#佐鸣[超话]#
【果ての和解】【完】

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10、莫高窟佛像故事内容最多的石窟—-北周290窟。

北周时期的代表窟之一，中心塔柱窟。塔柱四面开单层龛，其上部为多身影塑（现已不存，仅留痕迹）。东、南、北三龛均塑一佛二菩萨，佛作倚坐式；窟内绘塑均为北周时期原作。西向龛以弥勒菩萨为主尊，左右二胁侍。佛像皆肉髻扁平，肩宽，腿短，膝盖粗壮，为北周典型形象。

窟顶正面画释迦鹿野苑说法图与飞天八身，其余三面画平棋图案。四壁上段画的飞天绕窟一周，中段画千佛11排，下段画供养人及奏乐、舞蹈的力士。中南壁下段的供养人，为首者身穿汉式圆领大衣，形体高大，俨然一王公贵族的形象。

绘制在洞窟窟顶前部东、西两披的佛传画，高3米，总长27.5米，画面分三层，从南向北呈“S”型构图，所依据的主要经典就是《修行本起经》。

佛传图从摩耶夫人梦感受胎开始，表现了释迦树下诞生、步步生莲、九龙灌顶、出游四门、夜半逾城、辞别爱马、树下成道等八十多个场面。主要讲述了从能仁菩萨入梦投胎，摩耶夫人树下诞生，直至悉达多太子出家成道的全过程。这幅佛传故事画具有浓郁的中国风格，画面以白色为底，色彩清丽淡雅，它采用长卷横幅构图，每一画面上有榜题一方，无疑是对我国汉晋绘画传统的继承和发展。画面中的人物形象及衣冠服饰已完全汉化，其中的丧车、路祭以及射靶、观耕等场面，是研究我国古代社会生活的生动史料。

第290窟窟内造像完整优美，壁画风格丰富，供养人画像人物众多，可谓北周莫高窟艺术中的“原创性”洞窟之一。壁画色彩鲜艳如新，代表作有：胡人驯马，裸体飞天，佛传，供养人一组，伎乐飞天，人字披上的佛传共86个画面，是早期故事画中情节最丰富者。其中的掷象、相扑、射铜鼓是宝贵的古代体育资料，而交龙车、丧车、路祭等场景则为古代民俗资料。

很多题材在本窟中属于首次出现：诸如多种风格飞天共聚一窟、87个情节的佛传故事画、绘塑结合的弥勒信仰造像、供养人画像列出现的反映当时贵族生活的场景、中心塔柱龛内出现的弟子像。以上这些都是以前未曾出现过的新绘塑因素。

#盛世俑存:陕西陶俑珍萃# 【彩绘胡人俑】
西魏
高22厘米
1984 年陕西省咸阳市胡家沟侯义墓出土
此俑为胡人形象，披发，深目高鼻，身穿圆领窄袖长袍，腰束带，足穿靴。右手握拳上举于颌下，左手握拳，手中原持物已失。头微向右上方抬起，一幅洋洋自得模样。建立北魏王朝的拓跋鲜卑，本是从大兴安岭的大鲜卑山迁移出来的一支狩猎民族。其辫发或散发的发型与我国大多数古代北方民族一样，其服式也属于“短制褊衣”。
随着北魏孝文帝汉化政策的推行，胡服逐渐被褒衣博带式的汉族传统服饰所取代，只是在北魏后期这种汉化进程被战乱所打断。“六镇起义” 后，以高欢为首的怀朔集团控制东魏，以宇文泰为首的武川集团控制西魏，由于当时统治者均为鲜卑族或鲜卑化的武将，从而引起胡风回潮，胡服也随之再度流行，加上征战中胡服的实用性明显优于汉服，于是上层官吏也着胡服。当时流行的胡服式样一种为裤褶服，另一种为圆领窄袖袍，即该陶俑所着服装，它是在旧式鲜卑外衣的基础上参照西域胡服改革而成的。此后的北齐、北周在服装上则胡汉之风交织。《旧唐书·舆服志》记载北齐官员的服饰称:“有长帽短靴， 合裤袄子，朱紫玄黄，各任所好。虽谒见君上，出入省寺，若非元正大会，一切通用。”《周书·宣帝记》说，大象元年正月朝会时，“帝服通天冠、 绛纱袍，群臣皆服汉魏衣冠”。这种胡汉服饰的交替流行和融合趋势正是当时民族融合现象的一种表现。