倦勤赋
22/11/28
昔孟山人与九龄公相游，行乎云梦泽上。山人有志，报国无门。信步辗转，亦趋亦叹九龄公奇之，谓何故焉。山人答曰：“凡吾文士，生乎天地，如池鱼生乎云梦之间，君卿将相，如钓叟也，然吾子无舟楫以度，游鱼得银钩以报，吾观而羡之。”九龄公无言，邀与登楼。山岚渐起，水波萦迂，皓皓如碧，朗朗胜珏。山人所想，何日可掇，张公所思，但愿永悬。倦情横生，长无绝时。
夫息壤涵其仙葩，而望报之以良才；鸾鸟育其雏鸟，而望凭以嘉木；庭鲤哺其幼卵，而望趋之以河海。生灵万类，铤然其中。远志虽渺，百代得终。是故厚积而薄发，争流而并上。灼灼其华，承落梅之宏意；欣欣向荣，托骨血之聚心。然仙姝繁盛、鸾鸟齐飞、锦麟争流，拾往者英华，得来者垂青。医家踱阆苑而择芳兮，又比之以良莠；织官巡雀庭而采羽兮，或取之以尽美；钓客坐碣石而集鳞兮，还去之以色衰。佳物其中，唯余庸庸，作高下观，参差犹见，来客虽蕃，取之无竭。弃之良材，嗟叹惺惺。以灵药医浅疾，取凤羽饰蔽衣，得金鳞活陋园，大愤而不发，不遇而泯然。使千万之才名，怀千秋之遗恨，盼良时以腾飞，候慧眼以名扬。时也命也，广志不得，报国无路，或枯老其中，或还俗其外。养之十年，弃之须臾，古来才情，得有异乎？
余尝寄身以梦寐，感遥途之多舛，余尝托思以勤力，觉意气之不及。山高月小，水滴石穿。观华光而蔚蔚，步阡陌而踽踽，识金玉而迷眼，读诗书而笃行，是故志笃而忘利，忘利而行远，行远而功成。然余资质愚驽，心思难定，才浅福薄，逢天明而竞飞兮，历蛮风之当道；陷泥淖而自勉兮，闻恶言之弥散；藏锋针而守拙兮，错明机之济济，得风得雨，愈倦愈贫。陶令不见，皓士难行。还思颓然避世，犹惧枉负初心。磐石纫草，生乎绝境而逢春：地堑苍松，立险地而巍然。故大志之将行，得大忍而催大发，凭困奋而锵曲直。余迹是途，欲穷天地之理，欲识四海之真，唯忍唯奋，当歌当行。
晓珠昭昭，吴人趋而向之；明月察察，越人仰而观之。天地之远，不可阻人心之往；庙堂之高，不可挡少年之节。所遇社稷之变，山河之疫，既途已渺，犹存情怀。处舟楫之不度，当孤帆以进；揽香车之不见，当鞭马以行。所谓秀才性慧，进士多琢，知倦且勤，识拙而补，虽不仕而有为，立照土之英名。管仲卑微，终成齐公益力；姜维困窘，后得孔明知遇。君子立身而守节，年岁现其意魄也。
云梦之谈，积为孟家诗钞，君子之风，聊为倦客勉句。世事纷而如湍，红尘险而难度；人间百变，日夜无竭。然鲸波万仞，犹有浪客泅水而上；百花在陈，仍见香魂咀华争魁。纵烦纵困，当守其心，凭心而动，报得始终。故曰：当揽少年之气，并逐时风之浪。

读来温和好听，富有阳光干净气息的名字：

1、清川
从“清川带长薄，车马会闲闲”中提取“清川”二字，自有清高典雅之韵味。“清”字给人明朗惠风之感，有晓风和畅之意境；搭配“川”字，表示川流不息，生命长流；“清川”寓意男孩阳光温暖，有翩翩君子之质，含果敢、坚韧之性情，读来如惠风吹拂，滋润清爽。

2、明煦
“明煦”一名读来便给人深厚、沉稳之感，“煦”字表阳光照耀、光芒倾斜，有成语“煦煦为仁”，寓意男孩如小太阳般温暖，给人带去光明与希望，也寓意男孩的未来一片光明。取“明煦”一名暖人心窝，给人美好之感，且读来温和好听，富有阳光干净气息。

3、煜月
这个名字取自诗词“日以煜乎昼，月以煜乎夜”，带有诗词的意境，以日月作喻，给人以希望的哲理，用作男孩名字，附带日月交辉之唯美意境，读来有温润之韵，悦耳好听。且含有古风之感，明净如玉，富有诗意。

念兹在兹，文字所以优美文明使然，文明千载何难容得一包奶粉？幼吾幼，周公吐哺仍容不得嗷嗷待哺？人是自己思想的生产者，不知可否为思想而佐以生产三要素？心经云：菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。所谓彼之心经至今之思想，盖因华佗究也不知头风之脑细胞旁的神经病乎[偷笑]So，颠倒梦想未尝不是一颠倒之颠倒？亦或是梦蝶之蝶梦？马克思哲学本身指出：任何意识形态，都是错误的。老先生从历史、科学角度证明所有意识形态不可能有任何正确性和积极意义，而且对人的精神是一种伤害。So，老先生才说：要把这个颠倒的世界，颠倒过来[强]而所谓仁义礼智信的所谓国学儒人之后，从龚自珍的文戮之、名戮之、音容笑貌亦戮之、百年戮之，到他妈个B的奶粉戮之，呵呵，如此剹来戮去，禽兽几希？君子又存几希？