#崇信互粉[超话]##互粉大厅[超话]##时代少年团傻瓜故事大赛##和杨倩一起为奥运比心##一起看奥运# 智慧法语514:
怎样定义「一切浮尘」?
佛在这里进一步来提升阿难的境界。阿难,你还没有明白啊。这里的「一切浮尘」,大家注意,就是五蕴、六入、十二处、十八界这十法界一切的万法万相,千变万化,都叫「一切浮尘」。用通教、别教的分别法来讲,就是指一切的色法,乃至眼、耳、鼻、舌、身、意这一切的妄想之心法,都叫「一切浮尘」。在这里可以把我们的六种意识心统统包含在内,都是浮尘。因为这是以真心对万法而言是这样;如果讲到心法和色法的时候,那我们这六种意识心又归入心法。它具有双重性,就看我们讲法的前提——以真心为心?还是以整个的八识心、七识心、六识心、一切的心法为心?这点我们要分别清楚。
怎样定义「一切浮尘」?
佛在这里进一步来提升阿难的境界。阿难,你还没有明白啊。这里的「一切浮尘」,大家注意,就是五蕴、六入、十二处、十八界这十法界一切的万法万相,千变万化,都叫「一切浮尘」。用通教、别教的分别法来讲,就是指一切的色法,乃至眼、耳、鼻、舌、身、意这一切的妄想之心法,都叫「一切浮尘」。在这里可以把我们的六种意识心统统包含在内,都是浮尘。因为这是以真心对万法而言是这样;如果讲到心法和色法的时候,那我们这六种意识心又归入心法。它具有双重性,就看我们讲法的前提——以真心为心?还是以整个的八识心、七识心、六识心、一切的心法为心?这点我们要分别清楚。
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智慧法语511:
不能讲我们的真心是和合或不和合
阿难他还执著在世间的非此即彼——噢,既然我讲和合是不行,那就是非和合了。世间法是不是非此即彼啊?不是红的就是白的,他是这样来观照。而佛法里讲不变随缘,随缘不变。这就是我们的真心本来面目这种彼此对待之法的一个特征。那么讲不变,是不是讲不和合啊?它不变怎么和合啊?那么讲到随缘是不是讲和合啊?所以说我们真心也和合也不和合,你不能讲它是和合,也不能讲它不是和合。
智慧法语511:
不能讲我们的真心是和合或不和合
阿难他还执著在世间的非此即彼——噢,既然我讲和合是不行,那就是非和合了。世间法是不是非此即彼啊?不是红的就是白的,他是这样来观照。而佛法里讲不变随缘,随缘不变。这就是我们的真心本来面目这种彼此对待之法的一个特征。那么讲不变,是不是讲不和合啊?它不变怎么和合啊?那么讲到随缘是不是讲和合啊?所以说我们真心也和合也不和合,你不能讲它是和合,也不能讲它不是和合。
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怎样才能做到离开「和合」和「不和合」因缘?
若能远离诸和合缘,及不和合,则复灭除诸生死因:怎么样「灭除」呢?「远离诸和合缘」,离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事,乃至到了禅宗来讲,连好事都不做,离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢?不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘,不把这个「住空观空」除掉的话,它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊?不能。「诸生死因」,包括分段生死,包括变易生死。只有一心三藏,属于圆满菩提。
圆满菩提不生灭性:所以要做到离诸「和合」和「不和合」因缘,一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊,就是要认识到在我们真心当中不舍一人,不缺一法;也还不多一人,不多一法。尽虚空遍法界,心外无法,法外无心,就是当人当下一个念,这就是「圆满菩提」。
怎样才能做到离开「和合」和「不和合」因缘?
若能远离诸和合缘,及不和合,则复灭除诸生死因:怎么样「灭除」呢?「远离诸和合缘」,离开了「诸和合缘」——就是说我们有的时候不做坏事,乃至到了禅宗来讲,连好事都不做,离一切相而见空性。怎么还要远离不和合缘呢?不和合缘就是特指对通教的无为法。如果你不把这个不和合缘,不把这个「住空观空」除掉的话,它能不能再灭除其它四十一分变易生死啊?不能。「诸生死因」,包括分段生死,包括变易生死。只有一心三藏,属于圆满菩提。
圆满菩提不生灭性:所以要做到离诸「和合」和「不和合」因缘,一定是「一心三藏」这个法。所以这个「圆满菩提」啊,就是要认识到在我们真心当中不舍一人,不缺一法;也还不多一人,不多一法。尽虚空遍法界,心外无法,法外无心,就是当人当下一个念,这就是「圆满菩提」。
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