“这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的；有很多人，你以为明天一定可以再见到面的；于是，在你暂时放下先或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又将重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到。因为，你以为日子既然这样一天一天地过来的，当然也应该就这样一天一天地过去。昨天、今天和明天应该是没有什么不同的。但是，就会有那么一次：在你一放手，一转身的那一刹那，有的事情就完全改变了。太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永诀了。”（出自席慕蓉《小红门》）
“我们一直以为所谓告别定是要一场盛大的仪式，所以我们一直在等，等着一个温暖的拥抱，等着一次畅快的大醉，等着一声由衷的再见，等到最后我们才发现，人生中大部分的告别，都是悄无声息的，原来那一次的相鬟就已经是最后一面，所以啊，所以来日不一定方长，山水也木必重逢，尚在今日还在相聚的我们，就请努力靠近彼此，尽兴活在当下吧。”（出自《如此可爱的我们》）
“真正的送别没有桃花潭水，没有长亭古道，只不过是在同样洒满阳光的早上，有的人永远留在了昨天。”（源自网络）
从2014年消失的马航MH370到几天前东航MU5735，都让我们清楚地认识到在任何灾难面前，我们人类有多么的渺小，我们主宰着世界，但未知主宰着我们。这次空难事件，这几天来我一直处于不可置信的状态，我不敢相信那么多鲜活的生命一瞬间灰飞烟灭，连骸骨都支离破碎到根本找不到。我昨晚搜索浏览全球范围内历史上发生的所有空难到深夜，实在太过惨烈，光是想想飞机上的人在最后的时间里有多么的绝望，光是想想，就已经要窒息了。遇难人数字的背后，是多少个分崩离析的家庭，有多少肝肠寸断的哭泣和呐喊，又藏着多少还来不及说出口的爱以及当初应该如何如何的悔恨和遗憾？
他们永远长眠在了繁花盛开的春三月，暮春时节，与落花一同融入大地，泪水滋养，待来年春暖花开，又生新绿。我们会永远铭记。
惟愿逝者安息，愿每一架飞机都能安全着陆。
愿我们都能珍惜眼前明媚的春光。️
生死观
最近的东航空难，让我再次思考生与死的问题，生和死，它们来去匆匆，来得非常突然，走得也非常突然，在上帝眼中就是“弹指一挥间”的事情。我为那些已经逝去的灵魂祝福，一路平安，一路走好。
记得孔子说过：“未知生，焉知死。”，这是在子路问及孔子与鬼神相关的学问时，孔子回答子路的问题。他劝诫子路其不要去操心鬼神的事，而是要活在当下，活出价值。就是强调活着的事还没搞明白，还谈死后的事。
子贡想不学要回家去睡觉，孔子便指着远处的墓地跟子贡讲，你看，那里都是些在“睡觉”的人，你要想睡觉就跟他们一样好了。“生前何必久睡，死后自会长眠”。这么简单的故事得以流传千古的原因，除了对寻求安逸享乐的世人给予警醒外，更包含了以孔子为代表的儒家学派对于生死的认识——活着就要努力，死了才能休息。
儒家对于生死观的思考——人活着在世时就是要不断地奋斗、拼搏，自强不息的人生才有意义。所以孔子强调活着时的价值，或者说孔子根本不明白死后的世界。
而我提出的疑问是：“未知死，焉知生？”，如果我们对死后的去处，死后的世界都不了解的话，我们怎么能好好活在世界上呢？遇到重大极难之事，我们向谁呼求？如果没有死后的世界，没有地狱和天堂之分，那么我们是否可以按照我们自己的爱恨情仇来行事呢？
如果我们有仇家，或者被人陷害或者有其它仇恨，我们是否可以杀人或威胁人以报仇泄私愤呢？
如果我们看中的他人的房产或田地，我们是否可以利用手中的职权为自己谋私利或占为己有？
如果我们看中了别人的妻子或丈夫是否可以占为己有，却有一个冠冕堂皇的理由：因为爱？
我们想象空难发生的一刹那，132位人的灵魂当时是一种什么样的状况？惊恐万分，魂飞魄散，他们呼救的对象是谁？生前没有人教导过他们死后去哪里，他们怎么会想到呢？ 我想也许有些人会叫“上帝救我”或“老天救我”，我愿老天接纳了他们的灵魂，因为生前他们不认识您，他们走得平安，肉体迟早是要灭亡。
等等以上的种种情况发生，都是因为不知道死后的世界，不知道死后去阴间，所以才会有这些发生。
儒家的生死观不完全，我认为应该是“未知生，焉知死；未知死，焉知生”。要是把死后的事情搞清楚，复活的事搞清楚，我们这辈子，下辈子，几辈子都活明白了。
死人复活是这样：所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。我们既有属肉体的形状，将来也必有属天的形状。
保罗把一件奥秘的事告诉我们“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”
最近的东航空难，让我再次思考生与死的问题，生和死，它们来去匆匆，来得非常突然，走得也非常突然，在上帝眼中就是“弹指一挥间”的事情。我为那些已经逝去的灵魂祝福，一路平安，一路走好。
记得孔子说过：“未知生，焉知死。”，这是在子路问及孔子与鬼神相关的学问时，孔子回答子路的问题。他劝诫子路其不要去操心鬼神的事，而是要活在当下，活出价值。就是强调活着的事还没搞明白，还谈死后的事。
子贡想不学要回家去睡觉，孔子便指着远处的墓地跟子贡讲，你看，那里都是些在“睡觉”的人，你要想睡觉就跟他们一样好了。“生前何必久睡，死后自会长眠”。这么简单的故事得以流传千古的原因，除了对寻求安逸享乐的世人给予警醒外，更包含了以孔子为代表的儒家学派对于生死的认识——活着就要努力，死了才能休息。
儒家对于生死观的思考——人活着在世时就是要不断地奋斗、拼搏，自强不息的人生才有意义。所以孔子强调活着时的价值，或者说孔子根本不明白死后的世界。
而我提出的疑问是：“未知死，焉知生？”，如果我们对死后的去处，死后的世界都不了解的话，我们怎么能好好活在世界上呢？遇到重大极难之事，我们向谁呼求？如果没有死后的世界，没有地狱和天堂之分，那么我们是否可以按照我们自己的爱恨情仇来行事呢？
如果我们有仇家，或者被人陷害或者有其它仇恨，我们是否可以杀人或威胁人以报仇泄私愤呢？
如果我们看中的他人的房产或田地，我们是否可以利用手中的职权为自己谋私利或占为己有？
如果我们看中了别人的妻子或丈夫是否可以占为己有，却有一个冠冕堂皇的理由：因为爱？
我们想象空难发生的一刹那，132位人的灵魂当时是一种什么样的状况？惊恐万分，魂飞魄散，他们呼救的对象是谁？生前没有人教导过他们死后去哪里，他们怎么会想到呢？ 我想也许有些人会叫“上帝救我”或“老天救我”，我愿老天接纳了他们的灵魂，因为生前他们不认识您，他们走得平安，肉体迟早是要灭亡。
等等以上的种种情况发生，都是因为不知道死后的世界，不知道死后去阴间，所以才会有这些发生。
儒家的生死观不完全，我认为应该是“未知生，焉知死；未知死，焉知生”。要是把死后的事情搞清楚，复活的事搞清楚，我们这辈子，下辈子，几辈子都活明白了。
死人复活是这样：所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。我们既有属肉体的形状，将来也必有属天的形状。
保罗把一件奥秘的事告诉我们“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”
翻过3月这道坎，又到了“清明时节雨纷纷”的4月，这是中国人表达思念、缅怀逝者最好的季节。
若是在往年，每每到了这样的时候，许多参战老兵就会变得躁动不安、睡不安寝了起来，吃吃不好，睡睡不着，为啥？难道是参战老兵们得了什么难以治愈的病症，每当春暖花开、春雨绵绵的时候就会旧病复发？
是的，参战老兵们有一种心病，他们怀念长眠在南疆的战友，惦记那些倒在南疆热土上的兄弟；他们想他们，想去看看，去陪他们说一说话、唠一唠嗑，饮下一杯思念的酒。
若是放在疫情之前，我希望大家去，也希望大家都去看看，参战老兵年纪都不小了，趁着当下还能走动、还能远游，能够去，就尽量多去，去抒发一次情怀，去宣泄一次情感。
可现在是疫情期间，作为边境重镇，作为拥有两百多公里边境线的地方，麻栗坡防控疫情的压力非常大。并且，为了确实做好外防输入这项工作，麻栗坡已经是举全县之力，同时出台了相应的措施，管控非常严格。
老兵们的心情我非常理解，但你们也要理解地方政府的难处，现在去不仅起不到任何效果，而且是在给地方政府添乱。
抗击疫情是全国上下一盘棋的大事，为了最终的胜利，需要我们每个人都为抗击疫情出力、做出贡献，在这个关键性的时候，希望参战老兵们都能够顾大局、识大体，有敏锐的政治意识和全局观念，不轻举妄动，严格服从各项规定，以最好的表现和做法，展现出你们最好的状态和形象。
记住，疫情不退，千万不要往麻栗坡去。
若是在往年，每每到了这样的时候，许多参战老兵就会变得躁动不安、睡不安寝了起来，吃吃不好，睡睡不着，为啥？难道是参战老兵们得了什么难以治愈的病症，每当春暖花开、春雨绵绵的时候就会旧病复发？
是的，参战老兵们有一种心病，他们怀念长眠在南疆的战友，惦记那些倒在南疆热土上的兄弟；他们想他们，想去看看，去陪他们说一说话、唠一唠嗑，饮下一杯思念的酒。
若是放在疫情之前，我希望大家去，也希望大家都去看看，参战老兵年纪都不小了，趁着当下还能走动、还能远游，能够去，就尽量多去，去抒发一次情怀，去宣泄一次情感。
可现在是疫情期间，作为边境重镇，作为拥有两百多公里边境线的地方，麻栗坡防控疫情的压力非常大。并且，为了确实做好外防输入这项工作，麻栗坡已经是举全县之力，同时出台了相应的措施，管控非常严格。
老兵们的心情我非常理解，但你们也要理解地方政府的难处，现在去不仅起不到任何效果，而且是在给地方政府添乱。
抗击疫情是全国上下一盘棋的大事，为了最终的胜利，需要我们每个人都为抗击疫情出力、做出贡献，在这个关键性的时候，希望参战老兵们都能够顾大局、识大体，有敏锐的政治意识和全局观念，不轻举妄动，严格服从各项规定，以最好的表现和做法，展现出你们最好的状态和形象。
记住，疫情不退，千万不要往麻栗坡去。
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