楞严经.168字
讲记 73
「发」就是成就,是动词;「明」是指种种的实法。
「同异发明」
就是成就了种种的实法。
因为在根本无明之初,
我们的肉眼
看不到三细无明,
所以讲它是「同」。
其实它这个时候,
已经是不同了,
所以讲到这段经文
也可以把后面的一段经文
提前观照,
叫无明不觉有三细,
境界为缘长六粗。
同异发明与境界为缘
互相成就。
这四个字联系起来讲,
一定要联系到反反复复、
作用与反作用,
然后再解释下面的经文。
讲记 73
「发」就是成就,是动词;「明」是指种种的实法。
「同异发明」
就是成就了种种的实法。
因为在根本无明之初,
我们的肉眼
看不到三细无明,
所以讲它是「同」。
其实它这个时候,
已经是不同了,
所以讲到这段经文
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叫无明不觉有三细,
境界为缘长六粗。
同异发明与境界为缘
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#感恩认识你[超话]#《法华经》《楞严经》就是圆教的代表作,包括人法、天法、菩萨法等所有小法大法,包括歪门邪道,包括有情、无情,统统万法归宗。它强调三个如来藏,非空非有,即空即有;强调是「唯心所现」,而不是「唯心所造」,一个「现」和「变」就圆融了天地万法,天地万法乃「唯心所现,唯识所变」。「心」即真心,亦说为「阿、如」,虽无任何形相,却为性具本体。「识」即妄心,亦说为「弥、是」,一味飞思旋念,成就智慧妙用。「变」与「现」即万相,亦说为「陀、我」,万法盘根错节,圆满花花世界。既然是「变」就必然有无量,既然是「现」就必然是一,所以,一即是无量,无量即是一;既然无量即是一,就没有哪一个不是哪一个,没有能、没有所,谁都是能,谁都是所。有没有老子和儿子之别啊?不能讲有,还不能讲没有。#杭州妙扬##贵州豪杰杨健##妙茹玉梓辰##佛学开智慧##妙祥妙法莲华经##一周公吐哺一#请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#早晨的阳光[超话]#佛在前四十一年讲法是步步引导。当年佛于菩提树下悟道,获得正觉后,首先讲的是《华严经》这样的别教、顿教大乘经典,能够接受的大部分是法身菩萨大士,而对于凡夫位起修的行人而言,只是引起他们的好奇心罢了。为了接地气,佛开始讲藏教这类的小乘、中乘经典,代表作就是四部《阿含经》等;待声闻弟子逐渐证到「人我空」、证到「偏真涅槃」后,佛又开始讲《方等经》《般若经》等等大乘通教经典。在《法华经·方便品第二》《法华经·信解品第四》《法华经·化城喻品第七》中,佛都有讲到,阿罗汉、辟支佛以及权教大乘的偏真涅槃不过是佛设下的「化城」,是不真实的,是不究竟的,而且极难修证;如果证得这种涅槃后,他还不能信解《法华经》,无有是处。诸佛出世的本怀就是为了讲一部《法华经》,而且在《法华经》中八次出现「说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念」。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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