院、张家川县中医医院签订了“一对一”帮扶协议，建立了帮扶关系，并根据受援地需求，与张家川县卫生健康局签订了《滨海新区卫生健康委对口帮扶甘肃省天水市张家川县村级卫生室服务能力建设工作协议》。“今年，我们又根据受援地区需求，在6月29日至7月2日，组织了包括第五中心医院、泰达医院、塘沽妇产医院、医大总医院滨海医院及大港医院10名医疗专家，涉及肝胆外科、心内科、消化内科、耳鼻喉科、骨科、神经内科、皮肤科、妇科、内分泌科及儿科等专业，赴张家川县开展大型义诊活动，惠及当地百姓200余人次。义诊活动之后，我们又为当地医务人员开展了带教查房、医学交流及培训等活动。”李长春还表示，今年8月初，新区卫生健康委还将组织相关专业医疗专家，赶赴张家川县开展提升村级卫生服务能力建设帮扶活动。分别从高血压、糖尿病健康管理，冠心病防治和健康档案管理，肺结核病人诊断及管理等方面对乡镇卫生院和乡村医生进行了业务培训。
今年是打赢脱贫攻坚战收官之年，脱贫攻坚工作面临最终大考，决战决胜之年又面临新冠肺炎疫情挑战，如何从群众最需要的地方、从当地人民最关心的地方着手帮扶，一直以来都是滨海新区区委区政府的工作重点。津甘一家亲，两地心连心。如今，在脱贫攻坚的最为关键时刻，滨海新区用扎实的行动，春风化雨，为2020年天津助力受援地区如期圆满完成脱贫攻坚任务，写下了最贴切的注脚。（津云新闻记者朱绍岳）
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年仅5岁的小患者马建宏在2岁时因为除草机不慎切断了右臂，这让本来就非常困难的家庭再添阴影。由于县城里的医疗水平和设备都比较落后，导致一直没能得到及时救治的马建宏右臂甚至骨头都裸露在外；即便经过包扎后，处于快速生长阶段的骨头也会刺破皮肤，非常容易受到外界感染，马建宏也因此倍受煎熬。父亲马义不又常年在外打工，看着年幼的孩子常年只能呆在家中，日日忍受病痛的折磨，让这位不善言谈的西北汉子时常偷偷伤心抹泪。“我们也没有能力和条件带孩子去大城市看病，真的不知道该怎么办好了！”
事情就在去年下半年出现了转机。作为张家川县东西部扶贫协作对口帮扶地区，天津市滨海新区的政府领导一直将张家川县人民的困难挂念在心。当走入建档立卡贫困户家庭马义不家中，看到5岁的小建宏右臂残缺、并且还在不断化脓出血的情况时，滨海新区领导当即指示相关医疗机构要全力救助小建宏。“接到这个任务后，我们立即和当地县人民医院先期展开远程会诊，对小建宏的情况做了全面诊断。孩子的痛苦我们做医生的非常能理解，都希望能够给予他最好的救助。”经过两地医疗专家的专业研判，高翔认定马建宏的情况适宜来津进行治疗。“一开始我们想派遣专家过去诊治，后来经过审慎考虑，还是觉得将孩子接过来，利用咱们更完善的医疗条件进行救治比较好。”
然而，2020年初突如其来的新冠疫情打乱了正常的工作节奏。将小建宏接到天津来的救治方案也因为各地的疫情防控政策，而受到了一定拖延。而随着2020年已经过去近半，全国的疫情防控也逐渐走向平稳常态化，接小建宏来津手术的事也再度被提上议程：“不能再拖了，我们要趁着现在这个疫情防控良好的窗口期，尽快地帮小建宏解决这个困难！”为此，拥有多年骨科临床经验的医疗专家、天津第五中心医院医务处处长高翔亲自操刀，为患者马建宏做了手术。“孩子年纪还小，骨骼还处在生长发育期，为了他以后能够更好地工作生活，我们反复制定了多种方案，挑选了最适合小患者的，就是为了让孩子能够在减少痛苦的情况下，便于他以后能够装上假肢，过上正常的生活。”
最终，在天津市第五中心医院多位医疗专家的救治下，马建宏的右臂恢复得很快。“太感谢咱们天津的大夫了，孩子刚做完手术的第三天，就能够开心地到处玩耍了！”在病房里，面对记者的镜头，小建宏虽然比较害羞，常躲在父亲马义不的背后，但开心的眼神、活泼的表情，仍然让记者感受到孩子已经恢复了往昔的活力。
不唯如此，天津市第五中心医院此次还救治了同样来自张家川县的36岁的农民金勤堂。早年因为不慎崴脚、导致脚踝严重受伤的金勤堂，曾多次去县里的医院进行诊治，也曾跑到北京去寻求大医院的救助，但结果都是无功而返，脚踝处的伤仍然并未见好。这让家庭经济状况本来就不好的他，又几乎失去了从事体力劳动的可能。也正因于此，金勤堂到了36岁，还没娶上媳妇。“我自己心里也着急，但是没处想办法。”好在2019年8月，时值对口支援张家川县的滨海新区领导在走访过程中，了解到建档立卡贫苦户金勤堂的情况，随即指示天津市第五中心医院迅速对接进行救治。而第五中心医院也决定将金勤堂和此前的马建宏一起，全部接到天津进行救治。“那时，我真的是又再次燃起了对生活的希望。”金勤堂告诉记者。
金勤堂的手术时间和马建宏几乎同期进行，均由天津市第五中心医院的高翔医生主刀。如今，正躺在病房进行修养恢复的金勤堂，见到高翔医生如同见到了亲人一般，口中仍然不停念叨着感谢：“我是农民，也不太会说话，但是我去了北京都没看好的病，让咱们天津的医生给治好了，让我真的是打心底里感谢咱们天津的领导和医生：没有这次手术，我的下半生都不知道该怎么办了！”而据高翔医生介绍，如今的金勤堂恢复得很顺利，再经过两三个月的修养，就可以像普通人一样下地行走干活了。“经过我们给他的综合治疗后，他以后不仅可以正常走路，平常体力活、负担重物也不在话下。”天津市第五中心医院9楼的病房里，又响起了爽朗的笑声。
“虽然今年是脱贫攻坚的收官之年，但是我们的对口支援工作绝不会停止，我们的帮扶永远在路上。”高翔告诉记者，对当地建档立卡贫苦户的医疗救助，只是分内工作的一部分。下一步，新区还将组织包括第五中心医院在内的泰达医院、塘沽妇产医院、医大总医院滨海医院及大港医院等医疗机构，共同帮扶张家川县提升医疗水平。“从医院管理模式、整体学科建设，到重点学科帮扶，我们将一如既往，帮助张家川县人民建立起一座体系完善、水平先进的医疗医院。扶贫更扶智，我们要从根子上让咱们张家川县的老乡们过上好日子。”据了解，新区的众多医院每年都会派出数量不等的医疗专家，扎根当地帮扶6个月至1年，手把手助力当地的医疗同仁们把工作干得更好。“既然做了，我们就要俯下身去，把任务做好了，不仅给当地老百姓、也给咱们天津的老百姓一个交待，无愧于咱们津门大夫的担当。”
据滨海新区卫生健康委党委副书记、主任李长春介绍，去年，滨海新区卫生健康委就与甘肃省天水市张家川县卫生健康局签订了《对口医疗帮扶框架协议》，为两地开展健康帮扶工作明确了方向和任务目标；同时，在此帮扶框架协议的基础上，去年6月，滨海新区卫生健康委还组织塘沽泰达医院、新区中医院分别与张家川县人民医院、张家川县中医医院签订了“一对一”帮扶协议，建立了帮扶关系，并根据受援地需求，与张家川县卫生健康局签订了《滨海新区卫生健康委对口帮扶甘肃省天水市张家川县村级卫生室服务能力建设工作协议》。“今年，我们又根据受援地区需求，在6月29日至7月2日，组织了包括第五中心医院、泰达医院、塘沽妇产医院、医大总医院滨海医院及大港医院10名医疗专家，涉及肝胆外科、心内科、消化内科、耳鼻喉科、骨科、神经内科、皮肤科、妇科、内分泌科及儿科等专业，赴张家川县开展大型义诊活动，惠及当地百姓200余人次。义诊活动之后，我们又为当地医务人员开展了带教查房、医学交流及培训等活动。”李长春还表示，今年8月初，新区卫生健康委还将组织相关专业医疗专家，赶赴张家川县开展提升村级卫生服务能力建设帮扶活动。分别从高血压、糖尿病健康管理，冠心病防治和健康档案管理，肺结核病人诊断及管理等方面对乡镇卫生院和乡村医生进行了业务培训。
今年是打赢脱贫攻坚战收官之年，脱贫攻坚工作面临最终大考，决战决胜之年又面临新冠肺炎疫情挑战，如何从群众最需要的地方、从当地人民最关心的地方着手帮扶，一直以来都是滨海新区区委区政府的工作重点。津甘一家亲，两地心连心。如今，在脱贫攻坚的最为关键时刻，滨海新区用扎实的行动，春风化雨，为2020年天津助力受援地区如期圆满完成脱贫攻坚任务，写下了最贴切的注脚。（津云新闻记者朱绍岳）
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