更个属性[干饭人]:乐子人,佛系,爱互动吃瓜,不喜欢吵架
ivl:主队椒,看ivl且关注椒只因ppx,其他全是乐子人,主队本质只是爱屋及乌,所以损害我推利益都会让我消退兴趣,菜了也会小吐槽[开学]
ymr
游戏:第五人格
内娱:目前喜欢谭松韵和小贾,爱美女对美女永远无雷,但生活永远≫追星,只会日常转发➕bbll,过世桃系秀芬,最喜欢偶和⑨,女青和创造营2019偶尔也会回顾,喜欢一切推理/密室类综艺
时团,lyz,xz
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六祖惠能禪師有句話:
#心平何須持戒 #身正何須禪坐
如何能照見開啟悟性的智慧??
見緣起、破我執、明心見性、開悟 、證果
現在很多人動不動就想著逃避現實社會,經常去深山廟宇去修行,這是最大的認知誤區。
六祖禪師有句話:
心平何須持戒,身正何須禪坐,
如果能把心修好了還需要持戒嗎?
如果能把人做正了,還需要坐禪嗎?
真正的修行,既不必藏在深山老林,也無需躲在寺院廟宇,而是在滾滾的紅塵,你若能借著各種凡人俗事把心修平了,把人做正了,即能看到世間種種的本質和真相,這就是修成正果了。
你閉眼的那一刻就能望見淨土,最好的修行道場就是紅塵俗世,最好的修行方式就是紅塵煉心,真正開悟的人從不曾談開悟,相反的那些整天為了尋求某種特殊能量而去修行或是開悟的人,他們追求永生想要斷除輪迴,其實都是執念,這種人永遠也不能真正開悟。
因此很多人的開悟是一層一層剝洋蔥的過程,並非ㄧ瞬間以為自己大徹大悟了,而接下來又會遇到新的挑戰。
如來佛祖說以色見我以音聲求我,是人行邪道不能見如來,修行不是一種對現實問題的逃避,恰恰相反,每一個現實問題,都是我們修行的最佳入口,都是你的道場。
如果你創業艱難險阻,創業就是你的道場,
如果你的愛人之間有隔閡,夫妻關係就是你的道場,
如果你的孩子溝通有問題,教育就是你的道場,
如果你身體有問題,生死存亡就是你的道場,
每一件煩惱是道場,
每一次情緒是道場,
每一次恐懼都是道場,
修行的道場就在你人生的每一個痛苦之處,
在你每一次想衝動的時候,
在你每一次急不可耐的時候,
#千萬不要試圖跳過現實的各種問題妄談修行和各種高尚,#那一定是空談,工作的問題、婚姻的問題、教育、生死的問題,哪裡有問題哪裡就是我們的道場,煩惱即菩提,哪裡有煩惱哪裡就是我們修行的道場。
我們要記住一句話,#向內求向外修
所謂向內求就是向內心探索觀不動心,當有所求的時候要明白關鍵的時刻,只有自己才能救自己,只有自己才能給自己答案,別人只能給自己一個指點或者啟示,最終拯救自己的還是自己,求人不如求己就是此理。
所謂向外修,就是向外相境緣修不著相,想修行提升的時候,要借助他人才能修自己,而不是把自己關閉起來誰也不見,甚至跑到深山老林裡躲著。
紅塵俗世就是最好的道場,而絕大部份人都搞反了,有困難時候總是先想著先去求別人,想修行提升的時候,第一時間就先想跑到深山老林裡,以為自己變高明了,其實非常愚蠢,所謂紅塵煉心就是當你遭遇到困難的時候,你要從容應對,當你遇到驚喜的時候,你能坦然處之,
用苦難磨礪自己,用誘惑鍛造自己,
這就是紅塵煉心,
我們要明白我們經歷的每一件事,
好事壞事,遇到的每一個人,
好人壞人,都是來渡我們的,
我們經歷每一份驚喜遭受的每一份痛苦,都是讓我們覺悟的,
或好或壞或痛苦或開心,都是只是我們修行的參照。
當一個人發現,#一切都需要自己才能給予自己的時候,#他就開悟了,
人生最重要的能力是開悟,
如果一個人開悟了那麼所有的事情,
都迎刃而解,如果一個人執迷不悟,
即便把所有的好機會資源給他,他也接不住。
無論是孔孟、老莊還是瑜伽、上帝、佛祖,祂們存在的終極目的只有一個,引導我們進入開悟的狀態,開悟的關鍵在於破除我執。
絕大多數人一生都活在自己的短見和偏見裡,只有在臨終的那一刻才能覺醒,發現自己一輩子都活在自己認知的牢籠裡,然而此時人生已即將結束,而飽受生死疲憊輪迴之苦。
其實人生就是一場修行,世間那些真正的高人,都把人生每件事每一個當下,當成一種修行,我們經歷的每一件事,我們遇到的每一個人,都是來渡我們的,或痛苦或開心或壞人或好人,都是我們修行的參照。
修行的目的不是為了與世隔絕,絕塵而去,而是為了一種人生的灑脫,因為你將擁有一種看穿事物的能力,能對世事和人心抽絲剝繭,一眼看穿人心直達事物本質,於是你將看到最真實的世界,這就是開悟了,開悟之前是我在活著,開悟之後是我看著我在活著,它可以讓我們在高緯俯瞰自己,俯瞰眾生,跳出三界外,不在五蘊中。
這就像你在玩遊戲,之前你總以為你是主角,一直在努力打怪,後來有一天你忽然變成玩遊戲的那個人,於是一瞬間你就看清了自己所有的問題,能站在高緯審視自己,讓自己看著自己的各種行動隨時糾正自己,這是一種極其強大的能力,因為高緯的你誕生了。
所謂舉頭三尺有神靈,這個神靈就是那個高緯的你,從此我們就能從高緯俯瞰自己,人生開始遊刃有餘,這就找到了真我法身,本來寂照,可自照也可照人,人生一旦開悟得道,就看到了真相,就認清了人生本質,這種人的人生從此只能自己做主了,因為沒有人再能可以給他們提供雞湯了。
開悟的人沒有牢騷沒有抱怨沒有妄想沒有執念,他的心是平靜的,在平靜中做自己應該做的事,這就是智慧也是佛性也是順天行道,道法自然,自然而然,往往心如止水,無論在生活安逸,順風順水的時候,還是在挑戰不斷,困難接連而至的時候,心情都是一樣的淡定,有一種勇敢,不再懼怕失去和困難,因為當他們全心投入的時候,一切都已經在無形中具備了。
有一種灑脫,因為他們擁有一種穿越世事的表相,而窺其本質的能力,直達本質之後,一切表相都如夢幻泡影,就是點燃自己生命的人,這生命是光可自照亦可照人,願有緣的人能好好體會其中的佛法義諦,使自己的修行日日進益!《轉載》
#心平何須持戒 #身正何須禪坐
如何能照見開啟悟性的智慧??
見緣起、破我執、明心見性、開悟 、證果
現在很多人動不動就想著逃避現實社會,經常去深山廟宇去修行,這是最大的認知誤區。
六祖禪師有句話:
心平何須持戒,身正何須禪坐,
如果能把心修好了還需要持戒嗎?
如果能把人做正了,還需要坐禪嗎?
真正的修行,既不必藏在深山老林,也無需躲在寺院廟宇,而是在滾滾的紅塵,你若能借著各種凡人俗事把心修平了,把人做正了,即能看到世間種種的本質和真相,這就是修成正果了。
你閉眼的那一刻就能望見淨土,最好的修行道場就是紅塵俗世,最好的修行方式就是紅塵煉心,真正開悟的人從不曾談開悟,相反的那些整天為了尋求某種特殊能量而去修行或是開悟的人,他們追求永生想要斷除輪迴,其實都是執念,這種人永遠也不能真正開悟。
因此很多人的開悟是一層一層剝洋蔥的過程,並非ㄧ瞬間以為自己大徹大悟了,而接下來又會遇到新的挑戰。
如來佛祖說以色見我以音聲求我,是人行邪道不能見如來,修行不是一種對現實問題的逃避,恰恰相反,每一個現實問題,都是我們修行的最佳入口,都是你的道場。
如果你創業艱難險阻,創業就是你的道場,
如果你的愛人之間有隔閡,夫妻關係就是你的道場,
如果你的孩子溝通有問題,教育就是你的道場,
如果你身體有問題,生死存亡就是你的道場,
每一件煩惱是道場,
每一次情緒是道場,
每一次恐懼都是道場,
修行的道場就在你人生的每一個痛苦之處,
在你每一次想衝動的時候,
在你每一次急不可耐的時候,
#千萬不要試圖跳過現實的各種問題妄談修行和各種高尚,#那一定是空談,工作的問題、婚姻的問題、教育、生死的問題,哪裡有問題哪裡就是我們的道場,煩惱即菩提,哪裡有煩惱哪裡就是我們修行的道場。
我們要記住一句話,#向內求向外修
所謂向內求就是向內心探索觀不動心,當有所求的時候要明白關鍵的時刻,只有自己才能救自己,只有自己才能給自己答案,別人只能給自己一個指點或者啟示,最終拯救自己的還是自己,求人不如求己就是此理。
所謂向外修,就是向外相境緣修不著相,想修行提升的時候,要借助他人才能修自己,而不是把自己關閉起來誰也不見,甚至跑到深山老林裡躲著。
紅塵俗世就是最好的道場,而絕大部份人都搞反了,有困難時候總是先想著先去求別人,想修行提升的時候,第一時間就先想跑到深山老林裡,以為自己變高明了,其實非常愚蠢,所謂紅塵煉心就是當你遭遇到困難的時候,你要從容應對,當你遇到驚喜的時候,你能坦然處之,
用苦難磨礪自己,用誘惑鍛造自己,
這就是紅塵煉心,
我們要明白我們經歷的每一件事,
好事壞事,遇到的每一個人,
好人壞人,都是來渡我們的,
我們經歷每一份驚喜遭受的每一份痛苦,都是讓我們覺悟的,
或好或壞或痛苦或開心,都是只是我們修行的參照。
當一個人發現,#一切都需要自己才能給予自己的時候,#他就開悟了,
人生最重要的能力是開悟,
如果一個人開悟了那麼所有的事情,
都迎刃而解,如果一個人執迷不悟,
即便把所有的好機會資源給他,他也接不住。
無論是孔孟、老莊還是瑜伽、上帝、佛祖,祂們存在的終極目的只有一個,引導我們進入開悟的狀態,開悟的關鍵在於破除我執。
絕大多數人一生都活在自己的短見和偏見裡,只有在臨終的那一刻才能覺醒,發現自己一輩子都活在自己認知的牢籠裡,然而此時人生已即將結束,而飽受生死疲憊輪迴之苦。
其實人生就是一場修行,世間那些真正的高人,都把人生每件事每一個當下,當成一種修行,我們經歷的每一件事,我們遇到的每一個人,都是來渡我們的,或痛苦或開心或壞人或好人,都是我們修行的參照。
修行的目的不是為了與世隔絕,絕塵而去,而是為了一種人生的灑脫,因為你將擁有一種看穿事物的能力,能對世事和人心抽絲剝繭,一眼看穿人心直達事物本質,於是你將看到最真實的世界,這就是開悟了,開悟之前是我在活著,開悟之後是我看著我在活著,它可以讓我們在高緯俯瞰自己,俯瞰眾生,跳出三界外,不在五蘊中。
這就像你在玩遊戲,之前你總以為你是主角,一直在努力打怪,後來有一天你忽然變成玩遊戲的那個人,於是一瞬間你就看清了自己所有的問題,能站在高緯審視自己,讓自己看著自己的各種行動隨時糾正自己,這是一種極其強大的能力,因為高緯的你誕生了。
所謂舉頭三尺有神靈,這個神靈就是那個高緯的你,從此我們就能從高緯俯瞰自己,人生開始遊刃有餘,這就找到了真我法身,本來寂照,可自照也可照人,人生一旦開悟得道,就看到了真相,就認清了人生本質,這種人的人生從此只能自己做主了,因為沒有人再能可以給他們提供雞湯了。
開悟的人沒有牢騷沒有抱怨沒有妄想沒有執念,他的心是平靜的,在平靜中做自己應該做的事,這就是智慧也是佛性也是順天行道,道法自然,自然而然,往往心如止水,無論在生活安逸,順風順水的時候,還是在挑戰不斷,困難接連而至的時候,心情都是一樣的淡定,有一種勇敢,不再懼怕失去和困難,因為當他們全心投入的時候,一切都已經在無形中具備了。
有一種灑脫,因為他們擁有一種穿越世事的表相,而窺其本質的能力,直達本質之後,一切表相都如夢幻泡影,就是點燃自己生命的人,這生命是光可自照亦可照人,願有緣的人能好好體會其中的佛法義諦,使自己的修行日日進益!《轉載》
金刚经的智言慧语 :【约性,一真法界,本无差别,本来常恆,哪有我人众寿诸相。】这是就性上说,就体上说,就佛与大菩萨他们现量境界上说的。为什麽诸佛菩萨那麽自在,有那麽大的智慧,有那麽大的神通?在十法界游戏世间。他这些智慧能力从哪裡来的?佛告诉我们,佛与大菩萨的智慧能力,我们统统都有,不是说只有他有我们没有。“是他修来的,我们没修”,佛说你这个观念错误,不是修来的,是你自性裡头本来具足的,不是修来的。修来的都是假的,不修就没有了,修才有,这不是真的。佛给我们讲是自性的本能,本能我们现在为什麽没有?是因为本能我们现在有障碍障碍住了,它不起作用,不是说它没有。所以你自己要有信心。
佛法裡面讲信,跟外教讲的信不一样。外教讲信,他不相信自己有能力,不相信自己有智慧。我在美国时,有一次有几位基督教的牧师来看我,好像大概有四位,他们来看我。听说我们是念佛修淨土的,他非常高兴,他说我们基督教第一个是信心,你们念佛也是信摆在第一,这个我们都相同的。我说:不同。他说:为什麽不同?我说:我们相信自己是佛,你能相信你自己是上帝吗?这他不敢讲了。我说:你们相信,是相信上帝、不相信自己,我们相信自己是佛,相信自己的智慧德能跟佛无有两样。我们第一个是相信自己,第二相信佛;他们是第一个相信上帝,不能相信自己。那怎麽会一样?当然不一样。如果学佛的人不相信自己是佛,不相信自己智慧德能跟佛完全一样,你就成不了佛。蕅益大师在《要解》裡面讲信,他讲了六个,第一个是信自己,这是基本的条件,要相信自己,哪有不能的!你们学讲经,不相信自己会讲经,那完了,你一辈子不会讲。你相信自己会讲,你一定讲得比谁都好,你跟诸佛菩萨一样,没有两样,哪裡会讲不好?是自己对自己没有信心。为什麽没有信心,迷失了自性,这就是迷惑。
从自性裡面讲,一切万法完全是平等的,有没有我人众生这些事?有。刚才讲事是现相,体一定现相,无论现什麽相都是平等的。所以从性体上说,没有名字相、没有言说相、更没有境界相。世尊为我们介绍西方极乐世界,你们读经听经,我不晓得你们听清楚了没有?有没有搞明白?西方世界的人很多,太多太多,数量之多没有法子计算,你看《无量寿经》就知道。西方极乐世界所有的人都没有姓名,没有姓名找人不就难了?也没有编号,你找人怎麽找法?每个人都有神通,对于每个人都认识,决定不会搞错。实在讲在我们讲真不可思议,为什麽?西方极乐世界人个子一样高,面孔都一样。我们遇到双胞胎的兄弟,长得一样,我们都辨别不出来,老是把人家搞错。西方极乐世界那麽多人,相貌完全相同,一点差别都没有。双胞胎还有一点差别,还有个记号,西方极乐世界没有记号,那个相貌跟阿弥陀佛完全一样,身体也一样。居住的地方也没有说哪一条街、门牌多少号,没有!统统没有。为什麽没有?就是此地所说的,没有分别、没有执著、没有妄想,可是对于每个人那个心裡自然清楚、自然明白,不必去想一想,他是从哪儿来的?不必,那就作意,不必。一对境界,自自然然统统明瞭,一个人都不会搞错。那个世界叫平等世界、不思议解脱境界。《华严经》不思议解脱境界,就是西方极乐世界。
佛跟我们讲,是因为我们有分别、有执著,佛是随顺我们分别执著来说。阿弥陀佛在西方极乐世界讲经说法,还用不用言语?不用了。还用不用这些佛学名词?也不用了。佛一放光,一个动作,那法都讲完了,这一切菩萨见闻就完全通达,绝对不会错解意思。言语说法是很笨的方法,是很辛苦的方法。在我们娑婆世界,高级的凡夫不用言语,我想你们也都听说过。四禅天裡面有光音天,光音天的人,人跟人往来不讲话,放光,光一放,对方人都知道。你们觉得很奇妙,其实你们每次过十字马路,不都是有光吗?那就是在说法,绿的光一放,你们可以通过,红的光一放,就不可以通过,都在放光!光音天人往来表达意思不用言语,放光!所以他就比我们高明。
佛法裡面讲信,跟外教讲的信不一样。外教讲信,他不相信自己有能力,不相信自己有智慧。我在美国时,有一次有几位基督教的牧师来看我,好像大概有四位,他们来看我。听说我们是念佛修淨土的,他非常高兴,他说我们基督教第一个是信心,你们念佛也是信摆在第一,这个我们都相同的。我说:不同。他说:为什麽不同?我说:我们相信自己是佛,你能相信你自己是上帝吗?这他不敢讲了。我说:你们相信,是相信上帝、不相信自己,我们相信自己是佛,相信自己的智慧德能跟佛无有两样。我们第一个是相信自己,第二相信佛;他们是第一个相信上帝,不能相信自己。那怎麽会一样?当然不一样。如果学佛的人不相信自己是佛,不相信自己智慧德能跟佛完全一样,你就成不了佛。蕅益大师在《要解》裡面讲信,他讲了六个,第一个是信自己,这是基本的条件,要相信自己,哪有不能的!你们学讲经,不相信自己会讲经,那完了,你一辈子不会讲。你相信自己会讲,你一定讲得比谁都好,你跟诸佛菩萨一样,没有两样,哪裡会讲不好?是自己对自己没有信心。为什麽没有信心,迷失了自性,这就是迷惑。
从自性裡面讲,一切万法完全是平等的,有没有我人众生这些事?有。刚才讲事是现相,体一定现相,无论现什麽相都是平等的。所以从性体上说,没有名字相、没有言说相、更没有境界相。世尊为我们介绍西方极乐世界,你们读经听经,我不晓得你们听清楚了没有?有没有搞明白?西方世界的人很多,太多太多,数量之多没有法子计算,你看《无量寿经》就知道。西方极乐世界所有的人都没有姓名,没有姓名找人不就难了?也没有编号,你找人怎麽找法?每个人都有神通,对于每个人都认识,决定不会搞错。实在讲在我们讲真不可思议,为什麽?西方极乐世界人个子一样高,面孔都一样。我们遇到双胞胎的兄弟,长得一样,我们都辨别不出来,老是把人家搞错。西方极乐世界那麽多人,相貌完全相同,一点差别都没有。双胞胎还有一点差别,还有个记号,西方极乐世界没有记号,那个相貌跟阿弥陀佛完全一样,身体也一样。居住的地方也没有说哪一条街、门牌多少号,没有!统统没有。为什麽没有?就是此地所说的,没有分别、没有执著、没有妄想,可是对于每个人那个心裡自然清楚、自然明白,不必去想一想,他是从哪儿来的?不必,那就作意,不必。一对境界,自自然然统统明瞭,一个人都不会搞错。那个世界叫平等世界、不思议解脱境界。《华严经》不思议解脱境界,就是西方极乐世界。
佛跟我们讲,是因为我们有分别、有执著,佛是随顺我们分别执著来说。阿弥陀佛在西方极乐世界讲经说法,还用不用言语?不用了。还用不用这些佛学名词?也不用了。佛一放光,一个动作,那法都讲完了,这一切菩萨见闻就完全通达,绝对不会错解意思。言语说法是很笨的方法,是很辛苦的方法。在我们娑婆世界,高级的凡夫不用言语,我想你们也都听说过。四禅天裡面有光音天,光音天的人,人跟人往来不讲话,放光,光一放,对方人都知道。你们觉得很奇妙,其实你们每次过十字马路,不都是有光吗?那就是在说法,绿的光一放,你们可以通过,红的光一放,就不可以通过,都在放光!光音天人往来表达意思不用言语,放光!所以他就比我们高明。
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