几年前,刚毕业之时,我到上海去见一位同学朋友。他也是我的同乡。读书时常与我谈论古今。是夜同榻而眠。他却在旁边一直扭来扭去,不肯入睡。他姓陈,由于平时偏为内向,像个女生,与我一同走路时,恨不得把别人挤到沟里。我心里暗暗叫苦,若是他这样翻来覆去一夜,我还怎么睡觉?
于是我决定跟他讲道理。
我问他,你也博古通今,也姓陈,可知道陈宫?
他回答道,你说的三国陈宫,我如何不知?
我又问道,陈宫与曹操同榻一夜,为何第二天离
他而去?
他说到,我如何不知?还不是因为曹操杀了吕伯奢一家,陈宫气氛不过?
我戏谑的跟他说道,非也,是因为陈宫与曹操同眠一夜,而曹操什么也没做,他嫌曹操不够男人,第二天就投奔他心目中真男人吕布去了。
他似乎被我的回答振住了,半天终于说出了我意料中的那句话:"今夜之事如何?"
我翻了个身,回答道:今夜我只愿做曹阿瞒,没事早点睡。别老是翻来覆去的。
(前段时间竟然在广州街头撞见他,不觉世界太小。往事又让我想了起来。)
于是我决定跟他讲道理。
我问他,你也博古通今,也姓陈,可知道陈宫?
他回答道,你说的三国陈宫,我如何不知?
我又问道,陈宫与曹操同榻一夜,为何第二天离
他而去?
他说到,我如何不知?还不是因为曹操杀了吕伯奢一家,陈宫气氛不过?
我戏谑的跟他说道,非也,是因为陈宫与曹操同眠一夜,而曹操什么也没做,他嫌曹操不够男人,第二天就投奔他心目中真男人吕布去了。
他似乎被我的回答振住了,半天终于说出了我意料中的那句话:"今夜之事如何?"
我翻了个身,回答道:今夜我只愿做曹阿瞒,没事早点睡。别老是翻来覆去的。
(前段时间竟然在广州街头撞见他,不觉世界太小。往事又让我想了起来。)
《茶经》的人生智慧
前 言
茶教我们如何面对生活和人生
一杯茶,一卷经,使人如虎添翼,顿生生机与力量。喜欢茶的人不可不读《茶经》,想得到美好生活的人,不可不明白茶道,大道皆在茶里面,人生就像一杯茶而已。
我们用一种全新的方式来解读陆羽的《茶经》,以便把这卷经化为一本励志书,化为一本思想书,化为一本哲理书,化为一本感悟人生的心灵鸡汤。茶水为圣水,自然当之无愧可以作为最好的心灵鸡汤。一杯茶,可以独立思考,也可以谈天说地,可以放宽视野,博古通今,既有生存的风雨奋斗,又有生命的豁达与智慧。这是一杯智慧茶,面对现代生存环境而不惑。这是一杯健康茶,在茶里看到水与自然对我们的生存是多么重要,我们既要赚钱,又要像爱钱那样善待自然和山水。这是一杯灵水,心灵全在茶里,用爱灌溉善良,就不会再渴。
《茶经》原来可以这样读,茶原来有这么多对人有用的启发和积极的作用。这样读《茶经》开卷有益。喝茶而懂茶,就会充实自我。精通茶道的人,会得到新的加油与补充;爱茶的人,会悟到令自己喜悦的有益力量;想得到指点的人,会得到满意的答案。
茶,文化与文明的载体。茶出世入世,即生活化又超越了生活,上升为心灵与精神。有人用茶的精神鼓舞自己,积极地从茶身上得到更多的教益,因而活着就能够像最名贵的茶叶,达到很高的境界,并成大事。
人人都要面对自己的生活,人人都要面对柴米油盐酱醋茶,人人都要喝水喝茶。无论是谁,茶是绕不过去的。不管怎么喝茶饮水,茶是一生都要面对的。
有的人不仅只喝水饮茶解渴,还能从茶的身上得到更多的光明。有病者用茶治好病;怡心者喝茶达到快乐状态;懂茶者善用茶待客送礼,在人脉上如鱼得水,事业如日中天。
茶懂得我们的生活,因为它本来就是生活。
人本身在生活中,无法离开生活,生活为最大的老师和朋友。有眼光的人善思考,善于从生活里总结成败得失和做人做事的道理。那么就把茶当成良师益友,助益自己的当下和未来,那么定然走出好的蓝图。
茶是佛,它不仅能够成为禅,有佛性,还能通达人的内心,看出人间的心思,所以会喝茶就会明白禅机。
茶是医生,它打扫身体里里外外,知道人的表面,也知道人的深处,而成为人们的依靠。
茶是励志,它给人诸多的帮助,引导人的目光看准道路,走得精彩。
前 言
茶教我们如何面对生活和人生
一杯茶,一卷经,使人如虎添翼,顿生生机与力量。喜欢茶的人不可不读《茶经》,想得到美好生活的人,不可不明白茶道,大道皆在茶里面,人生就像一杯茶而已。
我们用一种全新的方式来解读陆羽的《茶经》,以便把这卷经化为一本励志书,化为一本思想书,化为一本哲理书,化为一本感悟人生的心灵鸡汤。茶水为圣水,自然当之无愧可以作为最好的心灵鸡汤。一杯茶,可以独立思考,也可以谈天说地,可以放宽视野,博古通今,既有生存的风雨奋斗,又有生命的豁达与智慧。这是一杯智慧茶,面对现代生存环境而不惑。这是一杯健康茶,在茶里看到水与自然对我们的生存是多么重要,我们既要赚钱,又要像爱钱那样善待自然和山水。这是一杯灵水,心灵全在茶里,用爱灌溉善良,就不会再渴。
《茶经》原来可以这样读,茶原来有这么多对人有用的启发和积极的作用。这样读《茶经》开卷有益。喝茶而懂茶,就会充实自我。精通茶道的人,会得到新的加油与补充;爱茶的人,会悟到令自己喜悦的有益力量;想得到指点的人,会得到满意的答案。
茶,文化与文明的载体。茶出世入世,即生活化又超越了生活,上升为心灵与精神。有人用茶的精神鼓舞自己,积极地从茶身上得到更多的教益,因而活着就能够像最名贵的茶叶,达到很高的境界,并成大事。
人人都要面对自己的生活,人人都要面对柴米油盐酱醋茶,人人都要喝水喝茶。无论是谁,茶是绕不过去的。不管怎么喝茶饮水,茶是一生都要面对的。
有的人不仅只喝水饮茶解渴,还能从茶的身上得到更多的光明。有病者用茶治好病;怡心者喝茶达到快乐状态;懂茶者善用茶待客送礼,在人脉上如鱼得水,事业如日中天。
茶懂得我们的生活,因为它本来就是生活。
人本身在生活中,无法离开生活,生活为最大的老师和朋友。有眼光的人善思考,善于从生活里总结成败得失和做人做事的道理。那么就把茶当成良师益友,助益自己的当下和未来,那么定然走出好的蓝图。
茶是佛,它不仅能够成为禅,有佛性,还能通达人的内心,看出人间的心思,所以会喝茶就会明白禅机。
茶是医生,它打扫身体里里外外,知道人的表面,也知道人的深处,而成为人们的依靠。
茶是励志,它给人诸多的帮助,引导人的目光看准道路,走得精彩。
安士全书
万善先资
劝求功名者
卷二因果劝(下)
劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
【原文】[发明]海内操觚〖操觚(gu),撰写文章】之士,夙而兴,夜而寐,继晷焚膏者,曰为求功名也。父诏子,师勉弟,惟日不足者,曰为求功名也。然而少年之士,每有早掇巍科〖巍科,古代称科举考试名次在前者〗。博古之儒,往往怀才不售〖不售,科举考试未中〗。非荣枯得失,操之者天耶。既操之天,则合天而天佑之,违天而天弃之,必然之理也。戒杀一端,文人每视为缓图,以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛氏好生,吾儒独好杀乎。昔程明道,主上元县簿,见乡多胶竿以取鸟者,命尽折其竿,然后下令禁止(出宋史)。而吕原明,得程氏正传,然累世奉佛,戒杀放生。为郡守时,署中多蓄笋干,鳆鱼干,以代水陆生命(见圣学宗传)。彼诚见好生恶死,天心所在,不可违耳。人能以天地之心为心,则福禄随之矣。
【译白】[发明]世间勤奋读书之人,黎明而起,深更方睡,夜以继日,只为求取功名。父亲告诫儿子,老师勉励学生,终日埋头苦读而犹恐不足,只为求取功名。然而每有少年之士,早登高科的。而博古通今之老儒,往往怀才不遇。岂不是荣枯得失全由上天主宰吗?既由上天主宰,那么只要存心行事合乎天心,上天必然护佑他。若是违逆天心,上天必然厌弃他。这是必然之理。对于戒杀,文人每将此当做无关紧要之事,认为这不过是佛家所提倡的罢了。唉!难道佛家好生,儒家就独好杀吗?当年程明道先生(即北宋儒者程颢)任上元县簿时,见乡民多用胶竿取鸟,命令全部折断肢竿,然后下令禁止打鸟。而吕原明(即北宋吕希哲)深得程氏正传,其家世代奉佛,戒杀放生。吕原明任郡守时,官署中常贮存许多笋干、鳆鱼干,以代替水陆生命。像这样的儒者,才真正认识到好生恶死便是天心所在,不可违逆。人若能以天地之心为心,则福禄自然就随之而来了。
摘自《安士全书》万善先资:劝求功名者
万善先资
劝求功名者
卷二因果劝(下)
劝求功名者(以下言求福不宜杀生)
【原文】[发明]海内操觚〖操觚(gu),撰写文章】之士,夙而兴,夜而寐,继晷焚膏者,曰为求功名也。父诏子,师勉弟,惟日不足者,曰为求功名也。然而少年之士,每有早掇巍科〖巍科,古代称科举考试名次在前者〗。博古之儒,往往怀才不售〖不售,科举考试未中〗。非荣枯得失,操之者天耶。既操之天,则合天而天佑之,违天而天弃之,必然之理也。戒杀一端,文人每视为缓图,以为此特佛氏之教耳。噫。岂佛氏好生,吾儒独好杀乎。昔程明道,主上元县簿,见乡多胶竿以取鸟者,命尽折其竿,然后下令禁止(出宋史)。而吕原明,得程氏正传,然累世奉佛,戒杀放生。为郡守时,署中多蓄笋干,鳆鱼干,以代水陆生命(见圣学宗传)。彼诚见好生恶死,天心所在,不可违耳。人能以天地之心为心,则福禄随之矣。
【译白】[发明]世间勤奋读书之人,黎明而起,深更方睡,夜以继日,只为求取功名。父亲告诫儿子,老师勉励学生,终日埋头苦读而犹恐不足,只为求取功名。然而每有少年之士,早登高科的。而博古通今之老儒,往往怀才不遇。岂不是荣枯得失全由上天主宰吗?既由上天主宰,那么只要存心行事合乎天心,上天必然护佑他。若是违逆天心,上天必然厌弃他。这是必然之理。对于戒杀,文人每将此当做无关紧要之事,认为这不过是佛家所提倡的罢了。唉!难道佛家好生,儒家就独好杀吗?当年程明道先生(即北宋儒者程颢)任上元县簿时,见乡民多用胶竿取鸟,命令全部折断肢竿,然后下令禁止打鸟。而吕原明(即北宋吕希哲)深得程氏正传,其家世代奉佛,戒杀放生。吕原明任郡守时,官署中常贮存许多笋干、鳆鱼干,以代替水陆生命。像这样的儒者,才真正认识到好生恶死便是天心所在,不可违逆。人若能以天地之心为心,则福禄自然就随之而来了。
摘自《安士全书》万善先资:劝求功名者
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