天暗下来的时候,我的心情开始变得沉重。不知为什么,我对黑夜充满了敬畏,是哪年哪天,已记不清了,但是就是黑夜引导我钻进了孤独和深邃。
我把自己关在一间只容得下一张桌子和一张床的简陋的瓦房里,夜里的风依稀从房顶的瓦缝挤进来,在潮湿的空间里幽荡,清凉掠过我的脸颊,我的孤独尤其显得珍贵。
夜里我常常是害怕的,我关闭了自己,关闭了与所有人的联系,我在一片荒芜的沙漠里独行,有恐惧有渴望有期盼有落寞,更多的是一种说不出来的忧伤。我喜欢黑夜,因为忧伤可以在黑暗中驰骋,没有约束没有顾忌没有旁人异样的嘲笑和眼光,于是我便成全了自己,与孤独为伴,与世界隔绝,仿佛人间蒸发,在这个偌大的星球,我想没有人在乎我的存在,整个黑夜,我会想很多,胡思乱想,但终究想不出更多的风景更多的脸庞,因为黑暗中只有我一个人,我只想在漆黑的风中蹰厨独行。
一扇极其简陋的窗子我都不需要,那是父亲用厂里焊割下来的边角余料组合成的铁窗,圆大大小小,很不规则,再加上一些筋,便胡乱地成为了一间房子的眼睛。
这样的窗子不适合我,我是不需要窗的,但是已经有了存在了,我也没法抱怨,为了与世隔绝,我常常把一幅淡色的小红花布作为窗帘,每当夜幕降临,我便仔仔细细地把这幅布沿着铁窗紧紧地塞了一个遍,我怕夜里的风和在极度安静之下蹦出来的一些声音打破了平静,让我更加害怕和担心,一副小小的躯体卷缩成一团,如一只可怜的毛毛虫,随时准备着被突如其来的变故吞噬。
这只是过去的一个场景,已经很多年了,但那扇窗一直在我的心里,以致无论什么时候,我都不喜欢白天,我喜欢黑夜,这种情况我说不清,是怎么来的?有什么理由?为什么害怕黑夜而又更加眷恋,这种复杂的心态一直困扰着我,让我怀疑自己是否精神出了问题。
但是谁也不知道我当时的心境,那段日子在我的生命里抹上了一层灰色,到今天我依然记得那么清晰,并且爱着它,就像一个病人爱上了她吃的药。
当我回忆过去时,痛苦没有丝毫地减轻,我又回到了那间破屋,回到那些黑夜,还有风和影子,一张彷徨的脸始终盯着灯光看,那盏灯好暗,透出微弱的橘黄色的光,而我除了看着它,别无选择。
我把自己关在一间只容得下一张桌子和一张床的简陋的瓦房里,夜里的风依稀从房顶的瓦缝挤进来,在潮湿的空间里幽荡,清凉掠过我的脸颊,我的孤独尤其显得珍贵。
夜里我常常是害怕的,我关闭了自己,关闭了与所有人的联系,我在一片荒芜的沙漠里独行,有恐惧有渴望有期盼有落寞,更多的是一种说不出来的忧伤。我喜欢黑夜,因为忧伤可以在黑暗中驰骋,没有约束没有顾忌没有旁人异样的嘲笑和眼光,于是我便成全了自己,与孤独为伴,与世界隔绝,仿佛人间蒸发,在这个偌大的星球,我想没有人在乎我的存在,整个黑夜,我会想很多,胡思乱想,但终究想不出更多的风景更多的脸庞,因为黑暗中只有我一个人,我只想在漆黑的风中蹰厨独行。
一扇极其简陋的窗子我都不需要,那是父亲用厂里焊割下来的边角余料组合成的铁窗,圆大大小小,很不规则,再加上一些筋,便胡乱地成为了一间房子的眼睛。
这样的窗子不适合我,我是不需要窗的,但是已经有了存在了,我也没法抱怨,为了与世隔绝,我常常把一幅淡色的小红花布作为窗帘,每当夜幕降临,我便仔仔细细地把这幅布沿着铁窗紧紧地塞了一个遍,我怕夜里的风和在极度安静之下蹦出来的一些声音打破了平静,让我更加害怕和担心,一副小小的躯体卷缩成一团,如一只可怜的毛毛虫,随时准备着被突如其来的变故吞噬。
这只是过去的一个场景,已经很多年了,但那扇窗一直在我的心里,以致无论什么时候,我都不喜欢白天,我喜欢黑夜,这种情况我说不清,是怎么来的?有什么理由?为什么害怕黑夜而又更加眷恋,这种复杂的心态一直困扰着我,让我怀疑自己是否精神出了问题。
但是谁也不知道我当时的心境,那段日子在我的生命里抹上了一层灰色,到今天我依然记得那么清晰,并且爱着它,就像一个病人爱上了她吃的药。
当我回忆过去时,痛苦没有丝毫地减轻,我又回到了那间破屋,回到那些黑夜,还有风和影子,一张彷徨的脸始终盯着灯光看,那盏灯好暗,透出微弱的橘黄色的光,而我除了看着它,别无选择。
世尊是诸佛之一,亦是诸佛全体;不仅证得法界实相,亦入众生之心。既有大堪能,又有大慈悲,故能应化无穷,或对众生现男子身、女人身,具亲和力;或对众生现天龙身、鬼神身,降伏身心,或对众生现山林川原、河池泉井,令生敬畏。此正如古德所云:“郁郁黄花无非般若,青青翠竹皆是法身。”此有情、无情皆是如来法身所化,如山岳便于安居修道,树林可容百兽栖息,大川使得天旱不涸,河池泉井润泽万物。
世尊或现欲界忉利天主释提桓因身,为说上品十善之法;或现色界大梵天主身,为说四无量心及出欲之法;或现统管四大部洲的转轮圣王身,为说五戒十善及怀仁布德之法;或现在家修行的居士身,为说五戒等清心寡欲之法;或现国王身,为说五戒十善及护国安民之法;或现宰辅身,为说治理国家领土、辅佐政治策略之法;或现官属身,为说民族精神、服务人民之法;或现比丘、比丘尼身,为说戒定慧三学及清净梵行之法;或现优婆塞、优婆夷身,为说三归五戒及清净梵行之法;或现声闻罗汉身,为说苦集灭道解脱之法;或现缘觉辟支佛身,为说十二因缘解脱之法;或现菩萨身,为说权实成佛之法,故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之,如来无处不入,无物不现,无机不化。
《地藏经》说事多于说理,或几乎看不到法相教义之词,但这并不代表说经文的道理粗浅,在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词,更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执,大乘人除了去除我执外,还要灭法执,法执即是对法的执着,就拿世尊化身的事例来说明,若对国王说成就色界天之法,或对比丘说成就国王之法,或对菩萨说成就缘觉之法等,显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望,你要对他说菩萨法,如对牛弹琴。佛法八万四千,无穷无尽,没有哪一个法不好,也没有哪一个法是万能,所以菩萨因大悲而广学多闻,因智慧而了达诸法皆无自性,随学随遣,当彻底灭除我法二执时,才能成就法化报三身一体的无上圆满,才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。
虽然佛有大威神力,但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说,当未调伏的众生,随各自的罪业所报,堕入三恶道受极大痛苦时,希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托,要令娑婆世界的这些受苦众生,在当来下生弥勒佛出现于世之前,都能让他们摆脱苦难,解脱烦恼,直到遇佛给他们授记。其实,经文通过世尊的嘱托,还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者,一方面即使众生刚强难度化,也不要忘却初心,另一方面在度生的过程中,要成就空性的大智慧,懂得千百亿化身的道理。
佛教讲众生皆有佛性,儒家言人人皆有善性,孟子的四端之心即是善性之显,然其端者微弱也,故要存养其性,扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端,至诚发心弥于法界者,亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引,最终证得圆满佛性,而众生皆有父母,皆有孝顺之天性,故将来也必定皆能成佛。
地藏菩萨祈请世尊莫要担忧,是因为自己已经下定了决心,愿意不惜身心性命,甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生,以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨,发起菩提大愿行我们的孝顺之心,这样,不仅这一世的父母得以解脱,生生世世的父母亦能得以解脱。
世尊或现欲界忉利天主释提桓因身,为说上品十善之法;或现色界大梵天主身,为说四无量心及出欲之法;或现统管四大部洲的转轮圣王身,为说五戒十善及怀仁布德之法;或现在家修行的居士身,为说五戒等清心寡欲之法;或现国王身,为说五戒十善及护国安民之法;或现宰辅身,为说治理国家领土、辅佐政治策略之法;或现官属身,为说民族精神、服务人民之法;或现比丘、比丘尼身,为说戒定慧三学及清净梵行之法;或现优婆塞、优婆夷身,为说三归五戒及清净梵行之法;或现声闻罗汉身,为说苦集灭道解脱之法;或现缘觉辟支佛身,为说十二因缘解脱之法;或现菩萨身,为说权实成佛之法,故世尊不止以佛身独现于众生之前。总而言之,如来无处不入,无物不现,无机不化。
《地藏经》说事多于说理,或几乎看不到法相教义之词,但这并不代表说经文的道理粗浅,在经中有大量的不可说不可思不可议之类的形容词,更是说明其蕴义甚深。小乘人灭的是我执,大乘人除了去除我执外,还要灭法执,法执即是对法的执着,就拿世尊化身的事例来说明,若对国王说成就色界天之法,或对比丘说成就国王之法,或对菩萨说成就缘觉之法等,显然是不合时宜的。就好比一个人心中若没有成就菩萨的愿望,你要对他说菩萨法,如对牛弹琴。佛法八万四千,无穷无尽,没有哪一个法不好,也没有哪一个法是万能,所以菩萨因大悲而广学多闻,因智慧而了达诸法皆无自性,随学随遣,当彻底灭除我法二执时,才能成就法化报三身一体的无上圆满,才能应无穷无尽的众生而现无穷无尽的化身。
虽然佛有大威神力,但解脱成佛还须自我的努力。世尊叮嘱地藏菩萨说,当未调伏的众生,随各自的罪业所报,堕入三恶道受极大痛苦时,希望你能记得我在忉利天宫对你的殷重嘱托,要令娑婆世界的这些受苦众生,在当来下生弥勒佛出现于世之前,都能让他们摆脱苦难,解脱烦恼,直到遇佛给他们授记。其实,经文通过世尊的嘱托,还想告诉当下及未来世和地藏菩萨同愿的大乘行者,一方面即使众生刚强难度化,也不要忘却初心,另一方面在度生的过程中,要成就空性的大智慧,懂得千百亿化身的道理。
佛教讲众生皆有佛性,儒家言人人皆有善性,孟子的四端之心即是善性之显,然其端者微弱也,故要存养其性,扩充之与天地一心。世人孝心是佛性之端,至诚发心弥于法界者,亦可圆满其性。如婆罗门女的孝心得如来接引,最终证得圆满佛性,而众生皆有父母,皆有孝顺之天性,故将来也必定皆能成佛。
地藏菩萨祈请世尊莫要担忧,是因为自己已经下定了决心,愿意不惜身心性命,甘愿在无量劫中到地狱去拯救那些受苦最重的众生,以此来报答世尊的劬劳之恩。所以我们应该效仿地藏菩萨,发起菩提大愿行我们的孝顺之心,这样,不仅这一世的父母得以解脱,生生世世的父母亦能得以解脱。
适合下雪时发的浪漫文案
1.“在这慌乱的一年 结尾下了一场满意的雪 所有不愉快随着雪一起下来 明年一定是最好的一年”
2.“当第一片雪花落在我的肩头 被融化的其实是我”
3.秋天的烦恼一定会被冬天的雪埋藏。
4.不想和你错过下一个冬天了。
5.想和你一起看雪,也想和雪一起看你。
6.下雪的时候出去感觉自己就是人间小布丁,被撒满了椰蓉。
7.又到了趴在雪地上,认真地在雪上写你名字的时候了。
8.奈何你是长安落雪,飘不进我的江南。
9.这个冬天真好 有雪 有爱 还有xxx一直在
10.“冬天最好看的雪来源于:隔着屏幕的雪,路灯下的雪,望着窗外的雪,还有喜欢的人衣领上落下来的雪”
11.冬有冬的来意,雪有雪的秘密。
12.脚好冷,想借哪吒的风火轮踩几天。
13.“搓搓小手 回家了”
14.他们开始吃喝谈笑,度过这漫漫长夜,当户外梨花飞舞,雪光如昼时,人们不想沉沉睡去,这种感觉,古今无不同。
15.下雪了,我们一起去打雪仗吧,我绝对不往雪球里裹石头。
16.雪下的时候,是想念的汹涌。
17.如果明天雪漫xx,那就是我写给你的情书。
18.雪xué花huā飘piáo~飘piāo,北bēi风fēng萧xiáo萧xiāo,天tiān地dǐ一yī片pián苍càng茫máng~
19.人生犹如初雪之野,我择路而行之处,步步清晰可见。
20.我把冬天握在手里了,要不要送一片给你?
21.我在南方露着腰,你在北方裹着貂。
22.窗外忽飘雪,不觉又一年。
23.不要叫我看下雪了,又不是下男人了。
24.“雪是大浪漫,你是小人间”。
25.我和雪都在等你,我在等你和我一起过冬,雪在等你陪我一起白头。
26.寒冷存在的意义,也许就是让你找到更温暖的事物。
27.“爱是雪地里写诗 边写边消失”
28.“那我就不等你了,这个冬天,如果有其他温柔的手伸向我的话,我也要尝试握紧了”
29.等到南方下雪,我就忘记你。
30.在这雪夜,瑟瑟发抖的我宛如第一次侍寝的安陵容。
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1.“在这慌乱的一年 结尾下了一场满意的雪 所有不愉快随着雪一起下来 明年一定是最好的一年”
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3.秋天的烦恼一定会被冬天的雪埋藏。
4.不想和你错过下一个冬天了。
5.想和你一起看雪,也想和雪一起看你。
6.下雪的时候出去感觉自己就是人间小布丁,被撒满了椰蓉。
7.又到了趴在雪地上,认真地在雪上写你名字的时候了。
8.奈何你是长安落雪,飘不进我的江南。
9.这个冬天真好 有雪 有爱 还有xxx一直在
10.“冬天最好看的雪来源于:隔着屏幕的雪,路灯下的雪,望着窗外的雪,还有喜欢的人衣领上落下来的雪”
11.冬有冬的来意,雪有雪的秘密。
12.脚好冷,想借哪吒的风火轮踩几天。
13.“搓搓小手 回家了”
14.他们开始吃喝谈笑,度过这漫漫长夜,当户外梨花飞舞,雪光如昼时,人们不想沉沉睡去,这种感觉,古今无不同。
15.下雪了,我们一起去打雪仗吧,我绝对不往雪球里裹石头。
16.雪下的时候,是想念的汹涌。
17.如果明天雪漫xx,那就是我写给你的情书。
18.雪xué花huā飘piáo~飘piāo,北bēi风fēng萧xiáo萧xiāo,天tiān地dǐ一yī片pián苍càng茫máng~
19.人生犹如初雪之野,我择路而行之处,步步清晰可见。
20.我把冬天握在手里了,要不要送一片给你?
21.我在南方露着腰,你在北方裹着貂。
22.窗外忽飘雪,不觉又一年。
23.不要叫我看下雪了,又不是下男人了。
24.“雪是大浪漫,你是小人间”。
25.我和雪都在等你,我在等你和我一起过冬,雪在等你陪我一起白头。
26.寒冷存在的意义,也许就是让你找到更温暖的事物。
27.“爱是雪地里写诗 边写边消失”
28.“那我就不等你了,这个冬天,如果有其他温柔的手伸向我的话,我也要尝试握紧了”
29.等到南方下雪,我就忘记你。
30.在这雪夜,瑟瑟发抖的我宛如第一次侍寝的安陵容。
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