有些人表面看着是武林正道武当掌门，
不过是我太吾村的村长夫人罢了！！
搁这衣着光鲜主持大局，
背地里天天找我学绿书，学还学不会，只能春！宵！一！夜来报答他老婆的辛勤指导！！
在外行侠仗义走到半途因为思念我这个太吾又转弯来到我太吾村来开趴梯。
有人找他寻仇他就哭唧唧地躲在本太吾身后，说老婆你帮我挡挡！！
嘴上说着太吾村那个穷苦的地方我不去，实则吾村的床都被你震塌了嘻嘻嘻。
男人，我看穿你的小花招就是不说破罢了，你为什么邀请我上座，无非是没有我你一个人不敢主持大会，你！在！硬！撑！
《重生之村长拐了个掌门来压寨》

印光大师【一日禅】

普贤菩萨圣迹

普贤菩萨，道证一真，德圆两足。住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。具遮那之全体，示居补处。结华严之大义，指归西方。

虽尽十方法界，无非所住真境。而此大光明山，实为应化道场。溯其立名之意，盖以佛光昼现，圣灯夜来，亘古今而无或隐灭，尽来际以启牖群生。由是之故，致此峨眉宝山，亦称大光明焉。一以形势立名，一以圣迹取号，固无别种因缘也。
......

《华严经》八十一卷，其发挥普贤菩萨神通智慧，道德功业者，有十余卷经。若稍加研究，则何肯谬引。譬如轮王驻处，即是王都，光明到处，了无黑暗。由是今志，特立菩萨圣迹一门，于中分为六章。

一释名，略释普贤名义。

二修证，节录《悲华》《楞严》二经，以明菩萨因地修证工夫。然据《如来不思议境界经》，则菩萨久已成佛，其本地非佛莫知也。

三德相，略引《华严经》，称赞菩萨不可思议神通道力。

四法要，略明菩萨所说法要。而《普贤行愿品》，以十大愿王，导归极乐，普劝善财，及华藏海众，一致进行，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经之归宿。是知此一卷经，大开净土法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。三根普被，圣凡齐摄，末世行人，皆当依止。故录其全文，以期同登莲邦焉。

五利行，节录《法华经》《观普贤菩萨行法经》，略明菩萨卫护行人之事。

六应化，明菩萨证穷法界，故于十方法界，随类现身，应以何身得度者，即现何身而为说法。故十方法界，皆可作菩萨道场。

然欲众生投诚有地，故特于峨眉山，示应化焉。须知菩萨应化，有普有专。普则大众咸得亲见，专则唯己自心明了。例如云端现相，众目同观。圆光摄身，纵齐肩并立，有许多人，而人人各见己身，不见他身。于此二者，可知菩萨神应无方，非凡夫二乘所能测度。

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溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？

　　——宋。苏东坡

　　佛法在哪里？佛法遍在虚空之中。

　　佛法在哪里？佛陀的色身当然有生老病死，佛陀的法身慧命却流布于大化之间，横遍十方、竖穷三际，无处不在，无处不有。

　　这首诗偈说「溪声尽是广长舌」，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声就是佛陀广长舌的音声。你要看佛陀的样子吗？「山色无非清净身」，请看，青青山岚就是佛陀清净的法身！彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。譬如小孩「哇！」的一哭，你就可以感受到一个新生命又要流转尘世。唉！人生苦，佛陀是借着小孩哭声在跟你说法了。因此，即使看到人们打斗、谩骂，也能体悟佛法，打架骂人不也是佛陀说法的音声吗？只要你懂得这个道理，佛就在我们当下！

　　「夜来八万四千偈，他日如何举似人」，佛陀与我们这么接近，又时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，那么多的宇宙真理，我们应好好的领会，再传播给别人。有些人一学佛，就想要闭关，忙着自修、自利、自了，这是多么可惜。如果我们懂得这首偈语，生生世世活在佛法里，时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦，人生意义就尽在其中了！