【寓灵动于古拙化传统出新貌-黄强行草书法浅析】近日收到黄强发来的书法篆刻作品集初稿，顿觉眼前一亮，真应了那句三日不见当刮目相看的名言。他的书法、篆刻已今非昔比，大有名家名作的欣赏体验了。黄强在铁路系统已成名多年，是武汉铁路局集团公司著名书家之一，特别是近年来的行草书，又有质的飞跃。黄强的行书胎息二王、深得于苏、米，辅以自家性情。故晋人风韵，宋人意趣奔汇于腕底，俊逸潇洒，倜傥风流。
在帖学一系里，晋人二王书法一直是后世学人所孜孜以求的。因此，王羲之、王献之书法中的内敛与外拓笔意，也总是在后世书家的作品中流露出来。可以说，欲使行书味醇格高者，无不沉潜于晋人法书之中。黄强的书法在风格的皈依上，我认为是“二王”其里，宋人其面，间或有武汉近代大家的影子，他的章法也是深得王羲之尺牍三味，其疏密迭宕的行气，萧散凝炼的笔姿，参差错落的章法，真可谓活脱不拘，超然物外。黄强用笔方圆兼施，疾徐有度。然以疾为主，貌似轻松的用笔，但其线条长短的控制十分到位，绝无姿肆失体者。即使放笔而书，也能止于所当止。由于他有深厚的临池之功，对帖学一系的行书结字了如指掌，因而尽管在一种相对快速的时间序列里走笔，却仍不失汉字空间构筑的应有形貌。同一汉字在篇中复出者，他都在悄然无声中随笔势和字势而变，故而欣赏黄强的作品能够在古朴、传统的风貌中，窥探到他艺术个性的律动。2021年初夏于古城襄阳（作者田文化系中国书法家协会会员、湖北省书法家协会第三、四届理事、襄阳市书法家协会副主席）
（湖北书法篆刻家黄强简介）黄强（本名黄作富），别署凿夫，虚逸轩主，静雅轩主人。湖北省书法家协会会员，湖北篆刻研究院研究员，湖北书画艺术研究院副秘书长，东湖印社副秘书长，中国铁路书法家协会理事，武汉铁道书画院副院长兼秘书长。作品入展（选）全国印社首届篆刻联展，中日书法篆刻联展，湖北省第二、五、八届书法篆刻展，荆楚墨象-湖北书法晋京展等；获中国文联、中国书协全国产行业书画展优秀奖，湖北省文联第五、六届文艺楚天奖一等奖，湖北省职工画廊金奖；入编当代篆刻家大辞典，当代印社志，全国印社首届篆刻联展作品集，荆风楚韵-湖北书画集，东湖印社篆刻作品集，方寸万千-中流印社、湖北篆刻研究院名家作品集；多次在书法报、湖北日报、中国铁路文艺等刋物发表并被湖北省人民政府、中国铁道博物舘、武汉二七纪念馆、同美术舘和英国、日本、美国等机构收藏；湖北省书协授予“湖北书法公益”优秀志愿者、“荆楚红色轻骑兵”先进个人称号，2004年中华全国铁路总工会首批授予“火车头职工艺术家”称号。
在帖学一系里，晋人二王书法一直是后世学人所孜孜以求的。因此，王羲之、王献之书法中的内敛与外拓笔意，也总是在后世书家的作品中流露出来。可以说，欲使行书味醇格高者，无不沉潜于晋人法书之中。黄强的书法在风格的皈依上，我认为是“二王”其里，宋人其面，间或有武汉近代大家的影子，他的章法也是深得王羲之尺牍三味，其疏密迭宕的行气，萧散凝炼的笔姿，参差错落的章法，真可谓活脱不拘，超然物外。黄强用笔方圆兼施，疾徐有度。然以疾为主，貌似轻松的用笔，但其线条长短的控制十分到位，绝无姿肆失体者。即使放笔而书，也能止于所当止。由于他有深厚的临池之功，对帖学一系的行书结字了如指掌，因而尽管在一种相对快速的时间序列里走笔，却仍不失汉字空间构筑的应有形貌。同一汉字在篇中复出者，他都在悄然无声中随笔势和字势而变，故而欣赏黄强的作品能够在古朴、传统的风貌中，窥探到他艺术个性的律动。2021年初夏于古城襄阳（作者田文化系中国书法家协会会员、湖北省书法家协会第三、四届理事、襄阳市书法家协会副主席）
（湖北书法篆刻家黄强简介）黄强（本名黄作富），别署凿夫，虚逸轩主，静雅轩主人。湖北省书法家协会会员，湖北篆刻研究院研究员，湖北书画艺术研究院副秘书长，东湖印社副秘书长，中国铁路书法家协会理事，武汉铁道书画院副院长兼秘书长。作品入展（选）全国印社首届篆刻联展，中日书法篆刻联展，湖北省第二、五、八届书法篆刻展，荆楚墨象-湖北书法晋京展等；获中国文联、中国书协全国产行业书画展优秀奖，湖北省文联第五、六届文艺楚天奖一等奖，湖北省职工画廊金奖；入编当代篆刻家大辞典，当代印社志，全国印社首届篆刻联展作品集，荆风楚韵-湖北书画集，东湖印社篆刻作品集，方寸万千-中流印社、湖北篆刻研究院名家作品集；多次在书法报、湖北日报、中国铁路文艺等刋物发表并被湖北省人民政府、中国铁道博物舘、武汉二七纪念馆、同美术舘和英国、日本、美国等机构收藏；湖北省书协授予“湖北书法公益”优秀志愿者、“荆楚红色轻骑兵”先进个人称号，2004年中华全国铁路总工会首批授予“火车头职工艺术家”称号。
【2021年国学中美丽大方的女宝宝名字】
(念慈)
——出自《送杨氏女》“尔辈苦无恃，抚念益慈柔。”在诗句中“念”意指善良、知恩、感恩。“慈”意指心地仁慈，乐于行善。“念慈”两字搭配很好的寓意着孩子美丽大方、乐于助人、才华横溢。
(婉如)
——“婉如”一名出自《诗经》“有美一人，婉如清样”形容孩子丽质大方，冰清玉洁。并且从发音特点来说，“婉如”一名悦耳动听、朗朗上口，给人一种女性阴柔之美的画面感。
(妍姿)
——出自《雪梅香》“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。”体现出优雅、娴淑、清纯的一面。其中“妍”女性用字，意指美丽、巧慧之义。
【最巧中国字，心田正反思，给宝宝取上品好名，剖~腹产选日子+怀梧老师薇❤：lihuaiwu980】
#宝宝起名##宝宝取名##起名##起名[超话]##取名[超话]##取名##取名字##姓名分析##起名改名#
(念慈)
——出自《送杨氏女》“尔辈苦无恃，抚念益慈柔。”在诗句中“念”意指善良、知恩、感恩。“慈”意指心地仁慈，乐于行善。“念慈”两字搭配很好的寓意着孩子美丽大方、乐于助人、才华横溢。
(婉如)
——“婉如”一名出自《诗经》“有美一人，婉如清样”形容孩子丽质大方，冰清玉洁。并且从发音特点来说，“婉如”一名悦耳动听、朗朗上口，给人一种女性阴柔之美的画面感。
(妍姿)
——出自《雪梅香》“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。”体现出优雅、娴淑、清纯的一面。其中“妍”女性用字，意指美丽、巧慧之义。
【最巧中国字，心田正反思，给宝宝取上品好名，剖~腹产选日子+怀梧老师薇❤：lihuaiwu980】
#宝宝起名##宝宝取名##起名##起名[超话]##取名[超话]##取名##取名字##姓名分析##起名改名#
#水瓶的世界#[微风]#古风紫裳•女人##每日一首古诗词[超话]#
很久没有读【诗经】
听过【东周列国志】之后
再读诗经
便有了一点点时代的印记
………[微风][微风][微风][微风][微风]
【诗经•国风•鄘风•干旄】
孑孑jie干旄mao，在浚xùn之郊。
素丝纰pí之，良马四之。
彼姝shū者子，何以畀bì之？
孑孑干旟yú，在浚之都。
素丝组之，良马五之。
彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。
素丝祝之，良马六之。
彼姝者子，何以告之？
[微风]注释
第一章
鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
干旄：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。
干，通“竿”“杆”。
旄máo，同“牦”，牦牛尾。
浚xùn：卫国城邑，故址在今河南浚县。
素丝：白丝，一说束帛。
纰：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。
良马四之：这里指四匹马为聘礼。
下文“五之”“六之”用法相同。
彼：那。
姝：美好。一说顺从貌。
子：贤者。
畀：给，予。
第二章
孑孑：旗帜高举的样子。
旟：画有鹰雕纹饰的旗帜。
都：古时地方的区域名。
下邑，近城。
组：编织，束丝之法。
予：给予。
第三章
旌：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。
祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。
告：作名词用，忠言也。一说同“予”。
[微风][微风]译文
第一章
牛尾之旗高高飘，人马来到浚邑郊。
素丝束束理分明，良马四匹礼不轻。
那位忠顺的贤士，你用什么来回敬？
第二章
鹰纹大旗高高飘，人马来到浚近郊。
束帛层层堆得好，良马五匹选得妙。
那位忠顺的贤士，你用什么来回报？
第三章
鸟羽旗帜高高飘，人马来到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良马六匹真不少。那位忠顺的贤士，有何良策来回报
[微风][微风][微风] 赏析
此诗写一位尊贵的男子
驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，
车马隆隆，旗帜飘扬。
接下来是对旗帜和车马的特写：
旄是“素丝纰之”，
用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，
可见其色彩鲜明及飘扬姿态；
马是“良马四之”，
四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
第二、三章意思相近，
但比第一章旗帜越来越漂亮，
距离浚邑越来越近，
车马排场越来越盛。
而离目的地越近，其情越怯。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，
这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。
方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”
持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，
持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。
毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”
“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，
那“之”必然是指被访的贤人。
“何以畀（予，告）之”，
正是访贤大夫心中所想的问题：
将赠送他们什么东西以示礼敬？
将告诉他们哪些事需要请教？
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，
《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，
认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。
对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”
又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。
三章转益，见其多庶。
《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’
《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，
“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，
章法是很严谨的，
而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。
如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
很久没有读【诗经】
听过【东周列国志】之后
再读诗经
便有了一点点时代的印记
………[微风][微风][微风][微风][微风]
【诗经•国风•鄘风•干旄】
孑孑jie干旄mao，在浚xùn之郊。
素丝纰pí之，良马四之。
彼姝shū者子，何以畀bì之？
孑孑干旟yú，在浚之都。
素丝组之，良马五之。
彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。
素丝祝之，良马六之。
彼姝者子，何以告之？
[微风]注释
第一章
鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
干旄：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。
干，通“竿”“杆”。
旄máo，同“牦”，牦牛尾。
浚xùn：卫国城邑，故址在今河南浚县。
素丝：白丝，一说束帛。
纰：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。
良马四之：这里指四匹马为聘礼。
下文“五之”“六之”用法相同。
彼：那。
姝：美好。一说顺从貌。
子：贤者。
畀：给，予。
第二章
孑孑：旗帜高举的样子。
旟：画有鹰雕纹饰的旗帜。
都：古时地方的区域名。
下邑，近城。
组：编织，束丝之法。
予：给予。
第三章
旌：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。
祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。
告：作名词用，忠言也。一说同“予”。
[微风][微风]译文
第一章
牛尾之旗高高飘，人马来到浚邑郊。
素丝束束理分明，良马四匹礼不轻。
那位忠顺的贤士，你用什么来回敬？
第二章
鹰纹大旗高高飘，人马来到浚近郊。
束帛层层堆得好，良马五匹选得妙。
那位忠顺的贤士，你用什么来回报？
第三章
鸟羽旗帜高高飘，人马来到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良马六匹真不少。那位忠顺的贤士，有何良策来回报
[微风][微风][微风] 赏析
此诗写一位尊贵的男子
驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，
车马隆隆，旗帜飘扬。
接下来是对旗帜和车马的特写：
旄是“素丝纰之”，
用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，
可见其色彩鲜明及飘扬姿态；
马是“良马四之”，
四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
第二、三章意思相近，
但比第一章旗帜越来越漂亮，
距离浚邑越来越近，
车马排场越来越盛。
而离目的地越近，其情越怯。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，
这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。
方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”
持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，
持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。
毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”
“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，
那“之”必然是指被访的贤人。
“何以畀（予，告）之”，
正是访贤大夫心中所想的问题：
将赠送他们什么东西以示礼敬？
将告诉他们哪些事需要请教？
关于诗中是“四之”“五之”“六之”，
《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，
认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。
对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”
又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。
三章转益，见其多庶。
《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’
《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，
“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，
章法是很严谨的，
而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。
如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
✋热门推荐