宣化上人：经常在佛前供养这个，生生世世眼睛明利，不生眼病

佛前点灯，眼目就明亮

◎ 宣化上人

你在佛前点灯，来生的眼目就明，眼目就明亮。人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。

所以你这个人，说：“他有佛眼，我怎么没有呢？”哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，来在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！

【编注】恭录自《金剛般若波羅蜜經淺釋》（宣化上人講述）

人人都期望自己有光明的前途
所以在佛前有很多盏灯

◎比丘近无法师 讲于万佛圣城大殿
2014年2月12日星期三晚

灯是指佛前供养和室内照明时所用之灯火，在佛塔、经卷前燃灯，能获大功德，在诸经典中所列甚多。如《佛说施灯功德经》：信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。如在佛陀入灭以后，以灯明布施塔寺，以此可得三种净心；命终时，如果善心不死的话，可得三种智慧，死后可生于三十三天。当然最好、最终的，如《法华经‧药王品》，燃身供佛功德是最大的。

灯明可破暗为明，故经中常将法跟智慧比喻为灯。以智慧照破愚痴暗障，所以称智慧为无明长夜灯。法脉亦称法灯；师父传法于弟子，成为传灯；承续者称为续灯；延续不绝的称为无尽灯。

在《贤愚经》卷上有寓言，贫女至诚所献之灯永远不灭，王者所献之灯已灭尽。贫女难陀（我还是讲白话一点比较好，我按照经文讲的话，可能大家会听不太懂），佛住在舍卫城祇树给孤独园的时候，每天有很多、很多的人去供养、去求法，并带许多的衣物、食品去供养，就在舍卫城里有一位贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法。

眼见着国王、大臣等富贵弟子不断以名贵的东西供养佛陀，而自己又做不到，她很伤心。当连一顿饭都要向人乞讨的她，哪有什么东西供养佛陀呢？她心里思维：我之宿罪，生处贫贱，虽遭福田，却无种子。佛陀告诉我们，欲知前世因，今生受者是；命运不好怨谁。难陀女深知这个道理，她知道唯有布施才能够转变贫穷的命运。她知道假如要有智慧的话，就要种善因，才不致于受苦。

这天难陀女很欢喜，因为她要饭要了一件很旧的衣服，再以这件旧的衣服换了一文钱，再用一文钱换了一盏灯的香油，她将有一盏光明的灯可以供养佛陀了。她非常欢喜，终于如愿在佛前点了一盏灯。这时她在佛陀的面前合掌顶礼，至诚地发出她的心愿：“我今贫穷，用是小灯，供养于佛，以此功德，令我来世得智慧照，灭除一切众生垢闇。”人人都期望自己有光明的前途，所以在佛前有很多盏灯。

第二天天亮的时候，尊者目犍连去巡视所有的灯，发现国王及大臣的灯，光变得很弱，难陀女的灯却灯柱如新，光亮异常。天亮了，目犍连用扇子去熄灭灯，不管他怎么样卖力，也不能熄灭难陀女的灯火，其它灯火在不知不觉中已经全部灭了。

佛见了就跟目犍连说：今此灯者，非汝声闻所能倾动；就是倾四大海水灌之，或者是山风吹之，亦不能灭。为什么这样呢？因为是广济发大心人所施之物。

佛说的时候，难陀女过来诣佛，头面顶礼，这时候世尊就给她授记了：“汝于来世二阿僧祇百劫之中，当得作佛，名曰灯光，十号具足。”难陀得记以后就很欢喜，就长跪求佛出家，佛就听之答应了，让她做比丘尼。

这时候，目犍连很吃惊，就问佛陀：为什么她蒙您授记成佛？她为什么穷到这种程度？难道是过去所做的错事吗？

佛陀就告诉他：当迦叶如来在世的时候，有个很有钱的居士，要恭请佛及弟子们去受供养。可是在她之前，佛陀已经答应了一个穷苦女孩的请，所以没有去受她的供养，使她很不高兴；尤其对方是个很贫穷的人，就引起她的嫉妒跟轻视，引起她心中不满，并以恶语讥讽、毁谤人家，因此招来五百生中永受贫穷苦报。

【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元

敦煌文物被肆意丢弃毁坏，数以万计的经书流失海外。如今敦煌莫高窟内典藏的文物甚至都不及海外的四分之一！你敢写吗？这一切的罪魁祸首是一个名叫王园箓的道士，他究竟对莫高窟文物做了啥？

莫高窟原是丝绸之路的必经点，连接着中原和西域之间的往来。后来唐朝灭亡，丝绸之路被废弃。敦煌的僧人就把佛教和儒家经书等大约五万册书籍放入了莫高窟中保存，这些典籍在莫高窟一放就是八百年。

莫高窟的宝物是被王园箓发现的。王园箓家里很穷，很小就逃到了西北，期间他还当过兵，后来才出家当的道士。他在敦煌四处游荡，看到莫高窟竟然如此破败，便动起了用废弃的洞窟当自己道观的心思，于是打算修缮一番。

1900年，在王道士修缮的途中，突然发现了一个隐秘的洞，他透过裂缝向里望去，隐约看到里面似乎藏有宝物。他私自打开洞穴，里面的文物、藏书让他大为震惊！里面摆放着超五万件文物和上万件书籍！这个洞穴就是我们所说的“藏经洞”。

王道士看到这些文物时，其实已经意识到这些文物的珍贵性，但他一个人没有能力保管。于是他带了几本经书，把起因经过都上报给了当时敦煌县令严泽。严泽以为这些就是僧人的一些旧破烂，很快就把王道士打发了。

王道士不甘心啊，他随后又上报给酒泉当地，试图上报给清朝驻甘肃官员，可是由于消息不灵通，时间过得太久，最后都不了了之了。这让王道士也心生怀疑，这些东西真的是些破烂吗？

1907年，外国的探险家来到了中国。领头的英国人名叫斯坦因，他听到传言说敦煌有一批宝贝，还没有被发掘，这激起了他的探索欲，他要来当地一探究竟。

斯坦因到达当地后很快就打听到了莫高窟的所在位置，他了解到王道士是出家之人，最喜欢唐朝玄奘和尚。于是他故意投其所好，假装自己也是佛教信徒，从印度而来，想传播佛教文化。借此契机，想带点经书回印度。

王道士此时也因修缮道观穷困潦倒，便同意了。后世很多人怪他，怪他把中国的文物拿来交易，导致流失海外。其实这事本不该怪他，他将所得之财皆用于维护莫高窟上了，他个人没有花费里面的一分一毫。文物交易也是无奈之举啊。

这些交易的文物很快就被运往国外，斯坦因因这些文物而名声大噪。物美价廉的文物很快就吸引了各国的注意力，由于清政府的无能，藏经洞文物先后被英法日俄美大肆瓜分掠夺，大部分流失在世界各地。

千年莫高窟毁于一旦，每个中国人的心都在流血。新中国成立以后，国家加大了对文物的保护。中国请了很多文物修复专家修复，但也只能延缓莫高窟消逝的过程。

历经沧桑的莫高窟，里面壁画脆弱得不能见强光。甚至是屋内的水蒸气和二氧化碳都会对其有一定的影响，因此莫高窟的每个洞窟不会常年开放，它们需要时间来弥补开馆带来的文物损伤。

#佛学知识[超话]#舍利弗

原名优婆底沙，详名为舍利弗多罗。关于舍利弗名字的由来，在《大智度论》里说：“摩陀罗王有一女，其眼酷似舍利鸟 (一种水禽)之眼，故名为舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名为舍利弗。”因“弗多罗”三字译作子，故又称他为舍利子。他幼时，因受其博学多才的父亲及贤明之母的教养，所以精通百科技艺。他与朋友俱律陀，拥有弟子多人，声势相当广大。一日，他遇着马胜比丘，得知释尊的盛名，即钦慕不已，遂率350余弟子，在们·林精舍归依佛陀，受具足戒，弟妹六人均出家，成为释迦弟子。此时因舍利弗的归依，使释迦的威德更加发扬，使教团的势力也大为扩张，佛陀誉他为法将。舍利弗因此而占诸弟子的首座，被称智慧第一。他先释尊入灭，当他觉得自己涅槃期近时，乃返回故乡，安坐一室，澄心静虑。传说未来他将以华光佛的称号，再来人间以利益一切众生。

诞生前后

在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂拏迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。

舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师，当母亲怀他的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。

母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了比丘。）

舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给舍利弗。

八岁的幼童，在这样的场合里出风头，名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。