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今天这个话题的实时真的震撼到了我，一个接一个的捐款，有的105元，有的1005元，甚至更多，为了尽自己的一点绵薄之力，在无形之中我们真的有在跟着他的脚步变得更好。
我们沿着他的脚印走过，随着他的身影看过，然后在一起并肩前行，变成更好的自己，我们化作满天星散落在那颗最亮的星身边，而他就是那颗最亮的星⭐。

曾几何时，人类根本不知道天外有天，人外有人。我们都以为地平线就是我们能看到的最远的地方。无论是在茫茫大地或者汪汪海洋天边就是眼球里的尽头。我们曾以为边界是可以穷尽的，到头以后就该回来。玄奘西行，马可波罗游华，伊本·白图泰117000公里之旅，郑和下西洋，哥伦布航海，徐霞客旅行。这些人都不同程度的探索过世界的边界。陶成道算是第一个知道天外有天的人，可惜他没能和别人分享，独享了那个妙不可言的瞬间。

我大中华，幅员之辽阔，苍苍茫茫960多万平方公里。国是有边界的，其实我们小学都学过，中国最南端或者黑龙江省漠河以北，大兴安岭以西，新疆帕米尔高原，这些和位置有关的字眼会在脑海某个不起眼的角落被擦掉身上积蓄的厚厚的灰尘，瞬间露出真容。

我的家乡，丽江。一个确实有很多古老传说也有很多现代爱情故事交织的小镇，一个有绚丽传奇色彩也有很多被人用虚假糖衣过度包装的城市。关于我的家乡，那个生我的地方，以及我目睹它岁月与变迁的地方，实在有无数能够赘述的东西。而我只想从记忆的尘埃中拾起一粟，仔细端详。

玉龙雪山与丽江，有时候在非本地选手的认知中，几乎可以划上等号。他们的印象丽江：机场——丽江——古城——拉市海——玉龙雪山，最后的丽江游感言或者别人问起，我去过丽江，丽江没意思。事实上，很多人到过的其实就是一张照片而已。丽江泰安像北欧小镇一般的山地洋芋花，层次鲜明的夏油菜，晚上如神物一般伫立于银河之下的高美古天文台。一天三回日升日落的黎明黎光。像神女的眼泪一般清澈散落在老君山的九十九龙潭。以及玉龙第一峰和大峡谷。这些都是他们认知中丽江地图以外的世界。

在了解一个地方的时候，我们喜欢追本溯源。而丽江，纳西族，是一个绕不开的话题。无论是先有鸡，还有先生蛋。丽江和纳西族就像这种创世般神话里的羁绊，血与肉交织在一起。丽江宝山石头城，传说这是纳西族的发源地。石头城建造在金沙江边一块只有0,5平方公里的巨型蘑菇石上，这个极具色彩的小城至今未通车路。也是因为它古朴以及不可复制的道路系统与城市构造，形成了它独有的生态系统。一般像这样一个交通极度不便，且城市容量小，而且高差极大，耕作难度极高的小镇能够从古至今保留下来，那一定有它独具一格且鲜为人知的魅力，这种魅力可能是我们常人眼眸所能及的，也可能是我们常人思想之遥不可及的。

很多人可能不知道，十三世纪，忽必烈南下荡平大理国，其实就是从这边过去的，而附近的天堑太子关也是因而得名，元跨革囊的典故便是由此而来。在江边，忽必列接受了丽江土著首领阿宗阿良的降迎，再长驱直下，灭了大理国。有些时候后人可能会说，投降并不是一个光彩的事情，但当时纳西族首领的委曲求全成就了今天丽江得以保留完整的东巴文化。而元跨革囊的地点就在太子关，“元跨革囊”事件对元朝统一全中国有着重大的历史意义。

中华南以南，曾母暗沙。狭义上的曾母暗沙就是一座位于中国南海的暗沙，是南沙群岛的一部分；广义上的曾母群沙是由曾母礁丘、八仙暗沙和立地暗沙组成的一组群礁，是中国领土的最南端区域。事实上，我们对于曾母暗沙的了解就是一个孩提读书时要背的笔记，中国最南端的地方。而宝山石头城，我们纳西语叫“拉伯鲁盘坞”，意为“宝山白石寨”。在我们儿时很多地方还是人背马驮的年代。感觉宝山就是一个丽江天边的地方，甚至超过了丽江的北方边界玉龙雪山，还要再往北。

现在的城市，灯红酒绿，纸醉金迷。窒息的生活节奏，让所有的事情发生就如白驹过隙。所以诗人，歌者，凡人都无不叹息，想回到过去，因为从前慢，一生只够爱一个人。而在这片土地上，直至今日，人们仍体会着从前慢，只是现在也慢。15迈的车马速度，刀耕火种的夙兴夜寐，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠的重复更迭。所有到这里的人，都享受着一样的悠缓。曾经，石头城在我们丽江人的描述中略带一点戏谑：纳西话形容，那是一个猴子到了都淌眼泪的地方。也正是因为这种十几年如一日的模样，和一尘不变的墙角与树枝，留住了它朴素的模样，这份古朴的性格能够在如今闪电般变迁的世界中一一保存下来。

孩提时的我们都渴望长大，渴望大人的世界。农村的孩子向往城市，人间的灵魂想去天堂。可在时间一砖一瓦的堆砌下，我们心灵的房屋变得越来越大，也越来越重，而我们慢慢发现，我们需要布置更多的东西进去，才能让这硕大的屋子显得充实，我们怀念那个白墙黑瓦的小屋，那个只容得下自己的空间。我们怀念孩提时代，不需要添砖加瓦就能感到满足和快乐。我们真的爬的够高的时候，高到快要可以够到天的时候，我们突然身心俱疲，想要下去。天上一天，地上一年。那些戏谑：鸟飞十八天，人走三个月。曾是我们想要冲破的围城，而今我们多么希望回到里面。追朔那些因为时间丢失的真情实感。

漫步于石头城的时候，能从空气里感觉到这个小镇的悠缓与静谧。无论是早晨的温阳，还是午后的晃眼，都散发着一种不紧不慢。因为交通闭塞，除了一些务农的村民和经营者，年轻的人们都离开了家乡。剩下的年迈的老妪和贤者。他们享受这些，也或者从来没有想过要把石头城变成一个新的模样。石锅，石灶，猪槽，院落。这些没法改变的，无意间慢慢变成了这里的符号。烽火台的朝阳孤独中透着一丝坚毅，远远眺去尽是：浪花淘尽英雄，数风流人物，还看今朝。而这个小镇的人，屋以及花草和风尘筑成了石头城的守望者。

在中国有句老话，风水之法，以为水上。水在某种意义上代表着文明的诞生，两河文明发源于美索不达米亚，苏美尔人具有精湛的创造力与高度发达的社会，是已知最早用文字记录思想与文学的民族，苏美尔人技术广泛。金沙江，可以说是中国的美索不达米亚，是中国长江的上游。因江中沙土呈黄色得名。又名绳水、淹水、泸水。一方水土养育一方人，金沙江有无数个模样，我们知道的它的学名都是它气势磅礴，翻滚腾挪的模样。但秋冬季节依傍在太子关下的金沙江变成了和石头城一样神秘且儒雅的绅士，峻美且礼貌的伴随着这里的每一寸土地。

火与水一样，是中国的五行之一，而火也代表着创造。人类文明在发现和学会利用火以后，变得日新月异。而在中国众多少数民族当中，火是其图腾之一，有着不可或缺的地位，纳西族也不例外。纳西族称火把节为“创美生俄”，有“初以库市迪，若以生俄迪”的谚语，意思就是冬季最大的节日是春节，夏季最大的节日是火把节。这是纳西族仅次于春节的一个隆重节日。《丽江竹枝词》中就有这样的诗句来描写纳西族农村热闹的火把节：星回佳节例相沿，火炬村村照稻田。谷穗出头看火把，老农相庆兆丰年。而纳西族的火塘文化，也是纳西族特色之一，无论是烤火取暖，借着火塘借火烹饪美食享用美食，还是围着火塘载歌载舞，都像DNA一样嵌在身体里，像生来就会。从东巴经创世纪到今天人们的言流故事中都有记载。

青山不改绿水长流，石头城的主人们换了一波又一波，看石头城的人们走了一位又一位。石头城它一直就在那里，太子关它一直就在那里，革囊渡江的故事也在那里，纳西族的文化像血一样流在30万子民的身体里。它就像中国南以南曾母暗沙一样，成为一个伫立在那的历史，而玉龙北以北，任凭四季不断更迭，春夏变幻莫测，还有石头城，仍有太子关。
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凡人的愿望靠神仙来实现，那神仙的愿望呢？
神有人性，人亦有神性，所以天人可以交互感应，而所谓真正的神，也并不是单纯的拥有无上神力，更重要的是神性，何谓神性，是心怀天下，胸有苍生，是拙诚赴慈悲，而慈悲心，可悟不可修。一念成魔，一念成神。
看完《沉香如屑.沉香重华》，给我诸多感动。我想到了为了守护国家百姓义无反顾奔赴战场的军人，还有诸多默默无闻，却为大爱做出牺牲的人，他们就是我们身边的神吧，他们没有金手指，亦要在痛苦挣扎后做出最伟大的取舍。应渊就是那些千千万万，为大义而做出牺牲的英雄吧。而颜淡，就是守住后方，包容了应渊的大爱，守护了他们的小爱，千千万万英雄的家人。
回归剧情， 让我特别泪目的应该是，应渊在魔相中与玄夜父子相见的那一刻， 应渊劝玄夜说的一番话：有始无终地活着，从来不是生命的意义，有期限，有终了，才生眷恋，才生珍惜。 偏执如玄夜，也终于了悟，放下执念，明白原来自己早已经在他爱的人（染青）心里长生。当他再次看到染青，他哭了，他后悔了，他问染青，恨不恨他？染青说，我从未恨过你。玄夜执着于爱情和天下的兼得，可是他自己都没发现，在两者之间，他早就选择了前者，一次次选择用转息轮回到过去复活所爱之人，最后在得知自己有儿子之后与爱人共同赴死。而染青，肩负苍生，为了苍生，她必须奋死一战，而她的慈悲是将元神化为结界， 阻隔住了修罗的进犯，带玄夜一起离开。即使被背叛，也依然爱着。放下，成全，玄夜和染青回归混沌，而应渊也终于和自己的血脉和解，他哭得像个孩子，像每一个生来无父无母渴望父爱母爱的孩子一样，他也是有父母的孩子了，他也是因情而生的，他化解了他万年来的心魔。
最后应渊像他的母亲一样，殒身化结守护三界，因为他说：颜淡，三界在，你才在，所以这一次我还是要守住三界，守住你，因为你亦是三界一员。而颜淡也应了那句，你在哪，我就在哪，你守护三界，我守护你。如果你身死，我亦以最后一丝元神护住你的最后一丝元神。
很多人不满双死的结局，因为人生已经多是悲剧，就想看点he。 可是，我觉得应渊和颜淡双向奔赴的死亡，是另一种意义上的he。这大概就是另类的be美学，神悲悯世人，世人亦为神悲。世上多数的大义，无不是需要付出巨大的代价，他们的双死亦符合现实。也正是双死，又深华了全篇，给沉香画上了浓墨重彩的收笔。
回到现实，我们和平生活的现在，我们的小爱，又是被多少个应渊一样的人的大爱守护着。奔赴战场，奔赴灾区，奔赴火场，奔赴疫区的逆行者们，孤勇者们。他们就是我们现实生活中的神。他们或像应渊一样，被人所熟知，又或像九鳍一族，默默无闻被人遗忘，但就像颜淡在写创世英雄传说的那句话一样：我认为， 那些籍籍无名的小仙小卒，他们只要为战争胜利战斗过，努力过，在我心里他们也是英雄啊。
看沉香，浅看一下，是剧情，深看一下，是人生。应渊与颜淡对大爱小爱的理解与抉择，传递的是一个非常正向和成熟的爱情观。颜淡和芷昔的和解，应渊与玄夜的和解，表明血浓于水的亲情不可分割，此外余墨，应渊，颜淡，还有铘阑山众妖，彼此守护的情谊。
一曲终了，很多观剧人走不出来，我想沉香的导演编剧，想要传递出来的应当是颜淡的那句：无心者观情，有心者自省。我们再重新审视下自己，对于爱情，亲情，友情是否会有点不一样的看法。
接着想说的就是沉香的几首ost。这应该也是我第一次认真对一部剧的歌做分析。
红尘录：写了应渊一生的宿命。恰巧颜淡的戏本大作名字也是红尘录。所以这是不是就是颜淡理解的应渊的宿命的一生呢。“给我八苦哪一味，都应战与苍生同悲”人生八苦：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。应渊副本，凡人唐周短短二十年遍尝人生八苦，而应渊虽为神，又何尝不是尝尽八苦。凡人的寿命短暂，而应渊活了这万年，也苦了这万年。 红尘录的歌词，创作真是用心了，对仗还是比较工整的，譬如出离的悲心对应入世的悲心。整首歌大气又悲怆。我想这就是颜淡理解的应渊吧。
沉香：和红尘录一样，萧声的寂寥之感令我动容。女声唱颜淡的夜忘川九百年，男声唱应渊下夜忘川，助颜淡渡川，为此替她销情根。即使下凡历难，忘却所有，却依然记得那个为他跳桥的身影。“你是繁华人间一场落花风，平添一池落花冢”“你是遥遥天上一捧秋月溶，只敢萧瑟不敢浓”“我见良夜荒芜，良夜见我，余恨锁池塘”这是什么神仙歌词，单读上去，便朗朗上口，更贴合剧情意境。这首歌，婉转哀唱出两人爱情的从始至终，贯穿全篇。最后一句“菡萏再开，人厮守”也让我相信，番外篇里，在成全了世间大爱之后，世间也成全了他们的小爱，让他们再相守。
无忘：有人说，这首是全剧最悲的一首歌，我赞同。这首是以应渊口吻唱出来的。开头的萧声和二胡拉弦，仿佛拉在我的心弦之上，我感受到了浓烈的思念，遗憾，无奈，最后是浓浓的不舍。是应渊不舍颜淡，可仍旧要亲手为她焚情根，送她离开忘川；是唐周决心赴死保护颜淡，爱而不得，散落漫天仙尘，陪她看最后一场星星；是应渊的因为三界在，你才在的自我殒身挥泪告别。“你的心，留在我心头跳跃”，两次剜心相救，这次我要带着你的心一起离开了。
偏星：曲调明媚，透出哀愁，不是很浓烈的哀，这是颜淡的哀，如花开花落。这是她对应渊的告白吧。“做一粒通晓八荒的星 学一尾畅游四海的鱼”这是颜淡的志向，是她的性情。但“领略过了情丝缠如织锦”，而后有了两次剜心，两次身死，却依然“全部轨迹都偏向你”。即使“沉香燃尽，尘埃落定，仍有期许”所以，沉香从未成屑，对吗？
俩俩：这是应渊写给颜淡的另一首情诗吧，是在历经诸多磨难，终于正面面对两人的感情，并且怀抱希望。“所有的千难万险事过境迁都只是成全”应渊君由唐周归位后的心境大抵如此吧。
听沉香的歌，用心感受作词作曲的老师们在创作的过程中，融入进去的感情，一定也不比我们少吧。萧声，二胡声，笛声，带入了灵魂。
凡人的愿望，靠神仙来实现，那神仙的愿望呢，只能靠自己了。
曲终，人未散，沉香一梦，惟愿相守。你们的故事，终会有一个好的结局。
仙侠仙侠，有仙亦有侠。
ps：写这篇随记，是不想辜负，喜欢沉香的一片赤诚之心，想着还是把自己的体会感悟记下来，才不枉此番相遇。 附上喜欢的剧照。