从五行的角度看诚信
孔子说：“人而无信，不知其可也。”人要是失去了信用，就不知道他还能做些什么，孔子在这里强调了诚信是人的立身之本。孔子还说，如果失去了诚信，就如“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”，就像大车没有车辕与车轭相连接的木销子，小车没有车辕与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？再次形象地说明了诚信的重要性。儒家理学鼻祖北宋的周敦颐更是把诚信定义为仁、智、礼、仪、信的基础：“信，五常之本，百行之源。”为什么中国古圣先贤把诚信看得这么重要呢？这都源于古人朴素的阴阳五行的世界观，《易》为群经之首，用易经的思想看待诚信，就更能理解诚信为什么那么重要了。
从阴阳五行学说认为，宇宙及其运作方式普遍遵循金木水火土相生相克的客观规律，人是天地阴阳化生的，天地人合一（合就是相同的意思），因此，人事也遵循五行生克的规律。五行就是金、木、水、火、土，金木水火就如春夏秋冬，土就如地球，正是有了地球土的承载、转化、运化功能，春夏秋冬四季才得以循环和展现，因此，土是金木水火的基础和载体。古人看待人和社会时，认为仁属木，木性为奉献和运行、发展，智属水，水代表为智慧和知识，礼属火，火主无私和文明、礼教，义属金，代表自律和规则、契约，信属性土，代表人的肉身和承载、运化。可以看出，无论对于人还是对于社会，信都是基础和载体，有了信，仁义礼智才得以展现。佛家也说：信为道元功德母，长养一切诸善法。这里的母也是孕育、养育、运化的意思，所以古人把诚信看得很重要。
就社会而言，孔子在弟子子贡向他请教治国之道时，特别强调了信的重要性，孔子说治国要做到三点：一要“足食”，有足够的粮食；二要“足兵”，有足够的军队；三要“足信”，要得到百姓的信任。子贡问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子把诚信看得比生死都重要，因为，没有诚信，什么都谈不上了。
古人尚且这样认为，那我们现代人应该如何做呢？现代社会是迅猛发展的社会，每个人在其中也更快速地实现了自我价值，从阴阳五行角度看，迅猛发展就是五行木旺，木克土，木旺就需要土强，土强才能适应木的速度，如果土弱，就是人和社会诚信缺失，就是承载的基础坏掉了，人性就会极度自私，社会就会崩坍，因此，需要全社会更加重视夯实诚信基础，只有这样，每个人才能实现更高的理想，中华民族才能传递下去更加灿烂的文明！

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

抑郁症、焦虑症长久以来被认为是鬼神作祟，因此古人有“十三鬼穴”抑制七情之鬼，驱逐情伤之秽。
唐代孙思邈《千金要方》就明确记载了“十三鬼穴”为治疗情志之病的经验穴。对应的也有了近些年名声大躁的“鬼门十三针”其实大家对鬼穴很多都很熟悉，如人中是鬼宫、少商是鬼信、劳宫是鬼窟、会阴是鬼藏等十三穴。
其实关于“十三鬼穴”具体是那些穴位有多种说法，但都是建立在各代医家的临床经验之上总结而来，记入经典。
[心]如孙思邈《千金要方》
“心痛善悲……心惶惶而惊，大陵及间使主之”
“通里主卒痛烦心，心中懊，数欠频伸，心下悸，悲恐”
[心]或者王执中撰《针灸资生经》
“阴郗、间使、二间、厉兑治多惊”
“百会、神道、天井、液门治惊悸，通谷、章门治善恐”
[心]亦或明代杨珣《针灸集书》
“曲泽、灵道、下廉、鱼际、少冲、神门、郗门，以上穴治惊，悲恐”。
皆多从心经、心包经而治之，因为“心藏神”出现情志疾病是神乱了。写到这里突然感到有趣的是，咱们国人的哲学是“阴阳互补”，是否可以这样说神为阳，鬼为阴，神乱了是鬼盛，则从鬼穴中生神，达到身体阴阳平衡，倍感中医过去医家诊疗思路之精妙，及命名的有趣。