儒家的形上学
6,庸常。“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者。不可须臾离也;可离,非道也。”,庸,普通或平常。维护人伦、实行道德就像饮食一样,普通但重要,每个人都离不开它,都是遵循天性,这就是“道”。所谓“教”不过就是修道。
教的作用就是是人了解他们都在不同程度地遵循“道”,使他们对于自己正在做的觉悟起来。教的另一层意义在于,虽然虽然所有人由于实际需要不得不在某种程度上遵循“道”,但并非所有人都能完全地遵循之,通过教,使人把事实上已经不同程度上在做的事,做完全。
7,明诚。“自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”通过被教化,先理解、觉悟,后完全地遵循“道”,叫明则诚;先遵循“道”,后察觉、开悟,并强化遵循,叫做诚则明。一个人若是把所明白的完全做到了,他就是圣人。如果做不到,也就不可能完全明白其意义,反之亦然。诚和明,互为成就。
人之为人,是在社会人伦中实现自我价值。成就自己,必须行忠恕之道,即行仁,仁我、仁人。成己,即尽其性,即尽其受之于天下者;助人,即赞天地之化育。完全明白以上意义,就可与天地参。
为达到与天地参,不需要做非常的事,只需要把平常而普通的事做到恰到好处,并明白其全部意义。如此,可达到合内外,不仅是人与天地参,而且是人与天地合一。此法,可达到出世的同时任然入世。新儒家发现了这个思想,并借此思想攻击佛J的出世哲学。
儒家的方法是把人的精神提高到同天的境界;道家的方法是通过否定知识,把人的精神提高到超脱人世间的“彼”、“此”分别,融于混沌,忘记区别。儒家则是通过推广仁爱,把人的精神提高到寻常的人我和物我分别。可参考《中庸》讲“诚者,非自成己而己也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也。合内外之道也”
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关于道家《老子》的“见素抱朴”、《庄子》的“圣人皆孩之”等论调,在前面的笔记中已讨论过,道家某些人可能混淆了大智若愚和天性淳朴,某些地方看起来,有反智或过于追求自然的嫌疑。“坐忘”的“忘”不是说原始无知,相反,是先知之,后成为觉性,自内而外与知识合为一体,与宇宙同。这是大觉解,是知识于潜意识的行为体现,而不再是刻意区分知识和知识的应用。
6,庸常。“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者。不可须臾离也;可离,非道也。”,庸,普通或平常。维护人伦、实行道德就像饮食一样,普通但重要,每个人都离不开它,都是遵循天性,这就是“道”。所谓“教”不过就是修道。
教的作用就是是人了解他们都在不同程度地遵循“道”,使他们对于自己正在做的觉悟起来。教的另一层意义在于,虽然虽然所有人由于实际需要不得不在某种程度上遵循“道”,但并非所有人都能完全地遵循之,通过教,使人把事实上已经不同程度上在做的事,做完全。
7,明诚。“自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”通过被教化,先理解、觉悟,后完全地遵循“道”,叫明则诚;先遵循“道”,后察觉、开悟,并强化遵循,叫做诚则明。一个人若是把所明白的完全做到了,他就是圣人。如果做不到,也就不可能完全明白其意义,反之亦然。诚和明,互为成就。
人之为人,是在社会人伦中实现自我价值。成就自己,必须行忠恕之道,即行仁,仁我、仁人。成己,即尽其性,即尽其受之于天下者;助人,即赞天地之化育。完全明白以上意义,就可与天地参。
为达到与天地参,不需要做非常的事,只需要把平常而普通的事做到恰到好处,并明白其全部意义。如此,可达到合内外,不仅是人与天地参,而且是人与天地合一。此法,可达到出世的同时任然入世。新儒家发现了这个思想,并借此思想攻击佛J的出世哲学。
儒家的方法是把人的精神提高到同天的境界;道家的方法是通过否定知识,把人的精神提高到超脱人世间的“彼”、“此”分别,融于混沌,忘记区别。儒家则是通过推广仁爱,把人的精神提高到寻常的人我和物我分别。可参考《中庸》讲“诚者,非自成己而己也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也。合内外之道也”
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关于道家《老子》的“见素抱朴”、《庄子》的“圣人皆孩之”等论调,在前面的笔记中已讨论过,道家某些人可能混淆了大智若愚和天性淳朴,某些地方看起来,有反智或过于追求自然的嫌疑。“坐忘”的“忘”不是说原始无知,相反,是先知之,后成为觉性,自内而外与知识合为一体,与宇宙同。这是大觉解,是知识于潜意识的行为体现,而不再是刻意区分知识和知识的应用。
#医不叩门,道不送卦,师不顺路,易不空出!#
壹
我们先来了解一下善易者不占的意思。
精通为善,易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道,以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人,准确的说是精通易理,通晓大道,又德行高尚,懂得运用的人。
古语讲:公而无私谓之圣,因公废私谓之贤,公私兼顾谓凡人,因私废公称庸愚,私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分;“善易者不占”这句话首先关系到,是出于为人阐释,还是私心目的。
君子立易以占,为人为公者,可求诸于神而设卦占卜,为己为私者,则不占不问卜。比如,预测师不应该占卜求测者会给多少红包,有多少业务量,这就狭隘了。
易者当如医者般仁心,“但愿世间人无病,何惜架上药生尘”。说到这,还有医不叩门,道不送卦,师不顺路,易不空出这样的规矩。
贰
实则,为学求道之人,并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下,以私为狭愚;在预测行业同样有此道德规范。
有句话说:虽力不从心,心向往之。
善易者则不存在这种情况,因为通晓天地规则,也知凡人命理,只存在可为和可不为的讲究。
所以,真正精通易经的人,也即通晓宇宙人生大道的人,可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。“善易者”本人都是根据易理来行事,“道法自然”对于一般人做不到,对于善易者却是要去尽量做到的;“善易者”在水平到达一定高度,不需要起卦,就可以铁口直断,其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深,恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之,不知为不知,是智也。曲解这句话的本义于常人不打紧,于易学工作者,则要反省了。忽略上面的解释简单来说,在不符合规矩的前提下,不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义:不主动为别人占卜!
这与下文延伸阅读部分有关,有兴趣的可以继续了解一下。讲究一个“缘”字。
医不叩门,道不送卦
师不顺路,易不空出
“医不叩门”,主动的敲门问要不要治病的医生很被动,搞得像做生意一样,上门推销医术,好像希望别人都是病人一样;即使送人仙丹,别人也不会相信。重点是不符合本心,允许结缘,但不会去攀缘!请道长做法,请师傅算命看风水与请医生一样,有规矩的。
各命各受,都是承负。
1不说
你有问题,得请教,否则即便相互熟悉,也不会主动告诉你,你家风水的缺点。因为你所居住的风水,和自己要走的运,都是自己的因果,要帮你需要有缘的前提;你主动问了,才说明机缘来了。
2主动请法
老师或先生指点你,只会告诉你命运趋势,如何破解与趋吉,你必须问,也就是请法,那样才会告诉你。任何法的公开,必须是要有人主动请法的。而不是等着师父随时随地的指点你,那是不可能的。
3易不空出
一旦告诉您趋吉避凶的方法,那么一定要准备红包,这叫"舍得",不舍难得。占预测师便宜,这是心根问题,会损自己运气。
4师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看,大概瞅瞅。那就等吧,这种态度,内心不是真的诚敬,不诚不占。(1、不诚不占;2、不正不占;3、不动不占,必须是物有所异动或者心有所触动。4、无事不占;5、重卦不占,一个事情反复起卦求测。)
5只看大半
人的命运是承负所致,人的"好运"除了先天造化、靠风水,还有部分靠心性,不注重心性修行的人,预测师也会适当的敬而远之。
6尊师受用
师者解惑,是能指引你人生的人。你尊师重道,师傅有好的风水,好的改运方法才愿意告诉你,对不尊重的人,师者自然跟着敷衍了事。
这不是心眼小,而是讲究德位相配。以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!
7莫重形象
有本事的人,不是靠包装,靠摆谱的。
8风水属于天地
风水分为阳宅阴宅,人居住为阳,墓地属阴宅。普通人看不到摸不着的,比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、门神、祖先不管事、或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等,要操作完善这些是专业人士才有办法的,需要通晓天地鬼神,而这都属于易道的能力范畴。
9传统五术
山、医、命、相、卜,其中的相,是包括相天,相地,相人的。
壹
我们先来了解一下善易者不占的意思。
精通为善,易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道,以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人,准确的说是精通易理,通晓大道,又德行高尚,懂得运用的人。
古语讲:公而无私谓之圣,因公废私谓之贤,公私兼顾谓凡人,因私废公称庸愚,私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分;“善易者不占”这句话首先关系到,是出于为人阐释,还是私心目的。
君子立易以占,为人为公者,可求诸于神而设卦占卜,为己为私者,则不占不问卜。比如,预测师不应该占卜求测者会给多少红包,有多少业务量,这就狭隘了。
易者当如医者般仁心,“但愿世间人无病,何惜架上药生尘”。说到这,还有医不叩门,道不送卦,师不顺路,易不空出这样的规矩。
贰
实则,为学求道之人,并不重视自身功名利禄。
古人以公为天下,以私为狭愚;在预测行业同样有此道德规范。
有句话说:虽力不从心,心向往之。
善易者则不存在这种情况,因为通晓天地规则,也知凡人命理,只存在可为和可不为的讲究。
所以,真正精通易经的人,也即通晓宇宙人生大道的人,可以为公设卦而不会为了自己私利而轻易占卜。“善易者”本人都是根据易理来行事,“道法自然”对于一般人做不到,对于善易者却是要去尽量做到的;“善易者”在水平到达一定高度,不需要起卦,就可以铁口直断,其实用的是外应之术。
而常把这句话挂嘴边以示学问高深,恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之,不知为不知,是智也。曲解这句话的本义于常人不打紧,于易学工作者,则要反省了。忽略上面的解释简单来说,在不符合规矩的前提下,不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义:不主动为别人占卜!
这与下文延伸阅读部分有关,有兴趣的可以继续了解一下。讲究一个“缘”字。
医不叩门,道不送卦
师不顺路,易不空出
“医不叩门”,主动的敲门问要不要治病的医生很被动,搞得像做生意一样,上门推销医术,好像希望别人都是病人一样;即使送人仙丹,别人也不会相信。重点是不符合本心,允许结缘,但不会去攀缘!请道长做法,请师傅算命看风水与请医生一样,有规矩的。
各命各受,都是承负。
1不说
你有问题,得请教,否则即便相互熟悉,也不会主动告诉你,你家风水的缺点。因为你所居住的风水,和自己要走的运,都是自己的因果,要帮你需要有缘的前提;你主动问了,才说明机缘来了。
2主动请法
老师或先生指点你,只会告诉你命运趋势,如何破解与趋吉,你必须问,也就是请法,那样才会告诉你。任何法的公开,必须是要有人主动请法的。而不是等着师父随时随地的指点你,那是不可能的。
3易不空出
一旦告诉您趋吉避凶的方法,那么一定要准备红包,这叫"舍得",不舍难得。占预测师便宜,这是心根问题,会损自己运气。
4师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看,大概瞅瞅。那就等吧,这种态度,内心不是真的诚敬,不诚不占。(1、不诚不占;2、不正不占;3、不动不占,必须是物有所异动或者心有所触动。4、无事不占;5、重卦不占,一个事情反复起卦求测。)
5只看大半
人的命运是承负所致,人的"好运"除了先天造化、靠风水,还有部分靠心性,不注重心性修行的人,预测师也会适当的敬而远之。
6尊师受用
师者解惑,是能指引你人生的人。你尊师重道,师傅有好的风水,好的改运方法才愿意告诉你,对不尊重的人,师者自然跟着敷衍了事。
这不是心眼小,而是讲究德位相配。以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!
7莫重形象
有本事的人,不是靠包装,靠摆谱的。
8风水属于天地
风水分为阳宅阴宅,人居住为阳,墓地属阴宅。普通人看不到摸不着的,比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、门神、祖先不管事、或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等,要操作完善这些是专业人士才有办法的,需要通晓天地鬼神,而这都属于易道的能力范畴。
9传统五术
山、医、命、相、卜,其中的相,是包括相天,相地,相人的。
医不叩门,道不送卦,师不顺路,易不空出!
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我们先来了解一下善易者不占的意思。
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善易就是通晓易理大道的人,准确的说是精通易理,通晓大道,又德行高尚,懂得运用的人。
古语讲:公而无私谓之圣,因公废私谓之贤,公私兼顾谓凡人,因私废公称庸愚,私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分;“善易者不占”这句话首先关系到,是出于为人阐释,还是私心目的。
君子立易以占,为人为公者,可求诸于神而设卦占卜,为己为私者,则不占不问卜。比如,预测师不应该占卜求测者会给多少红包,有多少业务量,这就狭隘了。
易者当如医者般仁心,“但愿世间人无病,何惜架上药生尘”。说到这,还有医不叩门,道不送卦,师不顺路,易不空出这样的规矩。
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实则,为学求道之人,并不重视自身功名利禄。
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善易者则不存在这种情况,因为通晓天地规则,也知凡人命理,只存在可为和可不为的讲究。
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而常把这句话挂嘴边以示学问高深,恰恰是缺少专业技能和文言常识的。知之为知之,不知为不知,是智也。曲解这句话的本义于常人不打紧,于易学工作者,则要反省了。忽略上面的解释简单来说,在不符合规矩的前提下,不随便泄露天机。
不占有一个很重要的涵义:不主动为别人占卜!
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医不叩门,道不送卦
师不顺路,易不空出
“医不叩门”,主动的敲门问要不要治病的医生很被动,搞得像做生意一样,上门推销医术,好像希望别人都是病人一样;即使送人仙丹,别人也不会相信。重点是不符合本心,允许结缘,但不会去攀缘!请道长做法,请师傅算命看风水与请医生一样,有规矩的。
各命各受,都是承负。
1不说
你有问题,得请教,否则即便相互熟悉,也不会主动告诉你,你家风水的缺点。因为你所居住的风水,和自己要走的运,都是自己的因果,要帮你需要有缘的前提;你主动问了,才说明机缘来了。
2主动请法
老师或先生指点你,只会告诉你命运趋势,如何破解与趋吉,你必须问,也就是请法,那样才会告诉你。任何法的公开,必须是要有人主动请法的。而不是等着师父随时随地的指点你,那是不可能的。
3易不空出
一旦告诉您趋吉避凶的方法,那么一定要准备红包,这叫"舍得",不舍难得。占预测师便宜,这是心根问题,会损自己运气。
4师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看,大概瞅瞅。那就等吧,这种态度,内心不是真的诚敬,不诚不占。(1、不诚不占;2、不正不占;3、不动不占,必须是物有所异动或者心有所触动。4、无事不占;5、重卦不占,一个事情反复起卦求测。)
5只看大半
人的命运是承负所致,人的"好运"除了先天造化、靠风水,还有部分靠心性,不注重心性修行的人,预测师也会适当的敬而远之。
6尊师受用
师者解惑,是能指引你人生的人。你尊师重道,师傅有好的风水,好的改运方法才愿意告诉你,对不尊重的人,师者自然跟着敷衍了事。
这不是心眼小,而是讲究德位相配。以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!
7莫重形象
有本事的人,不是靠包装,靠摆谱的。
8风水属于天地
风水分为阳宅阴宅,人居住为阳,墓地属阴宅。普通人看不到摸不着的,比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、门神、祖先不管事、或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等,要操作完善这些是专业人士才有办法的,需要通晓天地鬼神,而这都属于易道的能力范畴。
9传统五术
山、医、命、相、卜,其中的相,是包括相天,相地,相人的。
壹
我们先来了解一下善易者不占的意思。
精通为善,易经的宇宙人生规则为易。
占卜预测之道,以易理为依据。
善易就是通晓易理大道的人,准确的说是精通易理,通晓大道,又德行高尚,懂得运用的人。
古语讲:公而无私谓之圣,因公废私谓之贤,公私兼顾谓凡人,因私废公称庸愚,私而无公是蠢人。
占卜有占与不占之分;“善易者不占”这句话首先关系到,是出于为人阐释,还是私心目的。
君子立易以占,为人为公者,可求诸于神而设卦占卜,为己为私者,则不占不问卜。比如,预测师不应该占卜求测者会给多少红包,有多少业务量,这就狭隘了。
易者当如医者般仁心,“但愿世间人无病,何惜架上药生尘”。说到这,还有医不叩门,道不送卦,师不顺路,易不空出这样的规矩。
贰
实则,为学求道之人,并不重视自身功名利禄。
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善易者则不存在这种情况,因为通晓天地规则,也知凡人命理,只存在可为和可不为的讲究。
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“医不叩门”,主动的敲门问要不要治病的医生很被动,搞得像做生意一样,上门推销医术,好像希望别人都是病人一样;即使送人仙丹,别人也不会相信。重点是不符合本心,允许结缘,但不会去攀缘!请道长做法,请师傅算命看风水与请医生一样,有规矩的。
各命各受,都是承负。
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2主动请法
老师或先生指点你,只会告诉你命运趋势,如何破解与趋吉,你必须问,也就是请法,那样才会告诉你。任何法的公开,必须是要有人主动请法的。而不是等着师父随时随地的指点你,那是不可能的。
3易不空出
一旦告诉您趋吉避凶的方法,那么一定要准备红包,这叫"舍得",不舍难得。占预测师便宜,这是心根问题,会损自己运气。
4师不顺路
想让明师顺路的时候再顺便看看,大概瞅瞅。那就等吧,这种态度,内心不是真的诚敬,不诚不占。(1、不诚不占;2、不正不占;3、不动不占,必须是物有所异动或者心有所触动。4、无事不占;5、重卦不占,一个事情反复起卦求测。)
5只看大半
人的命运是承负所致,人的"好运"除了先天造化、靠风水,还有部分靠心性,不注重心性修行的人,预测师也会适当的敬而远之。
6尊师受用
师者解惑,是能指引你人生的人。你尊师重道,师傅有好的风水,好的改运方法才愿意告诉你,对不尊重的人,师者自然跟着敷衍了事。
这不是心眼小,而是讲究德位相配。以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!
7莫重形象
有本事的人,不是靠包装,靠摆谱的。
8风水属于天地
风水分为阳宅阴宅,人居住为阳,墓地属阴宅。普通人看不到摸不着的,比如每家都有的五方土地神、门神、灶神、祖先。要是土地、灶神不安、门神、祖先不管事、或者是地下有古墓、厉鬼、妖魔鬼怪、阴剑、阴煞等等,要操作完善这些是专业人士才有办法的,需要通晓天地鬼神,而这都属于易道的能力范畴。
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