一粒种子经过春种，夏长，秋收，冬藏，这就是自然规律。
一粒种子经过萌芽，生长，开花，结果，这就是因遇缘形成结果。
这个因缘果，必然是谁种谁收；而这个果子的苦甜，就看当初种的什么种子以及这颗种子成长过程中所遇的因缘了。
苦果，甜果谁种谁收，谁收谁受，这个受用就是报应。
苦乐自造，苦乐自当，这个因果报应的事理一定要深明，一定要深信，因为这是自然规律，也是不变的真理。
修行就是要改变这个因果，持戒是把恶因断掉，不让苦果成形。
菩萨在因上修改，凡夫在果上修改，在因地修改不受果报，在果上修改要受果报应，这就是用心不同，结果不一。闻法开智慧的人，就在起心动念处修改，念念保持心地清净，所作一切皆是顺性而行，故称觉行，净行，妙行，智慧行。
心无所住行，此乃佛所行也。
——深明因果
一粒种子经过萌芽，生长，开花，结果，这就是因遇缘形成结果。
这个因缘果，必然是谁种谁收；而这个果子的苦甜，就看当初种的什么种子以及这颗种子成长过程中所遇的因缘了。
苦果，甜果谁种谁收，谁收谁受，这个受用就是报应。
苦乐自造，苦乐自当，这个因果报应的事理一定要深明，一定要深信，因为这是自然规律，也是不变的真理。
修行就是要改变这个因果，持戒是把恶因断掉，不让苦果成形。
菩萨在因上修改，凡夫在果上修改，在因地修改不受果报，在果上修改要受果报应，这就是用心不同，结果不一。闻法开智慧的人，就在起心动念处修改，念念保持心地清净，所作一切皆是顺性而行，故称觉行，净行，妙行，智慧行。
心无所住行，此乃佛所行也。
——深明因果
老法师｜五止是戒，离缘、绝欲、法尔、无念、非相
彻悟不容易，小悟、大悟就是要读诵。广学多闻有个原则，古人讲得很好，不能自度，要想度人，无有是处，没这个道理。一定先求自度，有自度能力，就有度人的善巧方便。
自度要一门深入，长时熏修，走戒定慧这条路，这是十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外。走老路，前人走过的路，不会有差错。不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去，就大错特错了。净土宗来说，自己有把握往生，再度化众生，放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。
《华严经》，贤首国师教我们五止六观。五止，第一个离缘，境界为缘，随缘不攀缘。攀缘跟那个缘就结上了，那是六道轮回的果报，善缘三善道，恶缘三恶道。要离缘，不受境界影响，如果受境界影响，赶快走。
第二个绝欲，绝是断绝，欲就是五欲，财色名食睡，七情五欲要断掉。第三个，海贤老和尚常说自然的好，什么感应希奇，别求它，离它远远的，一切都是自然的好，法尔如是。第四个无念。第五个非相，知道凡所有相，皆是虚妄。
无念，念佛人心里只有阿弥陀佛这一念，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。六根接触六尘境界，看到、听到统统不放在心上，心没有受染污，没有障碍。你的心清净平等，跟佛菩萨一样境界，照见。
我们现在不是照见，黏上了。眼见色，眼跟色黏上，心就被染污。耳闻声，被音声黏住了。六根脱离不了六尘，被六尘污染，被六尘障碍，生生世世搞六道轮回。善业力量大，三善道受报，恶的力量大，三恶道受报。
五止是戒，六观是看法。佛怎么看世界，菩萨怎么看世界。菩萨看这个世界，万法皆空，真空观，这个观比什么都重要，能见性。真空不空，遇到缘现相，现什么？现万有，能生万法，万法是妙有。妙有是什么？有而非有，不是真的。
妙有包括佛法，佛法也是相，佛法也是妙有，所以佛教我们，用佛法，心不要被染污。你要有执着，佛法染污你，你要有分别，佛法会障碍你。马鸣菩萨《起信论》教我们学佛怎么学？不要执着言说相，看经文不要执著文字相。文字是言语符号，我们用它，不受它的害，执着就受它的害，分别也受它的害，用平常心看待，平是平等心，常是清净心，去学佛。
不要执著名字相，名字是佛为教学方便而假立，正是老子说，名可名，非常名。名字不是真的，是人命名。不执着心缘相，听了、读了想它什么意思，没意思。我们都有个毛病，读了会想意思，不是它的意思，我们的意思被它引出来，就是凡夫。佛菩萨心空，如如不动，怎么引也引不出来。
我们别人一勾引，欢喜，马上笑了，不欢喜，脸色挂出来了。这是随着外头境界转，不许可。读经目的在哪里？把妄想读掉。不读经打妄想，读经，心专注在经文上，妄想慢慢就离开，用意在此地。我们去研究经里意思，不就又打妄想了吗？所以佛告诉我们，经没有意思，你要用它的话，有无量义。
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本文节录自【2014净土大经科注】109集
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彻悟不容易，小悟、大悟就是要读诵。广学多闻有个原则，古人讲得很好，不能自度，要想度人，无有是处，没这个道理。一定先求自度，有自度能力，就有度人的善巧方便。
自度要一门深入，长时熏修，走戒定慧这条路，这是十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外。走老路，前人走过的路，不会有差错。不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去，就大错特错了。净土宗来说，自己有把握往生，再度化众生，放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。
《华严经》，贤首国师教我们五止六观。五止，第一个离缘，境界为缘，随缘不攀缘。攀缘跟那个缘就结上了，那是六道轮回的果报，善缘三善道，恶缘三恶道。要离缘，不受境界影响，如果受境界影响，赶快走。
第二个绝欲，绝是断绝，欲就是五欲，财色名食睡，七情五欲要断掉。第三个，海贤老和尚常说自然的好，什么感应希奇，别求它，离它远远的，一切都是自然的好，法尔如是。第四个无念。第五个非相，知道凡所有相，皆是虚妄。
无念，念佛人心里只有阿弥陀佛这一念，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。六根接触六尘境界，看到、听到统统不放在心上，心没有受染污，没有障碍。你的心清净平等，跟佛菩萨一样境界，照见。
我们现在不是照见，黏上了。眼见色，眼跟色黏上，心就被染污。耳闻声，被音声黏住了。六根脱离不了六尘，被六尘污染，被六尘障碍，生生世世搞六道轮回。善业力量大，三善道受报，恶的力量大，三恶道受报。
五止是戒，六观是看法。佛怎么看世界，菩萨怎么看世界。菩萨看这个世界，万法皆空，真空观，这个观比什么都重要，能见性。真空不空，遇到缘现相，现什么？现万有，能生万法，万法是妙有。妙有是什么？有而非有，不是真的。
妙有包括佛法，佛法也是相，佛法也是妙有，所以佛教我们，用佛法，心不要被染污。你要有执着，佛法染污你，你要有分别，佛法会障碍你。马鸣菩萨《起信论》教我们学佛怎么学？不要执着言说相，看经文不要执著文字相。文字是言语符号，我们用它，不受它的害，执着就受它的害，分别也受它的害，用平常心看待，平是平等心，常是清净心，去学佛。
不要执著名字相，名字是佛为教学方便而假立，正是老子说，名可名，非常名。名字不是真的，是人命名。不执着心缘相，听了、读了想它什么意思，没意思。我们都有个毛病，读了会想意思，不是它的意思，我们的意思被它引出来，就是凡夫。佛菩萨心空，如如不动，怎么引也引不出来。
我们别人一勾引，欢喜，马上笑了，不欢喜，脸色挂出来了。这是随着外头境界转，不许可。读经目的在哪里？把妄想读掉。不读经打妄想，读经，心专注在经文上，妄想慢慢就离开，用意在此地。我们去研究经里意思，不就又打妄想了吗？所以佛告诉我们，经没有意思，你要用它的话，有无量义。
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一粒种春种，夏长，秋收，冬藏，这就是自然规律。
一粒种子从萌芽，生长，开花，结果这个过程，就是因遇缘形成结果。
这个因缘果，必然是谁种谁收，这个果子的苦甜，就看当初种的什么种子，种子决定将来的结果。
苦果，甜果谁种谁收，谁收谁受，这个受用就是报应。
苦乐自造，苦乐自当，这个因果报应的事理一定要深明，一定要深信，因为这是自然规律，也是不变的真理。
修行就是要改变这个因果，持戒是把恶因断掉，不让苦果成形。
菩萨在因上修改，凡夫在果上修改，在因地修改不受果报，在果上修改要受果报应，这就是用心不同，结果不一。闻法开智慧的人，就在起心动念处修改，念念保持心地清净，所作一切皆是顺性而行，故称觉行，净行，妙行，智慧行。
心无所住行，此乃佛所行也。
——深明因果
#jz随笔#
一粒种子从萌芽，生长，开花，结果这个过程，就是因遇缘形成结果。
这个因缘果，必然是谁种谁收，这个果子的苦甜，就看当初种的什么种子，种子决定将来的结果。
苦果，甜果谁种谁收，谁收谁受，这个受用就是报应。
苦乐自造，苦乐自当，这个因果报应的事理一定要深明，一定要深信，因为这是自然规律，也是不变的真理。
修行就是要改变这个因果，持戒是把恶因断掉，不让苦果成形。
菩萨在因上修改，凡夫在果上修改，在因地修改不受果报，在果上修改要受果报应，这就是用心不同，结果不一。闻法开智慧的人，就在起心动念处修改，念念保持心地清净，所作一切皆是顺性而行，故称觉行，净行，妙行，智慧行。
心无所住行，此乃佛所行也。
——深明因果
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