小故事！佛陀度化毒龙的故事 ！
昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。
当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。这样持续好几年，渐渐地这位婆罗门因年事已高，无法再施咒。此时，有一年轻婆罗门咒术流利，放声念咒，云便消散，雹霜不降，五谷因此得以成熟丰收。
百姓皆大欢喜，告诉这位年轻的婆罗门：“请您在此住下，我们会供给您一切所需，令无匮乏。”婆罗门答应后便住了下来。从此大家一起供养婆罗门，不曾乏少。
自从佛到摩竭陀国广说佛法后，全国人民皆受到教化，蒙获法益，得道者甚多。诸龙鬼神皆为善，不再造恶危害百姓，国内风调雨顺，五谷丰收，物价低廉，大家便不再供养婆罗门。婆罗门前去索要时，大家不仅不给与，反更加以唾骂。
婆罗门于是心生瞋恼：“你们蒙受我的恩惠而得饱足，如今却耍弄我。”瞋心大起的婆罗门想要破坏国土、消灭人民，便问人：“如何能所求如愿？”人们告诉他：“斋僧供养佛的四位大弟子，必能随心满愿，心想事成。”
婆罗门听闻后，立即设斋供养大迦叶尊者、舍利弗尊者、目连尊者、阿那律尊者，并至诚礼拜，求愿：“愿以今日设斋供僧的功德，使我成为大力毒龙，足以毁灭此国，一定要让我所求如愿。”
舍利弗尊者用神通观他求什么愿，知道这位婆罗门所求，是要成为毒龙以消灭此国，于是对婆罗门说道：“不要发这种愿。为什么要求作龙蛇这样有害的凶恶之身？若求作转轮圣王，或求作帝释天、魔王、梵王都可以；发愿求作龙蛇这样的凶恶之身，这种愿不好吧？”
婆罗门回答：“我求这个愿已经很久了，不需要其他的愿。”此时婆罗门举起手，五指即有水流出，舍利弗见其心意坚定，且龙身的征兆已现，便静默不再说。
婆罗门妇及两个儿子也都发愿作龙，死后皆投生龙身，具大神力且极为毒恶。它们杀了酸陀梨龙，夺占它的住处，然后呼风唤雨大降雹霜，把庄稼破坏得仅剩禾茎，因此大家就称这条龙为阿波罗利，婆罗门妇投生的龙名为比寿尼，龙的两个儿子，都叫玑鄯尼。自此，人民因饥饿而死者为数众多，加以有疾病疫情，死者更是难以计数。
这时，阿阇世王前往佛所在之处，顶礼、长跪，禀白佛：“国中人民被恶龙、疫鬼所害，死者无数，唯愿世尊大慈大悲怜悯众生、救护众生，除却灾害。”
佛即应允。翌日早晨，佛着衣、持钵，入城乞食，去到龙泉处，食毕、洗钵，将洗钵水倒入泉水中。恶龙大怒，立即冒出水面，向佛吐毒气、喷火，佛即从身出水，将火熄灭；恶龙又降下冰雹，冰雹却在空中变成了天花；恶龙又降下大石，结果却化成美玉饰品；恶龙又降下刀剑，却化成了七宝；恶龙化现为罗刹，佛即化现成毗沙门天王，罗刹就消失了；恶龙又化身为大象，且象鼻上卷着利剑，佛即化作大狮子王，大象便消失。恶龙刚变回龙身，佛即化现为大鹏金翅鸟王，龙便赶紧逃走。
恶龙极尽所能都不能伤害佛，就迅速遁入泉中。此时，密迹金刚力士高举金刚杵击打山峰，山遂崩裂一半，堕入泉中，龙想要逃，只得冒出水面，佛便将泉水都化成大火，龙急欲冲出逃走，这时佛踩住龙头，令挣脱不得。
于是恶龙便被降伏，长跪禀白佛：“世尊！我今日遭遇大苦。”佛问龙：“为何心怀恶念恼害众生？”龙便顶礼佛足、长跪，说道：“望佛能放我而去，您的教敕我一定信受奉行。”
佛说道：“你应当受持五戒，成为优婆塞。”于是龙和龙妻、龙子都受五戒成为优婆塞，从此慈心行善，不再施降雹霜，风雨顺时，五谷丰熟，诸疫鬼神尽皆退散，摩竭陀国百姓因此得以衣食温饱，众病除愈，安稳快乐地生活。
典故摘自：《菩萨本行经·卷第二》
省思：
佛曾教诫弟子：“当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。”公案中的婆罗门因瞋心而发恶愿，化生为毒龙，损伤苗稼地利，造作恶业，害人损己。佛为救护众生，示现神通予以度化，令刚强难伏的毒龙及妻儿皆发心受戒，从此灾害蠲除。《华严经》云：“戒是无上菩提本。”持戒能防非止恶，亦是行善利他。行者当克己慈忍，不因逆境而起瞋造业，亦当严持净戒，善护自他，利乐一切有情。
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昔日，佛在罗阅祇城比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝弘化。在优连聚落有一处泉水，水中有一毒龙名叫酸陀梨，极为凶恶，施降冰雹霜冻，损伤五谷致使庄稼无法成熟，人民因此饱受饥饿之苦。
当时，有一位婆罗门能以咒术降伏毒龙，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。这样持续好几年，渐渐地这位婆罗门因年事已高，无法再施咒。此时，有一年轻婆罗门咒术流利，放声念咒，云便消散，雹霜不降，五谷因此得以成熟丰收。
百姓皆大欢喜，告诉这位年轻的婆罗门：“请您在此住下，我们会供给您一切所需，令无匮乏。”婆罗门答应后便住了下来。从此大家一起供养婆罗门，不曾乏少。
自从佛到摩竭陀国广说佛法后，全国人民皆受到教化，蒙获法益，得道者甚多。诸龙鬼神皆为善，不再造恶危害百姓，国内风调雨顺，五谷丰收，物价低廉，大家便不再供养婆罗门。婆罗门前去索要时，大家不仅不给与，反更加以唾骂。
婆罗门于是心生瞋恼：“你们蒙受我的恩惠而得饱足，如今却耍弄我。”瞋心大起的婆罗门想要破坏国土、消灭人民，便问人：“如何能所求如愿？”人们告诉他：“斋僧供养佛的四位大弟子，必能随心满愿，心想事成。”
婆罗门听闻后，立即设斋供养大迦叶尊者、舍利弗尊者、目连尊者、阿那律尊者，并至诚礼拜，求愿：“愿以今日设斋供僧的功德，使我成为大力毒龙，足以毁灭此国，一定要让我所求如愿。”
舍利弗尊者用神通观他求什么愿，知道这位婆罗门所求，是要成为毒龙以消灭此国，于是对婆罗门说道：“不要发这种愿。为什么要求作龙蛇这样有害的凶恶之身？若求作转轮圣王，或求作帝释天、魔王、梵王都可以；发愿求作龙蛇这样的凶恶之身，这种愿不好吧？”
婆罗门回答：“我求这个愿已经很久了，不需要其他的愿。”此时婆罗门举起手，五指即有水流出，舍利弗见其心意坚定，且龙身的征兆已现，便静默不再说。
婆罗门妇及两个儿子也都发愿作龙，死后皆投生龙身，具大神力且极为毒恶。它们杀了酸陀梨龙，夺占它的住处，然后呼风唤雨大降雹霜，把庄稼破坏得仅剩禾茎，因此大家就称这条龙为阿波罗利，婆罗门妇投生的龙名为比寿尼，龙的两个儿子，都叫玑鄯尼。自此，人民因饥饿而死者为数众多，加以有疾病疫情，死者更是难以计数。
这时，阿阇世王前往佛所在之处，顶礼、长跪，禀白佛：“国中人民被恶龙、疫鬼所害，死者无数，唯愿世尊大慈大悲怜悯众生、救护众生，除却灾害。”
佛即应允。翌日早晨，佛着衣、持钵，入城乞食，去到龙泉处，食毕、洗钵，将洗钵水倒入泉水中。恶龙大怒，立即冒出水面，向佛吐毒气、喷火，佛即从身出水，将火熄灭；恶龙又降下冰雹，冰雹却在空中变成了天花；恶龙又降下大石，结果却化成美玉饰品；恶龙又降下刀剑，却化成了七宝；恶龙化现为罗刹，佛即化现成毗沙门天王，罗刹就消失了；恶龙又化身为大象，且象鼻上卷着利剑，佛即化作大狮子王，大象便消失。恶龙刚变回龙身，佛即化现为大鹏金翅鸟王，龙便赶紧逃走。
恶龙极尽所能都不能伤害佛，就迅速遁入泉中。此时，密迹金刚力士高举金刚杵击打山峰，山遂崩裂一半，堕入泉中，龙想要逃，只得冒出水面，佛便将泉水都化成大火，龙急欲冲出逃走，这时佛踩住龙头，令挣脱不得。
于是恶龙便被降伏，长跪禀白佛：“世尊！我今日遭遇大苦。”佛问龙：“为何心怀恶念恼害众生？”龙便顶礼佛足、长跪，说道：“望佛能放我而去，您的教敕我一定信受奉行。”
佛说道：“你应当受持五戒，成为优婆塞。”于是龙和龙妻、龙子都受五戒成为优婆塞，从此慈心行善，不再施降雹霜，风雨顺时，五谷丰熟，诸疫鬼神尽皆退散，摩竭陀国百姓因此得以衣食温饱，众病除愈，安稳快乐地生活。
典故摘自：《菩萨本行经·卷第二》
省思：
佛曾教诫弟子：“当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。”公案中的婆罗门因瞋心而发恶愿，化生为毒龙，损伤苗稼地利，造作恶业，害人损己。佛为救护众生，示现神通予以度化，令刚强难伏的毒龙及妻儿皆发心受戒，从此灾害蠲除。《华严经》云：“戒是无上菩提本。”持戒能防非止恶，亦是行善利他。行者当克己慈忍，不因逆境而起瞋造业，亦当严持净戒，善护自他，利乐一切有情。
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每一个人都对苦有着不同的理解和感受，总之都认为是一种磨难、打击和损失，但却不知受苦是一种获得，是对生存和成长的一种历练，令人更深地理解人生。
苦的来源各有不同，其苦皆因心所变现，如果一个人的心有痛苦，就说明这个人内心一定有和痛苦相应的恶存在。
“心内无恶则无苦”，如果人内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。诸苦皆因缘所生，外现于形，内显于心。
苦与乐、爱与恨是相对应的，都是无缘不来的，所成之因来自过去世，也可能来自现在世。
世人之苦多于名利之下有所贪求，如工资为什么这么低，房子为什么这么小，我为什么总是做不了官。
这些贪求一旦不满足就会苦，因此还会嫉妒他人，产生恶心，恶中生痴，导致做出种种不善之因，进而诸多恶业皆生，这种恶业在内心中生成种子，遇缘时苦就会显现。
如何转变这种苦境呢？就是尽量地放大心量，去除自私、狭隘，破除对自我的执着。如能去除诸恶，内心之恶自会烟消云散。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，把恶因消灭在萌芽之中，恶因没有了，那苦果自然也就没有了。这样生活才无有障碍，智慧也会显现。
苦的来源各有不同，其苦皆因心所变现，如果一个人的心有痛苦，就说明这个人内心一定有和痛苦相应的恶存在。
“心内无恶则无苦”，如果人内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。诸苦皆因缘所生，外现于形，内显于心。
苦与乐、爱与恨是相对应的，都是无缘不来的，所成之因来自过去世，也可能来自现在世。
世人之苦多于名利之下有所贪求，如工资为什么这么低，房子为什么这么小，我为什么总是做不了官。
这些贪求一旦不满足就会苦，因此还会嫉妒他人，产生恶心，恶中生痴，导致做出种种不善之因，进而诸多恶业皆生，这种恶业在内心中生成种子，遇缘时苦就会显现。
如何转变这种苦境呢？就是尽量地放大心量，去除自私、狭隘，破除对自我的执着。如能去除诸恶，内心之恶自会烟消云散。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，把恶因消灭在萌芽之中，恶因没有了，那苦果自然也就没有了。这样生活才无有障碍，智慧也会显现。
经常念佛，这些果报就会现前！
南无阿弥陀佛
学佛不仅能得到智慧，学佛之后生命完全不同，哪怕只是念一句佛号功德就大得不得了，念佛获益多多，基本如下：
经常念佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。
经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病很难侵害于你，小毛小病也很快就会消失。
经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。
经常念阿弥陀佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你，毒蛇、毒药皆不能伤害于你。
经常念阿弥陀佛，可远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。
经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所做坏事（十恶不赦除外），也可在念佛后得到减轻或消灭。
经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。
经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所做之事都会吉利，真正做到心想事成。
经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱生活。
在你临终时，心里无恐怖，无畏惧，视死如归，无痛苦，无遗憾，因而往生到极乐世界。
所以古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。因为学佛之后的境界、气派、胸襟与众不同。
这种不同的境界从那里来呢？从宇宙本源而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。
要想有智慧，就多做法布施。我们做功德时可以发心让众生听；还可以在河边、山上、森林、草原，心里默念阿弥陀佛圣号，很多有形无形的众生都能听到，给众生种善根，播下解脱的种子，与他们结上善缘，将来可以度化他们。
方便的时候出声念阿弥陀佛，不方便的时候默念。虽然没有出声念，但是法的力量是挡不住的，不是必须要通过声音来传给他。佛号、咒语、经文都有这个加持力。
如果你能提起这样的正念，有一种施舍的心态，就是法布施。你心里想：等我将来成佛的时候一定要度化他们。你只要相信，就能跟众生结善缘。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩， 下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛
学佛不仅能得到智慧，学佛之后生命完全不同，哪怕只是念一句佛号功德就大得不得了，念佛获益多多，基本如下：
经常念佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。
经常念佛，你会身体健康，颜色光泽，气力充盛，心情快乐，气息平和，各种疾病很难侵害于你，小毛小病也很快就会消失。
经常念佛，你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气。
经常念阿弥陀佛，一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你，毒蛇、毒药皆不能伤害于你。
经常念阿弥陀佛，可远离各种是非场合，以及水火、车祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。
经常念佛，你的善良本性将成为言行主导，即使先前所做坏事（十恶不赦除外），也可在念佛后得到减轻或消灭。
经常念佛，你会心里坦然，白天淡然处理各种事务，夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦。
经常念佛，知道顺应自然规律，不会有非分之想，不会去强加于人，于是所做之事都会吉利，真正做到心想事成。
经常念佛，你会常常有感恩之心，明白世事复杂，一切随缘，你会知道佛法无边，光明普照，于是潜心向佛，热爱生命，热爱生活。
在你临终时，心里无恐怖，无畏惧，视死如归，无痛苦，无遗憾，因而往生到极乐世界。
所以古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。因为学佛之后的境界、气派、胸襟与众不同。
这种不同的境界从那里来呢？从宇宙本源而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。
要想有智慧，就多做法布施。我们做功德时可以发心让众生听；还可以在河边、山上、森林、草原，心里默念阿弥陀佛圣号，很多有形无形的众生都能听到，给众生种善根，播下解脱的种子，与他们结上善缘，将来可以度化他们。
方便的时候出声念阿弥陀佛，不方便的时候默念。虽然没有出声念，但是法的力量是挡不住的，不是必须要通过声音来传给他。佛号、咒语、经文都有这个加持力。
如果你能提起这样的正念，有一种施舍的心态，就是法布施。你心里想：等我将来成佛的时候一定要度化他们。你只要相信，就能跟众生结善缘。
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩， 下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
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