【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 （离相寂灭分）
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 （离相寂灭分）
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【新江正工具：用“标准”敲开国际市场大门】近日，《直柄和莫氏锥柄扩孔钻》GB/T4256-2022国家标准发布。扬州新江正工具有限公司作为该标准的第一主导修订单位，收到单行本。这是新江正工具实施标准化战略的一个重大成果。
扬州新江正工具有限公司创建于1984年，坐落于郭村镇，其前身是江都刃具厂。“一流企业做标准，二流企业做品牌，三流企业做产品。”董事长倪新生介绍，机床工具俗称“牙齿工业”，产品精度要求高。新江正在成立之初，即重视采用标准，并严格执行标准。目前，产品标准有国际ISO、日本JIS、美国ANSl、德国DIN、英国BS等，先后参与、主导制修订双头钻、阶梯钻、无级钻等行业和国家标准10多项。新江正作为第一起草单位，主持制定直槽台阶钻、螺旋槽台阶钻等行业标准，产品装备水平、质量、产量全国领先。
人才是标准实施的基础保障。早在1991年，新江正从东南大学引进高层次人才董向阳，推进标准体系在研发、技术、生产、管理等各环节的运用，加快“江正制造”向“江正创造”转变。1992年，新江正获得自营出口许可证，这在当时实属凤毛麟角。如今，新江正已成为全国刀具标准化技术委员会总会委员单位、螺纹刀具分会副主任委员单位，技术总监董向阳入选国家机床工具标准专家库。
“我们的产品，大大小小有2000多种。”倪新生说，对于生产制造企业，装备标准体系建设十分重要。多年来，新江正对照国内国际先进标准，先后引进铣刀、板牙、机械手、真空镀膜等先进生产线。近3年来，仅装备投入超3000万元，其中美国赫特林铣刀生产线就花费1000多万元。目前装备水平国内领先，超过行业内部标准。
在新江正偌大的机械手车间，记者看到，19台套工业机械手、磨削加工中心分工有序，灵活自如自动作业，有条不紊。每个机械手有两副夹具，一副负责上料，自动抓取产品放到加工中心磨削；另一副则负责下料，自动将磨削好的产品一个个取出，并依次放到料板上。
“人工操作精度不够，必须依靠自动化装备。”技术人员倪东升指着车间里一套套磨削“神器”，告诉记者，一台套机械手和磨削加工中心，磨削一个台阶钻，需两分钟左右。一个车间，一天可磨削近4000个台阶钻。“装备标准体系建设，不但提升产品精度，做到质量稳定、一致性好，而且更加美观，使用寿命也更长。”
与此同时，新江正还积极完善质量、检验、环境、安全、管理等相关标准体系，技术科、质量检验科应建尽建，光谱仪、加工中心性能试验设备、万能工具显微镜等检测设备一应俱全。产前、产中、产后，全程标准化控制，小工具做出大市场。“今天上午，我们刚收到一个来自美国的50多万元美金的新订单。”倪新生开心地说。
标准化引领企业成为锻造行业“小巨人”。目前，新江正规模实力在国际市场享有较高知名度和影响力，产品大部分出口，远销德、日、美、俄罗斯以及中东地区。国内行业龙头企业上海工具厂，主动向其抛来“橄榄枝”，每年采购1000多万元的手用丝锥。
“标准化是企业参与市场竞争的‘敲门砖’。”倪新生表示，今后将进一步加大铣刀、机械手、自动包装等装备标准投入，以标准化抢占发展制高点，让更多的江正工具走向国际大市场。https://t.cn/A6KyS6It
扬州新江正工具有限公司创建于1984年，坐落于郭村镇，其前身是江都刃具厂。“一流企业做标准，二流企业做品牌，三流企业做产品。”董事长倪新生介绍，机床工具俗称“牙齿工业”，产品精度要求高。新江正在成立之初，即重视采用标准，并严格执行标准。目前，产品标准有国际ISO、日本JIS、美国ANSl、德国DIN、英国BS等，先后参与、主导制修订双头钻、阶梯钻、无级钻等行业和国家标准10多项。新江正作为第一起草单位，主持制定直槽台阶钻、螺旋槽台阶钻等行业标准，产品装备水平、质量、产量全国领先。
人才是标准实施的基础保障。早在1991年，新江正从东南大学引进高层次人才董向阳，推进标准体系在研发、技术、生产、管理等各环节的运用，加快“江正制造”向“江正创造”转变。1992年，新江正获得自营出口许可证，这在当时实属凤毛麟角。如今，新江正已成为全国刀具标准化技术委员会总会委员单位、螺纹刀具分会副主任委员单位，技术总监董向阳入选国家机床工具标准专家库。
“我们的产品，大大小小有2000多种。”倪新生说，对于生产制造企业，装备标准体系建设十分重要。多年来，新江正对照国内国际先进标准，先后引进铣刀、板牙、机械手、真空镀膜等先进生产线。近3年来，仅装备投入超3000万元，其中美国赫特林铣刀生产线就花费1000多万元。目前装备水平国内领先，超过行业内部标准。
在新江正偌大的机械手车间，记者看到，19台套工业机械手、磨削加工中心分工有序，灵活自如自动作业，有条不紊。每个机械手有两副夹具，一副负责上料，自动抓取产品放到加工中心磨削；另一副则负责下料，自动将磨削好的产品一个个取出，并依次放到料板上。
“人工操作精度不够，必须依靠自动化装备。”技术人员倪东升指着车间里一套套磨削“神器”，告诉记者，一台套机械手和磨削加工中心，磨削一个台阶钻，需两分钟左右。一个车间，一天可磨削近4000个台阶钻。“装备标准体系建设，不但提升产品精度，做到质量稳定、一致性好，而且更加美观，使用寿命也更长。”
与此同时，新江正还积极完善质量、检验、环境、安全、管理等相关标准体系，技术科、质量检验科应建尽建，光谱仪、加工中心性能试验设备、万能工具显微镜等检测设备一应俱全。产前、产中、产后，全程标准化控制，小工具做出大市场。“今天上午，我们刚收到一个来自美国的50多万元美金的新订单。”倪新生开心地说。
标准化引领企业成为锻造行业“小巨人”。目前，新江正规模实力在国际市场享有较高知名度和影响力，产品大部分出口，远销德、日、美、俄罗斯以及中东地区。国内行业龙头企业上海工具厂，主动向其抛来“橄榄枝”，每年采购1000多万元的手用丝锥。
“标准化是企业参与市场竞争的‘敲门砖’。”倪新生表示，今后将进一步加大铣刀、机械手、自动包装等装备标准投入，以标准化抢占发展制高点，让更多的江正工具走向国际大市场。https://t.cn/A6KyS6It
【每日闻法】
（见宝塔品第十一）经中云：“…
尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：‘善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。’尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：‘佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。’即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，
诸人云何不勤为法。 此佛灭度，无央数劫，
处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后，
在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛，
如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来，
各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事，
令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、
移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下，
如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座，
佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。
身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜，
譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。
告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经，
今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度，
以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身，
所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法，
当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者，
则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔，
常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛，
庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我，
多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟，
此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙，
虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方，
无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界，
远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说，
无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、
能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、
而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持，
若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上，
升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、
暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、
入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、
为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、
十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通，
虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经，
问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、
无量无数，恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通，
虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持，
如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土，
从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。
若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后，
谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。
此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然，
如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则精进，
是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。
能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。
佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。
于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛]
（见宝塔品第十一）经中云：“…
尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：‘善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。’尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：‘佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。’即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，
诸人云何不勤为法。 此佛灭度，无央数劫，
处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后，
在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛，
如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来，
各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事，
令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、
移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下，
如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座，
佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。
身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜，
譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。
告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经，
今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度，
以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身，
所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法，
当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者，
则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔，
常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛，
庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我，
多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟，
此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙，
虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方，
无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界，
远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说，
无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、
能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、
而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持，
若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上，
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暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、
入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、
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无量无数，恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通，
虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持，
如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土，
从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。
若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后，
谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。
此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然，
如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则精进，
是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。
能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。
佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。
于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
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