山穷水尽时，幸好有佛慈悲垂手的救拔
善导大师《观经四帖疏》又说：
我等愚痴身，旷劫来流转。
又于《观经四帖疏·跋语》说：
余既是生死凡夫，智慧浅短。
“愚痴身”，一切的罪恶和痛苦都是来自于愚痴，因此，旷劫流转六道，生生死死，到现在还没有出离。这显示他对自己的清楚认知。
这两句善导大师都是以自己第一人称来说，向大众告白自己是愚痴身，是生死凡夫，至今还在六道轮回，无力出离，唯有归依弥陀愿生极乐。
一即一切，善导大师也以这种自己体验的深刻自觉，来看待所有的人。
善导大师提醒我们，要认识自己真实的本来面目，认识我们不只是凡夫，而且是“罪恶生死凡夫”。
当然，我们的本来人是佛，是佛性、空性，是真如实相，不生不灭、不垢不净、不增不减，本来如如、不动不变，没有贪瞋痴，不会起
恶念造恶事，我们的本来人是这样的。
不过，我们现在愚痴罪恶，烦恼深、业障重，再怎样修行，烦恼都无力降伏、断除，因此佛性就不能够显现，都会受烦恼拘束，过着烦恼的生活。
可以说，我们就是靠烦恼在生活，离开烦恼，我们没办法生存。所以善导大师说：垢障覆深，净体无由显照。
善导大师很明白清楚地开示我们，由于“垢
障”，“垢”就是贪瞋痴三毒。“障”就是业障。垢障障碍我们出离轮回，障碍我们成佛。
旷劫以来，我们的垢障覆盖很深厚，致使不生不灭、不垢不净的佛性没办法显露出来，没办法产生它的功用。
以一般圣道门来讲，所谓“心净国土净”，要在自己的内心去寻找佛性，去成佛，去跨越烦恼、六道轮回，因此必需显照净体。如果不能显照净体的话，就得继续轮回。
可是要靠我们自己有限的力量来显照净体，其实是做不到的，是不可能的。既然不可能，岂不是势必要继续轮回？
山穷水尽时，幸好有阿弥陀佛慈悲垂手的救拔。
——上人
善导大师《观经四帖疏》又说：
我等愚痴身，旷劫来流转。
又于《观经四帖疏·跋语》说：
余既是生死凡夫，智慧浅短。
“愚痴身”，一切的罪恶和痛苦都是来自于愚痴，因此，旷劫流转六道，生生死死，到现在还没有出离。这显示他对自己的清楚认知。
这两句善导大师都是以自己第一人称来说，向大众告白自己是愚痴身，是生死凡夫，至今还在六道轮回，无力出离，唯有归依弥陀愿生极乐。
一即一切，善导大师也以这种自己体验的深刻自觉，来看待所有的人。
善导大师提醒我们，要认识自己真实的本来面目，认识我们不只是凡夫，而且是“罪恶生死凡夫”。
当然，我们的本来人是佛，是佛性、空性，是真如实相，不生不灭、不垢不净、不增不减，本来如如、不动不变，没有贪瞋痴，不会起
恶念造恶事，我们的本来人是这样的。
不过，我们现在愚痴罪恶，烦恼深、业障重，再怎样修行，烦恼都无力降伏、断除，因此佛性就不能够显现，都会受烦恼拘束，过着烦恼的生活。
可以说，我们就是靠烦恼在生活，离开烦恼，我们没办法生存。所以善导大师说：垢障覆深，净体无由显照。
善导大师很明白清楚地开示我们，由于“垢
障”，“垢”就是贪瞋痴三毒。“障”就是业障。垢障障碍我们出离轮回，障碍我们成佛。
旷劫以来，我们的垢障覆盖很深厚，致使不生不灭、不垢不净的佛性没办法显露出来，没办法产生它的功用。
以一般圣道门来讲，所谓“心净国土净”，要在自己的内心去寻找佛性，去成佛，去跨越烦恼、六道轮回，因此必需显照净体。如果不能显照净体的话，就得继续轮回。
可是要靠我们自己有限的力量来显照净体，其实是做不到的，是不可能的。既然不可能，岂不是势必要继续轮回？
山穷水尽时，幸好有阿弥陀佛慈悲垂手的救拔。
——上人
#月洋[超话]#大家都在弄抽奖我也弄一个叭~【已报备】
祝洋洋一周年快乐和Xxs俱乐部开业大吉~
评论即可❗
——————————————————————
①小羊拖鞋（图1）*1
②小羊手机壳（软壳）（图2：图片为背景图）*2
③ad钙（220g*20瓶/箱）（图3）*1
④手机小羊挂件（图4）*3
⑤小羊热水袋（图5）*1
（不可折现！包you 我直接填你的地址 ）
开奖时间：2022年12月3日晚21:21
条件：
1.vb和dy主页无不适内容
2.粉丝团≥12级
3.需提供录屏 一切解释权归本人所有 。
祝洋洋一周年快乐和Xxs俱乐部开业大吉~
评论即可❗
——————————————————————
①小羊拖鞋（图1）*1
②小羊手机壳（软壳）（图2：图片为背景图）*2
③ad钙（220g*20瓶/箱）（图3）*1
④手机小羊挂件（图4）*3
⑤小羊热水袋（图5）*1
（不可折现！包you 我直接填你的地址 ）
开奖时间：2022年12月3日晚21:21
条件：
1.vb和dy主页无不适内容
2.粉丝团≥12级
3.需提供录屏 一切解释权归本人所有 。
#每日佛言慧语[超话]#妙音菩萨品第二十四19
1⃣
我曾经跟几个人
在运河边上散步，
那是个大热天，我说哪一个
下去滑冰给我看一看。
六月天大夏天怎么滑冰啊？
有个人很有智慧，
他在地上蹦一下子说，
师父！我下河滑给你看，
怎么样？我说，妙！
岸上是不是河啊？
跳一下子是不是滑冰呢？
有没有哪一法
不是哪一法？
只看你懂不懂。所以菩萨
就是要用智慧教化众生，
看你懂不懂。这就是
「一切色身三昧」。
2⃣
「一念信解」《法华经》，
胜过七宝满虚空供养无量佛，
胜过你苦修、苦持戒、
苦精进、苦禅定、
苦忍辱八十亿那由他劫
--还是个无量倍啊！
不是一倍两倍、
千倍万倍，
是无量倍。
可见明心见性 何等重要！
成佛是修心不是修行，要
搞清楚。修心以后再修行，
你得圆满；
修心已成分真即佛，
永远不落六道轮回，
一步登上第一义天。
3⃣
此娑婆世界无量菩萨，
亦得是三昧及陀罗尼：
修禅定功夫百千万亿年，
能呼风唤雨，腾云驾雾，
那这种 「三昧」他们
有没有办法成就啊？
明理之后，你在什么位置
都是「色身三昧」，
何必刻意地显现？行住坐卧
都是「色身三昧」，
没有一时、没有一处、
没有一法不是「我」。
有些人讲《楞严经》是天书，
其实《楞严经》才不是天书，
每个人都能听得懂。
不过也可以讲是天书，
因为我们每个人 都是天嘛。
因为《楞严经》就是
讲我们的心，无所不是。
4⃣
只要耐心品味，
你就能明白。因为
《楞严经》就是你，
你就是《楞严经》，
哪有听不懂的道理？
不在于文化高低。你如果
没有这种柔软恭敬之心，
即使是博士后，对不起，
你门外站；
知识面越广的人
他挑剔心越高，
他带着轻慢心--
我看你知道了多少？
我是个博士，我什么都懂！
所以他不能入道。
世间学问装得越多，
离开真实智慧越远。
5⃣
所以从这里这个
「无量菩萨亦得是三昧」，
讲这个「三昧」
前后又不到半个小时就
证得「现一切色身三昧」。
这是 「一证一切证」。
所以我们从现在开始，
今生作人，来世在天，
甚至下地狱、现鬼相、
畜生相，
都是「色身三昧」呀。
「亦得是三昧及陀罗尼」：
「三昧」和「陀罗尼」
本来是一个体。那么
「三昧」是就「寂用」而言，
在冥冥之中显现。
冥冥之中显现出
无量的有形有相，
你只看到用，看不到寂。
6⃣
「陀罗尼」是「显用」。
怎么显？通过音声显示，
用种种办法把那个「寂」
暴露出来。你如果不将寂
现出来，不叫「陀罗尼」。
非要对着这个茶杯，
告诉它就是孙悟空变的。
「显」是对不显而言，
讲显把它显出来，
叫「显用」。告诉这个
茶杯就是孙悟空。
「寂」是对不寂说寂。
我们现出一个色相的时候那，
「寂」在不在？在，
但是我们看不到，
所以为「寂」。
这两个名相概念叫
一体异用，实际上「三昧」
就是「陀罗尼」，
「陀罗尼」
就是「三昧」。
7⃣
我们在解释的时候，
根据众生根机的不同，
根据我们
所要讲经说法的重点，
可以重点地从显用或者寂用
这个方面来解释，
也可以把两者并重来解释。
尔时，妙音菩萨摩诃萨，
供养释迦牟尼佛及
多宝佛塔已，还归本土，
所经诸国六种震动，
雨宝莲华，
作百千万亿种种伎乐。
既到本国，
与八万四千菩萨围绕，
至净华宿王智佛所，
白佛言：世尊，
我到娑婆世界，饶益众生，
见释迦牟尼佛，
8⃣
及见多宝佛塔，礼拜供养，
又见文殊师利法王子菩萨，
及见 药王菩萨、
得勤精进力菩萨、
勇施菩萨等，亦令
是八万四千菩萨
得现一切色身三昧。
来也震动，去也震动，
菩萨到哪里都是自利利他，
走到哪里都要把佛法
和众生联系在一起。
这是不是也是妙音说法呀？
我们的气质、
我们的种种形相叫什么？
9⃣
无音之音都是妙音说法。在
《楞严经》把色声香味触法
六尘「旋妄归真」，
眼耳鼻舌身意这
六根「旋妄归真」，
十法界一切万法
「旋妄归真」。
归真就是一真。
没有哪一法不是哪一法。
一切的行住坐卧、吃饭穿衣
是不是在妙音说法呀？
你吃饭的时候起了贪心，
这就是造业的说法，
你这个贪心
天人鬼神大众都知道。
你吃这个东西的时候就
想到我这个功德配不配吃？
我能不能消化？
我吃的这个东西是什么？
端起饭碗，感恩诸佛菩萨，
怜悯一切众生，
供养佛、供养法、供养僧。
心里起这个念
是不是妙音说法呀？
今天要吃得干干净净的，
不能浪费，要文明。
吃稀饭糊要用水冲一冲，
没有开水用舌头舔掉这
是不是妙音说法呀？还有
另外一种妙音说法，
稀饭糊舌头也不好舔了，
以后人家造口业，
留在这里供养水陆众生。
这是不是妙音说法呀？
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
1⃣
我曾经跟几个人
在运河边上散步，
那是个大热天，我说哪一个
下去滑冰给我看一看。
六月天大夏天怎么滑冰啊？
有个人很有智慧，
他在地上蹦一下子说，
师父！我下河滑给你看，
怎么样？我说，妙！
岸上是不是河啊？
跳一下子是不是滑冰呢？
有没有哪一法
不是哪一法？
只看你懂不懂。所以菩萨
就是要用智慧教化众生，
看你懂不懂。这就是
「一切色身三昧」。
2⃣
「一念信解」《法华经》，
胜过七宝满虚空供养无量佛，
胜过你苦修、苦持戒、
苦精进、苦禅定、
苦忍辱八十亿那由他劫
--还是个无量倍啊！
不是一倍两倍、
千倍万倍，
是无量倍。
可见明心见性 何等重要！
成佛是修心不是修行，要
搞清楚。修心以后再修行，
你得圆满；
修心已成分真即佛，
永远不落六道轮回，
一步登上第一义天。
3⃣
此娑婆世界无量菩萨，
亦得是三昧及陀罗尼：
修禅定功夫百千万亿年，
能呼风唤雨，腾云驾雾，
那这种 「三昧」他们
有没有办法成就啊？
明理之后，你在什么位置
都是「色身三昧」，
何必刻意地显现？行住坐卧
都是「色身三昧」，
没有一时、没有一处、
没有一法不是「我」。
有些人讲《楞严经》是天书，
其实《楞严经》才不是天书，
每个人都能听得懂。
不过也可以讲是天书，
因为我们每个人 都是天嘛。
因为《楞严经》就是
讲我们的心，无所不是。
4⃣
只要耐心品味，
你就能明白。因为
《楞严经》就是你，
你就是《楞严经》，
哪有听不懂的道理？
不在于文化高低。你如果
没有这种柔软恭敬之心，
即使是博士后，对不起，
你门外站；
知识面越广的人
他挑剔心越高，
他带着轻慢心--
我看你知道了多少？
我是个博士，我什么都懂！
所以他不能入道。
世间学问装得越多，
离开真实智慧越远。
5⃣
所以从这里这个
「无量菩萨亦得是三昧」，
讲这个「三昧」
前后又不到半个小时就
证得「现一切色身三昧」。
这是 「一证一切证」。
所以我们从现在开始，
今生作人，来世在天，
甚至下地狱、现鬼相、
畜生相，
都是「色身三昧」呀。
「亦得是三昧及陀罗尼」：
「三昧」和「陀罗尼」
本来是一个体。那么
「三昧」是就「寂用」而言，
在冥冥之中显现。
冥冥之中显现出
无量的有形有相，
你只看到用，看不到寂。
6⃣
「陀罗尼」是「显用」。
怎么显？通过音声显示，
用种种办法把那个「寂」
暴露出来。你如果不将寂
现出来，不叫「陀罗尼」。
非要对着这个茶杯，
告诉它就是孙悟空变的。
「显」是对不显而言，
讲显把它显出来，
叫「显用」。告诉这个
茶杯就是孙悟空。
「寂」是对不寂说寂。
我们现出一个色相的时候那，
「寂」在不在？在，
但是我们看不到，
所以为「寂」。
这两个名相概念叫
一体异用，实际上「三昧」
就是「陀罗尼」，
「陀罗尼」
就是「三昧」。
7⃣
我们在解释的时候，
根据众生根机的不同，
根据我们
所要讲经说法的重点，
可以重点地从显用或者寂用
这个方面来解释，
也可以把两者并重来解释。
尔时，妙音菩萨摩诃萨，
供养释迦牟尼佛及
多宝佛塔已，还归本土，
所经诸国六种震动，
雨宝莲华，
作百千万亿种种伎乐。
既到本国，
与八万四千菩萨围绕，
至净华宿王智佛所，
白佛言：世尊，
我到娑婆世界，饶益众生，
见释迦牟尼佛，
8⃣
及见多宝佛塔，礼拜供养，
又见文殊师利法王子菩萨，
及见 药王菩萨、
得勤精进力菩萨、
勇施菩萨等，亦令
是八万四千菩萨
得现一切色身三昧。
来也震动，去也震动，
菩萨到哪里都是自利利他，
走到哪里都要把佛法
和众生联系在一起。
这是不是也是妙音说法呀？
我们的气质、
我们的种种形相叫什么？
9⃣
无音之音都是妙音说法。在
《楞严经》把色声香味触法
六尘「旋妄归真」，
眼耳鼻舌身意这
六根「旋妄归真」，
十法界一切万法
「旋妄归真」。
归真就是一真。
没有哪一法不是哪一法。
一切的行住坐卧、吃饭穿衣
是不是在妙音说法呀？
你吃饭的时候起了贪心，
这就是造业的说法，
你这个贪心
天人鬼神大众都知道。
你吃这个东西的时候就
想到我这个功德配不配吃？
我能不能消化？
我吃的这个东西是什么？
端起饭碗，感恩诸佛菩萨，
怜悯一切众生，
供养佛、供养法、供养僧。
心里起这个念
是不是妙音说法呀？
今天要吃得干干净净的，
不能浪费，要文明。
吃稀饭糊要用水冲一冲，
没有开水用舌头舔掉这
是不是妙音说法呀？还有
另外一种妙音说法，
稀饭糊舌头也不好舔了，
以后人家造口业，
留在这里供养水陆众生。
这是不是妙音说法呀？
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
✋热门推荐