金刚经的智言慧语 ：【《起信论》云：因不知一法界故，不觉念起而有无明，遂成众生。】这是讲法界的缘起，也就是我们现在一些科学家，在探讨宇宙的来源，生命的起源。现在外国这些书籍出版得很多，可是都没有找到，都是在摸索，都是在猜测，不能叫人心服口服。因为它不是事实，他拿不出证据出来。所拿出的证据，裡面还有许许多多的问题存在，不能自圆其说。宇宙的缘起、来源，生命的起源，佛在经上跟我们讲得很清楚、很明白，特别是《楞严经》，《楞严经》叫做开智慧的《楞严》。《起信论》上讲的这个意思，也是《楞严经》上所讲的，它讲得简单，论上讲得简单。“因不知一法界故”，一法界是真的。众生与佛的差别在哪裡？迷悟不同。迷的是什么？一真法界。悟的是什么？还是一真法界。一真裡头没有迷悟；迷悟是人，人迷了。迷了之后就麻烦了，一念不觉而起无明。你要问：为什么会一念不觉？因不知一法界故，不知道原本就是一法界。一法界实在讲就是前面所说的“唯心所现”，心是一，所以现出来的相也是一；心真实，现的相也真实。一真法界就是真心所现，这裡头没有妄，没有虚妄，没有妄想、没有分别、没有执著，现的是这个境界。在四种淨土裡面，实报庄严土，实就是真实，不是虚妄的，所以实报庄严土就是一真法界。

　　一真之外有所谓十法界，十不是数字，是代表圆满，圆满是无量无边的法界。无量无边的法界，从哪裡来的？从差别心来的。我们讲堂现在有几百人坐在此地，一个人一个法界；两个人同在法界裡，没有！你们两个人是同一个念头、同一个思想吗？各人想各人的。好像我们是相同的，《楞严经》上讲“同分妄见”。所以我们这个法界裡头，有跟人家相同的一部分，但是各人是各人的；有跟别人完全不相同的，叫别业。譬如这个灯，每一盏灯，别业；它放的光，光光交融在一起，同分，虽然是同分，还是各人是各人的。你把这盏灯熄掉，它的光没有了。灯开起来，光跟大家同的，熄掉，它没有了。可见那个同分还是自己的，不是别人的。你才晓得一个众生一个法界，法界无量无边。到什么时候跟大家真的相同？入一真法界就相同，那就真的同了，心同境界就同了，心同境界就同了。这个事情可以能够试验的。我们看到两个人，假如他的面貌相同，他的动作也相同，仪态也相同，你就可以断定这两个人对一切事的看法想法都会相同。面貌是心变现的，这一点不假。有学问的人、有修持功夫的人，一看你的面貌，看你的举止言谈，全都露出来了，一点都没有法子隐瞒。从这个地方可以能够测验到。所以一切法是心识所变的，因此就可以在诸法裡面、一切法裡头见性，以明实相就是见性，相裡面见性，因诸法之实相，即是性故。

　　我们看禅宗语录裡面，有很多写机锋话，我们一般人看不懂，不知道他说什么。老师考试考问学生，考他的境界，你见到什么？他在地下拿一片树叶、拿一朵花比一比，老师就点点头。我们不晓得他到底玩的是什么把戏，那代表是明心见性。他问你的见地，你有没有见到性？性在哪裡？是什么样子？随拈一法无不是，皆是的。只要你真正体会到，一切法“当体即空，了不可得”；那个空、不可得就是自性。空跟有在一起，不是离开这个相，别有一个自性，那就错了。凡是禅宗裡面表现的这个，我们用《金刚经》这个意思去体会，都是空有一如、万法一如、体相一如，这就对了。你能够入一如的境界，那就是见性的境界，就是明心见性的境界。如果你心裡面还有分别，没见性。只要有分别就有对立，就不是圆融，就不是一如，一如就是不二。众生跟佛一如，生佛一如、性相一如、体用一如、理事一如，无有一法不如，那就入了境界。入这个境界心地一定清淨、平等，《无量寿经》上讲的“清淨、平等、觉”。他那个心的样子、心的状况，决定是住在清淨平等觉裡，这裡面显示一切法皆如，一切法不二，也就是《华严》所讲“入不思议解脱境界”。

　　因为一念不觉则生无明，无明就是不知一法界，知就明了，无明就是不知道，就是不明瞭。不明瞭事实真相，不明瞭万法一如，不明瞭，不知道万法是一如。不知是个动的相，无明是动相，心就动了，明瞭心就定了。所以诸佛如来他的心是清淨寂灭。我们讲五忍菩萨，佛是寂灭忍，菩萨最高的境界是无生法忍，清淨寂灭。才一动就是无明，无明在哪裡？起心动念就是无明。也许有很多人，我也不起心动念，我什么也不知道，人家问我，我总得要想一想，起心动念一下。这就是无明是妄心的根本，我们用的是妄心。诸佛菩萨他不要起心动念。释迦牟尼佛当年在世讲经说法，许多的经典，都是别人向他请教问题，他说的。人家提出一个问题，佛是不是要去想一想再答覆他？如果想一想答覆他，从无明裡面生的，那就错了。佛菩萨讲经说法心地乾乾淨淨，绝对没有动一个念头。所以佛经是在无念无生裡面自自然然流出来的。我们今天对佛经为什么这么难懂？我们是用无明，起心动念去研究它。它是一个不起心、不动念裡面出来的，我们要起心动念去研究它，别说你研究个十年八年，你一百年、二百年，研究无量劫也研究不通。为什么？根本不相应，这就是大经上讲的，“佛法无人说，虽智莫能解。”世间第一等聪明智慧的人，想研究佛经都不得其门而入。道理在哪裡？道理在本质上不相同，一个是用真心，一个是用妄心，真心是清淨心，妄心是起心动念的心，道理在此地。

　　佛法如何通达？不起心、不动念就通达，这个法子妙！不起心、不动念，不但一切佛法通达，一切世间法也通达。为什么？一切世间法也是从真心变现出来的。所以你只要见性，没有一样不通达。佛经裡面稀奇古怪的事情很多，这就是当年有一批调皮的人，释迦牟尼佛有智慧，“你什么都懂得，我问一样东西你不懂的。”那问你，你看经典叫《放牛经》。他们晓得释迦牟尼佛太子出身，以后出家行道讲经说法，他没有放过牛，问他放牛怎么放法？释迦牟尼佛把养牛的方法说了一大套，叫人听了都呆了，记录下来，《放牛经》。什么都懂，没有一样不懂，世出世间法统统都懂得。我们不向清淨心上下手，向经教文字裡面去下手，那就苦了，没有法子鑽通。一定要从心性上下手，心性上下手，那就是要遵守这个经上教导我们的原则，“应无所住而生其心”，一切时、一切处，心要保持清淨，一切事要认真去做。

日思录Day1:

2022年11月13日

周日

上周五开了一个简短的培训会议，突然发现自己的口头表达能力好差，说话一紧张整个没有逻辑顺序。周六回来看了很多怎么增强表达力的分享觉得收获蛮多，今天从最简单的训练开始，朗诵了半个小时人民日报的精选文章，并且开始尝试记录自己一天的生活用文字表达出来，就有了今天日思录Day1，期待100天后的蜕变加油！！！

自从又接手了新的工作开始周六周天也需要进行一个小时的加班，所进行的工作是琐碎的但是又需要细心的内容，每次看到出来的效果、数据不错其实心里还蛮开心的，会有一种油然而生的成就感，但又时常觉得有愧因为并没有参与到最核心的部分，后面或许要开始自己在业余时间尝试分析着手内容部分，希望自己也能成为内容方向的大佬哈哈哈哈

下午跟朋友出去聊了一个话题，关于人的虚荣感。每个人或许都有对不同事物有不同的虚荣心，可能是外人所不能理解的。有的时候会想每天这样累不累啊做自己本身不好吗，但是目前我也没有完全战胜我自己的虚荣心，遇到自己不能理解的其他人的虚荣心不求理解共情，尊重他人的选择然后自己闭嘴会比较好，不要打扰到自己的生活一切ok！

回来看了韦斯安德森导演的《法兰西特派》，画面很美绝对的对称美感和画面的颜色使用让人很舒服，但是很遗憾没有看下去在第二个故事结束关掉了影片。自己还是有很多理解的欠缺没能get到电影剧情和视觉的高级趣味，后面先看下科普讲解再来看一遍希望能get到它的美好。

最后今天在短视频软件上看到一个很有意思的博主谢建平，带了一顶帽子、一杯咖啡、一支笔、在一本咖啡店宣传页涂鸦，吸引了一个牵着狗狗的和蔼老爷爷。他们交谈从下午到傍晚，老爷爷拿来白色的信封画家在上面画上爷爷对明年兔年期盼的小白兔，或许爷爷是要寄给他的子孙或者远方的朋友，告诉他们今天遇到的有趣的画家。就像热评说的他们可能余生都不会再见，但彼此都会记得这个下午画画的瞬间，片刻成了永恒。

生活中美好的瞬间啊，值得被永远珍藏！！！

#我之於我#是停下寫隨筆的一整年。文字這個東西，真的是你如果拋棄它，它就會立刻轉身不要你。
看自己幾年前的隨筆，只想唾棄自己怎麼就這樣一整年什麼都沒有寫，什麼都沒記錄過。胖大在大學的時候一直說，最希望自己做到的事情，是不放棄思考。但我期待的，是希望自己能夠及時察覺並記錄情緒。
說的自戀一點，我很喜歡自己寫的碎碎念和瞬思，我很喜歡在不同場景下，腦海裡蹦出的五花八門的思緒。這一年，我沒有珍視它們，它們隨著我放棄記錄，好像也離開了我。
我退步了，從我放下筆那一刻開始。
我想回去，到不知道要多用多少努力。