《知否》原著敢于痛骂康姨母的常嬷嬷：她最妙之处，在于以恶制恶《知否》当中，对于常嬷嬷的描写，是只言片语。在原著当中，她却是一个苦命的女人，人生三苦，她全都不幸的遇到了，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，她的命运实在是悲惨。她的父亲本是秀才，出身也算得上良民，并非贱籍。因家道中落，才到了白家做奶娘。她的一生，都在与命斗，白家厚道，常嬷嬷踏踏实实做事，在白家也可混的个好日子。她有一子一女，女儿不幸夭折，留下一个不学无术的儿子，读书不好好读，学着人家做生意，却被人打个半死，留下一个媳妇和一双儿女。这是常嬷嬷的拖累，但也是她的希望，因着孙子孙女在世，她还算有一些眷恋，对着儿媳虽然恶语相向，但还算良善。综上所述，我们可以看出，常嬷嬷这个人，嘴硬心软，骨子里是一个善良的人。她的善良，却并不是毫无锋芒的。虽然没了丈夫儿子，她自己一人拉扯着孙子孙女，还有一个没有见识的儿媳，却将日子过的风生水起。这其中自然有顾廷烨的照料，但也有常嬷嬷本人的功劳。顾廷烨的照料都是外在的，她的孙子常年最后科举有望，娶到了名门之女，却要归功于常嬷嬷的言传身教。对待常嬷嬷，顾廷烨和盛明兰也是极其尊重的，甚至顾廷烨曾经和盛明兰商量过，要让常嬷嬷抚养曼娘之子昌哥。她识人聪慧且有远见，一眼便可以看出曼娘的不对劲，这是因为她是苦出身，她见过底层人们的手段，这一点，便是顾廷烨和盛明兰也比不上。虽穷苦出身，但却不卑不亢，并不觉得自身身份卑下。这位孔嬷嬷不仅得到了顾廷烨的尊敬，盛明兰更是将其称作妙人，她的妙，在这三处。

《知否》原著敢于痛骂康姨母的常嬷嬷：她最妙之处，在于以恶制恶《知否》当中，对于常嬷嬷的描写，是只言片语。在原著当中，她却是一个苦命的女人，人生三苦，她全都不幸的遇到了，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，她的命运实在是悲惨。她的父亲本是秀才，出身也算得上良民，并非贱籍。因家道中落，才到了白家做奶娘。她的一生，都在与命斗，白家厚道，常嬷嬷踏踏实实做事，在白家也可混的个好日子。她有一子一女，女儿不幸夭折，留下一个不学无术的儿子，读书不好好读，学着人家做生意，却被人打个半死，留下一个媳妇和一双儿女。这是常嬷嬷的拖累，但也是她的希望，因着孙子孙女在世，她还算有一些眷恋，对着儿媳虽然恶语相向，但还算良善。综上所述，我们可以看出，常嬷嬷这个人，嘴硬心软，骨子里是一个善良的人。她的善良，却并不是毫无锋芒的。虽然没了丈夫儿子，她自己一人拉扯着孙子孙女，还有一个没有见识的儿媳，却将日子过的风生水起。这其中自然有顾廷烨的照料，但也有常嬷嬷本人的功劳。顾廷烨的照料都是外在的，她的孙子常年最后科举有望，娶到了名门之女，却要归功于常嬷嬷的言传身教。对待常嬷嬷，顾廷烨和盛明兰也是极其尊重的，甚至顾廷烨曾经和盛明兰商量过，要让常嬷嬷抚养曼娘之子昌哥。她识人聪慧且有远见，一眼便可以看出曼娘的不对劲，这是因为她是苦出身，她见过底层人们的手段，这一点，便是顾廷烨和盛明兰也比不上。虽穷苦出身，但却不卑不亢，并不觉得自身身份卑下。这位孔嬷嬷不仅得到了顾廷烨的尊敬，盛明兰更是将其称作妙人，她的妙，在这三处。

《知否》原著敢于痛骂康姨母的常嬷嬷：她最妙之处，在于以恶制恶《知否》当中，对于常嬷嬷的描写，是只言片语。在原著当中，她却是一个苦命的女人，人生三苦，她全都不幸的遇到了，少年丧父，中年丧偶，晚年丧子，她的命运实在是悲惨。她的父亲本是秀才，出身也算得上良民，并非贱籍。因家道中落，才到了白家做奶娘。她的一生，都在与命斗，白家厚道，常嬷嬷踏踏实实做事，在白家也可混的个好日子。她有一子一女，女儿不幸夭折，留下一个不学无术的儿子，读书不好好读，学着人家做生意，却被人打个半死，留下一个媳妇和一双儿女。这是常嬷嬷的拖累，但也是她的希望，因着孙子孙女在世，她还算有一些眷恋，对着儿媳虽然恶语相向，但还算良善。综上所述，我们可以看出，常嬷嬷这个人，嘴硬心软，骨子里是一个善良的人。她的善良，却并不是毫无锋芒的。虽然没了丈夫儿子，她自己一人拉扯着孙子孙女，还有一个没有见识的儿媳，却将日子过的风生水起。这其中自然有顾廷烨的照料，但也有常嬷嬷本人的功劳。顾廷烨的照料都是外在的，她的孙子常年最后科举有望，娶到了名门之女，却要归功于常嬷嬷的言传身教。对待常嬷嬷，顾廷烨和盛明兰也是极其尊重的，甚至顾廷烨曾经和盛明兰商量过，要让常嬷嬷抚养曼娘之子昌哥。她识人聪慧且有远见，一眼便可以看出曼娘的不对劲，这是因为她是苦出身，她见过底层人们的手段，这一点，便是顾廷烨和盛明兰也比不上。虽穷苦出身，但却不卑不亢，并不觉得自身身份卑下。这位孔嬷嬷不仅得到了顾廷烨的尊敬，盛明兰更是将其称作妙人，她的妙，在这三处。