民俗介紹之正月初六送窮神
農曆正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是漢族民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了漢族人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
農曆正月初六，又稱為“馬日”。自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
正月初六馬日：下田備春耕，窮氣送出門。大年初六求順扔窮鬼。正月初六“送窮”，是我國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神），又稱“窮子”。
初六是馬日，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃乾淨。所以稱為“挹肥”（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。這一天也表示舊時農民于此日開始下田，準備春耕。
那麼，窮神倒底是誰呢？唐代文學家李邕《金穀園記》說：“高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。”據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子。'”
漢族民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，因此，大家都叫他“窮子”。正月的晦日，窮子死了，宮人把他理葬，並說：“今天送窮子。”從那之後，窮子就成了人人害怕的窮鬼了。
據錢鐘書先生《管錐編》考證，我國唐代漢族民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後，“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼，也沒人說得清。
送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說："（主人）三揖窮鬼而告之曰：'聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意於行乎'？" 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首雲：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後，送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔•送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。
送窮儀式
《歲時雜記》送窮風俗具體的儀式，據《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”
《送窮鬼》另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到：“正月月盡夕，芭蕉船一隻，燈盞兩隻明輝輝，內裡更有筵席。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。”
《中部縣誌》民國陝西《中部縣誌》記載：“五日未明，束紙為人、舟車、糗餌，送之通衢，謂之送窮。”所說的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫。而民國陝西《續修南鄭縣誌》更明確指出：“五日，掃除門庭塵積炮滓，棄通衢，亦韓退之‘送五窮’故事也。”
農曆正月初六又稱馬日，在這一天要送窮，是漢族民間一種很有特色的歲時風俗。在中國各地還有自己的送窮辦法，各不相同。但寓意基本相同，都是在於送走窮鬼。反映了漢族人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
農曆正月初六，又稱為“馬日”。自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
正月初六馬日：下田備春耕，窮氣送出門。大年初六求順扔窮鬼。正月初六“送窮”，是我國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神），又稱“窮子”。
初六是馬日，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃乾淨。所以稱為“挹肥”（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。這一天也表示舊時農民于此日開始下田，準備春耕。
那麼，窮神倒底是誰呢？唐代文學家李邕《金穀園記》說：“高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。”據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子。'”
漢族民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，因此，大家都叫他“窮子”。正月的晦日，窮子死了，宮人把他理葬，並說：“今天送窮子。”從那之後，窮子就成了人人害怕的窮鬼了。
據錢鐘書先生《管錐編》考證，我國唐代漢族民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後，“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼，也沒人說得清。
送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說："（主人）三揖窮鬼而告之曰：'聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意於行乎'？" 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首雲：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後，送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔•送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。
送窮儀式
《歲時雜記》送窮風俗具體的儀式，據《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”
《送窮鬼》另宋朝巴淡的一首《送窮鬼》也曾提到：“正月月盡夕，芭蕉船一隻，燈盞兩隻明輝輝，內裡更有筵席。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。”
《中部縣誌》民國陝西《中部縣誌》記載：“五日未明，束紙為人、舟車、糗餌，送之通衢，謂之送窮。”所說的舟車、糗餌均是韓愈送窮文中的描寫。而民國陝西《續修南鄭縣誌》更明確指出：“五日，掃除門庭塵積炮滓，棄通衢，亦韓退之‘送五窮’故事也。”
#哪一刻你明白了家的意义#
我爷爷一说起当年如何挖河挣工分，生产队如何一人干三人的活的时候，总是滔滔不绝。
饭桌上，他用筷子指着身后的土坯房子说“这是我一挑土一挑土盖起来的。”
这座房子已经五六十年了，一米高的青砖地基已经斑驳脱落，土黄色的墙壁堂中贴着玉皇大帝的画像，碗口粗的木梁上挂着的风扇已经掉了漆皮，高粱杆的墙幔被时光盘出了包浆，乌黑发亮。
爷爷说，他十八岁娶的奶奶，奶奶十六岁，那时候请不起响器班子，迎亲那天，爷爷就推着个独轮车，买了两包红糖，扛了两袋白面，当作聘礼，便把奶奶推回来了。
新房就是眼前这座土坯房，爷爷说，他把黄土活上麦秸杆，一粪插子一粪插子把屋子垒起来的，不分昼夜，赶在成亲前几天才垒成。他说他不怕累，也不知道累，感觉浑身是劲儿，一顿饭能吃六七个死面饼子。
发面馒头那是好物件儿，是可以当礼物的，爷爷说，那时候走亲戚提几个白面馍不亚于现在的茅台，转一圈馒头皮都祚巴了还不舍得吃。
奶奶娶回家后，爷爷就去县城边上的红卫河去挖河了，一天能挣三五个工分，到时候可以换粮票，挖河管饭，爷爷不舍得吃，就把死面饼子揣怀里，晚上扛着铁锹回家的时候分给奶奶吃。
后来，几个孩子出生了，我爸爸是老大，下面有三个姑姑，爷爷就更忙了，有时候回到家都轰天地黑了。为了安抚几个孩子，爷爷总会在去生产队干活之前从兜里掏出一把花生分给他们，告诉他们一人一份，谁也不能淘气，吃完了下次还有，淘气不听话就没有了。
挖河，生产队挣公分，那个时代特有的打工方式。挣的工分换口粮，口粮里再掺上地瓜干，熬粥是最常见的主食，因为干饭不够吃，能喝个水饱也不算每顿饭都可以的事儿。
爷爷从小就教育几个孩子要踏踏实实的干活，干活才有饭吃。
爷爷以身作则，下面的几个孩子就有样学样。等后来土地承包责任田，爷爷就精心打理地里的庄稼，割草，上粪，犁地，就算没事也每天去地里转转，看看庄稼的长势。
上粪施肥和用牛犁地在九十年代是最普遍的收种方式，机械化还没普及，手拉肩扛是非常正常的耕耘手段。我小时候就经常跟着爷爷去犁地，老黄牛拉着地板车，车上放着耕作工具，我坐在车上。爷爷在地里干活，我就在路边玩耍。
夕阳西下，残云红霞，映照在辽阔的黄土地，蒙上了一幅氤氲的气息，远处鸟鸣吱嘎叽叫，爷爷“嚯嚯，咧咧”的指挥黄牛耕种，老黄牛远远的传出几声哞叫，我躺着地板车上看着泛黑的天上漏出的几点星辰忽明忽暗，偶尔听到老牛悉悉索索的行走和反刍咀嚼声，闭上眼，不一会儿就进入了梦乡。
那种田间地头绝美的静谧风景画如今再也体会不到了。
那个时代读书的并不多，像爷爷能高中肄业的算是个文化人了，对待父亲更是严格，一天一张毛笔字是爷爷经常提起的往事，所以父亲虽然也是高中毕业，但写的一手漂亮的毛笔字。
对我和哥哥就比父亲宽松的多了，可能是隔辈亲吧。从小爷爷就教我和哥哥写毛笔字，打算盘。哥哥比较刻苦，我贪玩，写不几个字便耍赖跑出去玩了，爷爷也总是笑呵呵的纵容我。虽然算盘现在全都还给了他，毛笔字写的也不怎么样，但偶尔还会画上几笔。
爷爷是村里的木匠，由于有些文化的原因，也是红白喜事的主事人。村里的人都非常敬重他，谁家定了家具，棺材，爷爷也都是绝不偷工减料保质保量的完成。
爷爷总说“人言为信，信字就是人说出去的话，说到要做到”。
2018年5月1号，爷爷重病去世了，打了一辈子的木匠，末了没来得及给自己做一口棺材，父亲和哥哥跑遍了整个成武县，才在朱老家定制了一口厚棺材。
人总归要死的，生命的意义我想就是留下痕迹吧。
父亲有样学样，我和哥哥也是学的父亲的样子，这可能就是所谓的“传承”吧。
这份影响是可以传宗接代的，这个传家宝是任何物件儿都比不了的，看不见摸不着，却深深地植根在血液里，思想里，这是生命的痕迹，也是生命的延续。
每次从外地回老家，我都会带点烧纸去爷爷的坟上坐一会。我总喜欢半下午去，呆坐到夕阳西下。恍惚间，我总有一种回到小时候的感觉，那里有老黄牛，有地板车，有红霞泼洒的安详，有四野无声的静谧，有点点的星辰，也有爷爷清晰有力的“嚯嚯，咧咧”的赶牛声。
还有我那稚嫩的童声“爷爷，天黑啦，我饿了，回家吧”。
“好，回家！”
爷爷缰绳一抖，赶着老牛便向我走来了。
#微博新知博主#
我爷爷一说起当年如何挖河挣工分，生产队如何一人干三人的活的时候，总是滔滔不绝。
饭桌上，他用筷子指着身后的土坯房子说“这是我一挑土一挑土盖起来的。”
这座房子已经五六十年了，一米高的青砖地基已经斑驳脱落，土黄色的墙壁堂中贴着玉皇大帝的画像，碗口粗的木梁上挂着的风扇已经掉了漆皮，高粱杆的墙幔被时光盘出了包浆，乌黑发亮。
爷爷说，他十八岁娶的奶奶，奶奶十六岁，那时候请不起响器班子，迎亲那天，爷爷就推着个独轮车，买了两包红糖，扛了两袋白面，当作聘礼，便把奶奶推回来了。
新房就是眼前这座土坯房，爷爷说，他把黄土活上麦秸杆，一粪插子一粪插子把屋子垒起来的，不分昼夜，赶在成亲前几天才垒成。他说他不怕累，也不知道累，感觉浑身是劲儿，一顿饭能吃六七个死面饼子。
发面馒头那是好物件儿，是可以当礼物的，爷爷说，那时候走亲戚提几个白面馍不亚于现在的茅台，转一圈馒头皮都祚巴了还不舍得吃。
奶奶娶回家后，爷爷就去县城边上的红卫河去挖河了，一天能挣三五个工分，到时候可以换粮票，挖河管饭，爷爷不舍得吃，就把死面饼子揣怀里，晚上扛着铁锹回家的时候分给奶奶吃。
后来，几个孩子出生了，我爸爸是老大，下面有三个姑姑，爷爷就更忙了，有时候回到家都轰天地黑了。为了安抚几个孩子，爷爷总会在去生产队干活之前从兜里掏出一把花生分给他们，告诉他们一人一份，谁也不能淘气，吃完了下次还有，淘气不听话就没有了。
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爷爷从小就教育几个孩子要踏踏实实的干活，干活才有饭吃。
爷爷以身作则，下面的几个孩子就有样学样。等后来土地承包责任田，爷爷就精心打理地里的庄稼，割草，上粪，犁地，就算没事也每天去地里转转，看看庄稼的长势。
上粪施肥和用牛犁地在九十年代是最普遍的收种方式，机械化还没普及，手拉肩扛是非常正常的耕耘手段。我小时候就经常跟着爷爷去犁地，老黄牛拉着地板车，车上放着耕作工具，我坐在车上。爷爷在地里干活，我就在路边玩耍。
夕阳西下，残云红霞，映照在辽阔的黄土地，蒙上了一幅氤氲的气息，远处鸟鸣吱嘎叽叫，爷爷“嚯嚯，咧咧”的指挥黄牛耕种，老黄牛远远的传出几声哞叫，我躺着地板车上看着泛黑的天上漏出的几点星辰忽明忽暗，偶尔听到老牛悉悉索索的行走和反刍咀嚼声，闭上眼，不一会儿就进入了梦乡。
那种田间地头绝美的静谧风景画如今再也体会不到了。
那个时代读书的并不多，像爷爷能高中肄业的算是个文化人了，对待父亲更是严格，一天一张毛笔字是爷爷经常提起的往事，所以父亲虽然也是高中毕业，但写的一手漂亮的毛笔字。
对我和哥哥就比父亲宽松的多了，可能是隔辈亲吧。从小爷爷就教我和哥哥写毛笔字，打算盘。哥哥比较刻苦，我贪玩，写不几个字便耍赖跑出去玩了，爷爷也总是笑呵呵的纵容我。虽然算盘现在全都还给了他，毛笔字写的也不怎么样，但偶尔还会画上几笔。
爷爷是村里的木匠，由于有些文化的原因，也是红白喜事的主事人。村里的人都非常敬重他，谁家定了家具，棺材，爷爷也都是绝不偷工减料保质保量的完成。
爷爷总说“人言为信，信字就是人说出去的话，说到要做到”。
2018年5月1号，爷爷重病去世了，打了一辈子的木匠，末了没来得及给自己做一口棺材，父亲和哥哥跑遍了整个成武县，才在朱老家定制了一口厚棺材。
人总归要死的，生命的意义我想就是留下痕迹吧。
父亲有样学样，我和哥哥也是学的父亲的样子，这可能就是所谓的“传承”吧。
这份影响是可以传宗接代的，这个传家宝是任何物件儿都比不了的，看不见摸不着，却深深地植根在血液里，思想里，这是生命的痕迹，也是生命的延续。
每次从外地回老家，我都会带点烧纸去爷爷的坟上坐一会。我总喜欢半下午去，呆坐到夕阳西下。恍惚间，我总有一种回到小时候的感觉，那里有老黄牛，有地板车，有红霞泼洒的安详，有四野无声的静谧，有点点的星辰，也有爷爷清晰有力的“嚯嚯，咧咧”的赶牛声。
还有我那稚嫩的童声“爷爷，天黑啦，我饿了，回家吧”。
“好，回家！”
爷爷缰绳一抖，赶着老牛便向我走来了。
#微博新知博主#
这才是中国的骄傲，也是中国的未来！手拿一瓶撸秃了皮的1.5L矿泉水瓶，提着用塑料袋装着的几个白面馒头，面对镜头斜眼下视，头发杂乱不修边幅。刚看到他的时候，感觉像是傻子，怎么也联想不到这是大神一般的人物。可是了解到他的经历后，我发现我才是那个傻子。
他就是被北大人称为“韦教主”的韦东奕，北京大学数学系助理教授、研究员。一个从小到大别人眼中的那个孩子。他是最传奇的中国数学天才，北大视为珍宝，哈佛为抢他打破百年惯例。最终他选择留在中国。
韦东奕，除了两度在国际数学奥林匹克竞赛中夺金，更是一人横扫2013届丘成桐数学竞赛四项金奖。
哈佛大学、斯坦福大学等世界名校都曾向他伸出过橄榄枝。在年轻一代的数学家当中，韦东奕属于领军人物的水平。
这就是国家的栋梁，看看那些娱乐圈的一天650元伙食费还低的明星对比一下！对比一下你就会发现，比那些朋友圈抖音里面晒车标晒包包的不是一个级别的。谁敢嘲笑他，才是真正的傻子哦。这种大神的精神世界根本跟我们普通人不在一个层次[赞][赞][赞]人家吃馒头智商都那么高……我们吃得再好，也只是造了个粪……
他就是被北大人称为“韦教主”的韦东奕，北京大学数学系助理教授、研究员。一个从小到大别人眼中的那个孩子。他是最传奇的中国数学天才，北大视为珍宝，哈佛为抢他打破百年惯例。最终他选择留在中国。
韦东奕，除了两度在国际数学奥林匹克竞赛中夺金，更是一人横扫2013届丘成桐数学竞赛四项金奖。
哈佛大学、斯坦福大学等世界名校都曾向他伸出过橄榄枝。在年轻一代的数学家当中，韦东奕属于领军人物的水平。
这就是国家的栋梁，看看那些娱乐圈的一天650元伙食费还低的明星对比一下！对比一下你就会发现，比那些朋友圈抖音里面晒车标晒包包的不是一个级别的。谁敢嘲笑他，才是真正的傻子哦。这种大神的精神世界根本跟我们普通人不在一个层次[赞][赞][赞]人家吃馒头智商都那么高……我们吃得再好，也只是造了个粪……
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