治病？

其实治病有不同的境界，才有不同的称呼，真正的人以圣人为标准，所以叫修身，超凡入圣，天人合一即是治病。

道家叫修道，修至与道相合，成为神仙，即是治病，修成真我。

佛家叫修行修至皈依自性，叫圆满，修成正果，即是治病，回归本我。

中国传统文化，以圣人为标准，才有先修身正心，齐家治国平天下。

真正的中医治病是以天人合一，成圣为标准，所以才叫天人合一，成圣成贤。

现在以凡夫俗子为标准的治疗，更是小儿科了，人体的病在于心，心即是神，心神即是魂魄，正如葛洪所说，魂魄分去人则病，三魂守位即健康，三魂一体即成圣。这才叫上工守神，上医治未病。

可惜现在人不懂心病还需心药医，而是心神精神层面的病，他们却去治舍，治形，治肉体，如上古所说下工守形，下医治已病，如同庸医精神层面的病通过气反映在肉体上，应该治精神层面，肉身无非是心的投影。可惜天下主流的医疗，都在隔靴搔痒，又怎么可能治病呢。必须真正的中医回归，中医才可以无病不治。

草根中医 2019-12-12

能使自己强大的有增益的
在于对自我的认可
在于回归，回收的意识和能量
在于过程的累积
一切即为自己服务为生为人的“存在”服务
又实际归于对自我的拥护和支持
但只有双向的能成双倍好运降临
的助益
无论什么结果，什么事情
人心要不要动
修和稳还是为了拥护与累积
不是为了修而修，稳而稳
是为了雷雨聚成，风行乘势

做善事也是为了收回的过程
意识气顺和
在平衡木上，是否能持之以恒的步步成形

情绪也是一种保护，对自我的调整
如果没有过程
哪里来的结果

一切终有本来面貌，心清至情，平而远阔
体验的过程不一样，但
不都是为了拥固自身有所助益吗

完全失去了某些核心，就真的毫无意义了
一切都是有意义的

何为坐忘？
#传统文化#
《庄子》：“颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘者，外忘其身，内忘其心。大通，义大道，能坐忘即合于大道。

按道家修炼，亟重去知、坐忘一着。唐·司马承桢撰有专论《坐忘论》一卷。盖欲修大道首当无心，故有“无心是道”之说。无心，指无“六尘缘影之心”，此心即无，则妙明真心自显，又称“心死神活”。如此始“同于大通”。欲达无心，在于忘心，即除去见闻觉知，不用聪明思虑。

宋·白玉蟾《玄关显秘论》说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，则是无物也，‘本来无一物，何处有尘埃？’其斯之谓乎？如能味此理，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用；立丹基于倾刻，运造化于一身也。”

黄檗禅师说：“忘境尤易，忘心至难。人不敢忘心，怕落空无捞摸处，不知空本无空，惟一真法界耳。”“但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也”（《传心法要》）。可见佛道两家皆极重视坐忘之法。今之练气功者，于进入浑沌坐忘之境界时，多忽然惊觉，而以忘掉意守为非，盖不知坐忘之妙也。

庄子坐忘之法，此法在庄子书中虽未尽露，但《庄子·齐物论》已述其大端。所谓坐忘，已明显指出其姿势非站、非卧而为坐。此坐式非跏趺亦非平坐，而是“隐机而坐”。