生死是怎么样的一回事

轮迴三部曲 ––––
惑、业、苦

生死是一大事因缘，
绝不是一个简单的问题。

所谓
「 未知生，
焉知死 」，

「 生 」
尚且知不多，

何况 「 死 」？

释迦牟尼佛是觉行圆满的智者，
他在2500多年前已对生死问题有深入的研究，
并曾提出了彻底解脱生死的方法。

我们何妨开放地、
持平地、
耐心地、
细心地探讨一下这些觉者的见解，

乃至他所提出的方案之可信性和可行法。

首先，
释迦牟尼佛就因果业力来看世界，
而人的生死流转过程可分为三部曲，

即惑、业、苦。

因起惑而造业，
因造业而受苦报，

所谓
「 生生不息 」，
无有出离生死之期。

凡夫有什么惑呢？

有两种惑，
即见惑和思惑，
导致我们不能出离生死。

见惑，
又名所知障，

是智慧方面，
知见上的障碍；

思惑，
又名烦恼障，

是福德方面，
行为上的障碍。

凡夫禅修，
断了见惑
( 共88品 )，

就是
「 开悟 」、
「 证真 」 了，

算是入圣流，
即入菩萨的
「 初信位 」
( 共52位 )，

相当于小乘证了初果 ––––
须陀洹。

「 开悟 」 后，
行者尚要断了思惑
( 共81品 )，

才可出离
「 分段生死 」，
即身体不再受生，

相当于小乘证了四果 ––––
阿罗汉，
或菩萨入
「 七信位 」！

可知生死不是讲一句
「 一念生、
一念死 」就了，
要有实修实证！

若是开悟，
还需已证的大德师父引证确认。

若人未证谓证，
则打大妄语，
非同小可，
应知！

当今世上不知有几人是实证呢！？

见思二惑的具体内容

佛教建立在智慧和慈悲两大支柱上，
弟子们修智慧，
即立正见，

断见惑，
除所知障；

又修福德
( 慈悲、德相 )，
即消业障，

断思惑，
除烦恼障
( 业障、报障 )，

所谓
「 福慧双修 」，
无非是解决生死问题，

因为生死是本，
一切世间诸苦的根本啊！

「 三界 」 之内，
见惑共有88品，
其中欲界有32品，
色界有28品，
无色界有28品。

每个界依苦、集、灭、道四谛之下，

各具钝使和利使。

例如，
欲界的苦谛具足一切使 ––––

五钝使
( 贪、瞋、痴、慢、疑 )

和五利使
( 身见、
边见、
戒取、
见取、
邪见 )。

四谛、
五钝使和五利使相交对配下产生88品。

佛陀指出我们身处的世界名叫
「 娑婆世界 」，

其中有无量无边的六道众生 ––––

天、
阿修罗、
人、
畜生、
饿鬼、
地狱。

娑婆世界的众生居于
「 三界 」 之内。

「 三界 」 者，

欲界、
色界、
无色界。

欲界，
涵盖六道，
即天人也有爱欲。

色界和无色界都是天人所居的地方，
连同欲界的六个天堂，
娑婆世界的天堂共有二十八个之多。

「 三界 」 之内，
思惑共有81品，
谓眼耳鼻舌身等五根对色声香味触等五尘，

心起贪爱，
被受迷惑。

欲界依贪、瞋、痴、慢在五趣杂居地，

具9品思惑，
由上上品，
乃至下下品。

色界则依贪、痴、慢，

各在四地，
具九品思惑，
共36品。

无色界亦依贪、痴、慢，

各在四地，
具九品思惑，
共36品。

当然，
凡夫断见、
思二惑，

可离
「 分段生死 」，
身体不再在三界六道受生，

但还有
「 变易生死 」––––
精神心识的活动尚有生灭，

所以，
继续断尘沙惑、
断无明惑。

这个
「 两种生死 」 的问题，

对我等凡夫来说，
这个
「 变易生死 」
问题太遥远了，
姑且搁下来吧！

自力成就难，
他力救度易

三界之中有六道，
其中天道最高，
但尚未能了生死。

昔日释迦牟尼佛拜师修禅，

至天道最高第二十八天 ––––

非想非非想处天，
发觉尚未究竟解脱！

当今世上有不少人修禅。

若求心安者，
尚可得片刻宁静；

若求入定境，
则不易得；

若求开悟，
难有「 明 」师印证；

若求了生脱死，
恐怕更不切实际矣！

或许有幸遇上阿罗汉或登位菩萨，
估计他们都是乘愿再来的圣者，
并非今生在此末法恶世修成证果。

后来，
释尊毅然放弃苦行，
坐在菩提树下，

终于证悟了无上佛果，
彻底地解决生死问题。

他没有即时入灭，
而且住世教化众生，

分享其成佛之道，
欲令未来世众生皆得解脱。

佛陀在世时以身作则，
随机教化，

而当时的常随弟子亦非善男信女，
多是善根深厚的声闻和菩萨等。

佛陀应弟子所问所求，

以种种言辞、
种种譬喻、
种种方便，

广开八万四千法门，
令人人得解得证，

所谓
「 佛以一音演说法，
众生随类各得解 」。

从上述的见思二惑来看，
恶世凡夫几乎没可能做得到，

但佛陀年代的常随弟子则可以断惑证真，
了生脱死，
为数不少！

若以宏观来看十方世界，
实有无数的佛菩萨，

早已了断
「 两种生死 」，
并为了完成其普度众生的总愿，

他们还为十方众生积植无量无边的功德，
无条件地迴施给我等罪恶凡夫，
救度我们出离三界生死。

释迦牟尼佛告诉我们 ：

阿弥陀佛的前身 ––––
法藏比丘是其中的一位。

寿命无量，
不受后有

善导大师引
《 无量寿经 》云 ：

「 法藏比丘，
在世饶王佛所，
行菩萨道时。

发四十八愿。
一一愿言。

若我得佛。
十方众生，
称我名号。
愿生我国。

下至十念。
若不生者，
不取正觉。

今既成佛。
即是酬因之身也。」

所谓弘愿者，
即第十八愿，

是根本之愿 ––––
本愿。

若然阿弥陀佛没有成就第十八愿，
众生亦没有被救度，
得生净土，
净土法门亦无由而生！

阿弥陀佛成就了第十八愿后，
即以酬因之身，

主动地、
平等地、
无条件地救度十方众生，

接引他们到其国土，
故善导大师云 ：

「 言弘愿者。
如大经说。

一切善恶凡夫得生者。
莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

如上段所言，
极乐世界既是弥陀的圆满报土，

唯佛能知、
能见、
能入。

我等凡夫若不乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘，
又怎能得生呢？

弥陀的教化在于本愿，
十方众生衹要信受弥陀的救度，

顺彼佛愿，
上尽一形，
下至一声，

专称念弥陀佛名 ––––

即「 南无阿弥陀佛 」，

以此
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
必得往生。

因此，
第十八愿又名
「 念佛必生愿 」。

极乐世界是阿弥陀佛的家，
往生者的寿命与阿弥陀佛等同，

如《 阿弥陀经 》云 ：

「 彼佛寿命，
及其人民，
无量无边阿僧祇劫，
故名阿弥陀。」

因此释尊劝信，
力遣我们发愿求生，
其意在此！

草根歌手阿宝现状落魄，独自饮酒捶胸口，家中简陋饭菜不见荤说起草根歌手阿宝，不知道还有多少人记得他呢？2005年在《星光大道》节目中凭借一首《山丹丹红艳艳》获得当年的总冠军，之后频频登上春晚。本应该的前途一片大好，可如今的阿宝却是另一番模样，近日，阿宝在网络上晒出自己的近况视频，看上去很落魄，引起了不少人的讨论。视频中，阿宝穿着黑色的背心，带着灰色鸭舌帽，独自一人却用两个酒杯饮酒，桌子上摆着两碟小菜，像是土豆丝和西红柿炒鸡蛋，完全没有荤菜，视频中还配了一首老歌抒发心情，一边饮酒一边露出忧伤的表情。情到深处还手握拳头，对着自己的胸口捶了好几下，似乎心里藏着很多想说的话和难过的心事，但是没人诉说只能一个人独自喝闷酒消愁。从视频也可以看出，阿宝的家中非常简陋，屋里不像其他明星家有着辉煌的装饰，家具普通、饭菜普通、装修也很普通，可以说跟普通人没有什么两样。此前还透露自家的洗衣机是16年前的，可以说是非常朴素了。阿宝作为草根歌手的代表，虽然曾红极一时，可是如今已经很少看到他上节目了，不过他那个顶着白色头巾，一身羊毛坎肩的形象已经深入人心，还有那独特的高音唱功让很多人记住了他。只可惜后来的阿宝却被封杀了，据说是因为身份造假，在节目中说自己是农民出身，可实际上却是受过专业训练的歌手，牧羊人的形象也是包装出来了，因此遭受了种种质疑，更是导致后来几乎被封杀了。如今的阿宝过着普通人的生活，没有参加节目了，偶尔也会在家拍一些视频唱歌给网友听，只是少了一些在舞台上的光彩照人，他自己倒也不觉得这种朴素的生活过的也不错。虽然昔日的辉煌已经不在了，但生活还要继续，对于一些网友还是很喜欢听他唱歌的，也希望他能一直坚守自己的音乐梦想。对此，大家有什么看法呢？欢迎留言讨论哦。

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