之前找老师看过事业，因时间关系没有看婚姻。男，1991，农历十二月三十。中午十一点五十，大概什么时候结婚，什么时候能遇到？光明照暗，困顿的心情得不到开解。请老师指点迷津，感谢。
乾造：辛未 庚子 甲戌 庚午 生肖羊
男辛未年生人路旁土命，子月甲木母旺子相，地支戌未午三方克伐子水，子水印星虽然得令，却寡不敌众，所以此命以偏弱论，八字喜印比，五行喜水木。男命论婚姻以正财为妻，偏财为情人，其实这些在以前就交代过，这里再交代下加深下印象。
至于男命以财为妻是有他的原始道理，就是男人给女人提供财富和生活，而男人对于女人来说，以官星代表，这里的官是责任，也是管理的意思，就是说男人要给女人提供生活保障，女人要接受男人的管制和约束，现代社会比较复杂，没有男人提供保障女人也能生存。
产生八字的时代是中华文明的帝国时期，也是男权最重的社会形态时期，在没有文明记载以前，人类是处于母系社会，所以自从有人类以来，长期都是母系政权，一切有女人说了算，男权社会不过几千年，八字算命的这一套，也应该与时俱进，改变运算法则，适应当下社会，那就是另外说了，在没有发明新东西代替以前，我们还是按帝国时代的算法，秦至清为帝国时期。
返回来说此命造，显然财多身弱，这是此命的一大特点，所谓财多身弱，可以是事实上的，也可以是精神上的，心里想要的多，而现实条件却不允许，往往财多身弱的男人，对感情要求较高，总想找个喜欢的，而不愿意接受现实的糟糕情况。
欲望和能力不匹配，也是财多身弱的一大特色，这种人不愿意跟现在所匹配的女伴结婚，那只能是晚婚啊，甚至一生不婚。假设有一天自己发达了，财富够强大的时候，娶个媳妇不再是问题，大丈夫但恐事业无成，何患无妻，对吧？
甲戌日辛未年，日年两柱地支为财星，也就说女人缘分还是挺旺的，既然这样你怎么不成婚呢，那就是说你啊，在跟自己较劲，尽量的选个更好的，然后繁衍后代，也是为了生存的需要。如果你的实力一直提升不上去，难道就不结婚了吗？
如果一直提升不了实力，最后只能委屈下结婚，当然这样的婚姻没有什么感情或爱情的基础，只是出于原始冲动的本能而结婚，这点没什么错啊。在没有精神文明以前的人，基本上没有什么感情婚姻观念，男女都是为最原始的繁衍所活动，无所谓感情更无所谓爱情，远古母系社会属于群婚制，那时的人生和简单，没有现在人的家庭婚姻方面的烦恼。
29岁走丁酉大运，伤官见官的运气，投机容易成功，可这种成功啊，提升不了很大，毕竟官星酉金力量强大，发展不是很好，可年龄又不会等着你提升了以后再长一岁，那就劝你结婚吧，别再坚持了，没有什么更好的出路。
39岁走丙申大运，此运依然不是很好，也就是没有特别大的提升，即便你上个大运不结婚，这个大运也没有符合你心意的愿意嫁给你，不是因为人家配不上你，反而是你的现实配不上你想要的人，所以你继续坚持的结果，就是不婚，2023癸卯流年，是容易有缘分结婚的年份，多多注意。
49岁走乙未大运，小有建树，平凡依旧，59岁后运逢南方火地，能有幸福人生，其实49岁后啊，你的人生价值观念，和精神世界有很大的提升，更聪明有魅力了，要注意身体衰弱是自然趋势，老来肯定体衰，精神强大的晚年，才能有更好的生活，以上预测仅供参考。
感情永远只是生活中的一部分，没有必要看的太重。看的太重幸福就离你越远，对对方太好，反而会激起对你的反感，想在一起更困难了。人生太短，对别人越好，反而这种好就过于廉价呢。
不值钱的东西可曾有人珍惜？所以无论你多么看好一个人，都不要轻易的拿出十分的能力对他或她好，这样会伤害自己，也不会让对方珍惜自己，反而容易分手。爱情是文明发展的产物，但也是人们精神牢笼的锁套，只要能跳出婚姻爱情的围墙看待家庭婚姻，幸福生活就指日可待了#星座#
乾造：辛未 庚子 甲戌 庚午 生肖羊
男辛未年生人路旁土命，子月甲木母旺子相，地支戌未午三方克伐子水，子水印星虽然得令，却寡不敌众，所以此命以偏弱论，八字喜印比，五行喜水木。男命论婚姻以正财为妻，偏财为情人，其实这些在以前就交代过，这里再交代下加深下印象。
至于男命以财为妻是有他的原始道理，就是男人给女人提供财富和生活，而男人对于女人来说，以官星代表，这里的官是责任，也是管理的意思，就是说男人要给女人提供生活保障，女人要接受男人的管制和约束，现代社会比较复杂，没有男人提供保障女人也能生存。
产生八字的时代是中华文明的帝国时期，也是男权最重的社会形态时期，在没有文明记载以前，人类是处于母系社会，所以自从有人类以来，长期都是母系政权，一切有女人说了算，男权社会不过几千年，八字算命的这一套，也应该与时俱进，改变运算法则，适应当下社会，那就是另外说了，在没有发明新东西代替以前，我们还是按帝国时代的算法，秦至清为帝国时期。
返回来说此命造，显然财多身弱，这是此命的一大特点，所谓财多身弱，可以是事实上的，也可以是精神上的，心里想要的多，而现实条件却不允许，往往财多身弱的男人，对感情要求较高，总想找个喜欢的，而不愿意接受现实的糟糕情况。
欲望和能力不匹配，也是财多身弱的一大特色，这种人不愿意跟现在所匹配的女伴结婚，那只能是晚婚啊，甚至一生不婚。假设有一天自己发达了，财富够强大的时候，娶个媳妇不再是问题，大丈夫但恐事业无成，何患无妻，对吧？
甲戌日辛未年，日年两柱地支为财星，也就说女人缘分还是挺旺的，既然这样你怎么不成婚呢，那就是说你啊，在跟自己较劲，尽量的选个更好的，然后繁衍后代，也是为了生存的需要。如果你的实力一直提升不上去，难道就不结婚了吗？
如果一直提升不了实力，最后只能委屈下结婚，当然这样的婚姻没有什么感情或爱情的基础，只是出于原始冲动的本能而结婚，这点没什么错啊。在没有精神文明以前的人，基本上没有什么感情婚姻观念，男女都是为最原始的繁衍所活动，无所谓感情更无所谓爱情，远古母系社会属于群婚制，那时的人生和简单，没有现在人的家庭婚姻方面的烦恼。
29岁走丁酉大运，伤官见官的运气，投机容易成功，可这种成功啊，提升不了很大，毕竟官星酉金力量强大，发展不是很好，可年龄又不会等着你提升了以后再长一岁，那就劝你结婚吧，别再坚持了，没有什么更好的出路。
39岁走丙申大运，此运依然不是很好，也就是没有特别大的提升，即便你上个大运不结婚，这个大运也没有符合你心意的愿意嫁给你，不是因为人家配不上你，反而是你的现实配不上你想要的人，所以你继续坚持的结果，就是不婚，2023癸卯流年，是容易有缘分结婚的年份，多多注意。
49岁走乙未大运，小有建树，平凡依旧，59岁后运逢南方火地，能有幸福人生，其实49岁后啊，你的人生价值观念，和精神世界有很大的提升，更聪明有魅力了，要注意身体衰弱是自然趋势，老来肯定体衰，精神强大的晚年，才能有更好的生活，以上预测仅供参考。
感情永远只是生活中的一部分，没有必要看的太重。看的太重幸福就离你越远，对对方太好，反而会激起对你的反感，想在一起更困难了。人生太短，对别人越好，反而这种好就过于廉价呢。
不值钱的东西可曾有人珍惜？所以无论你多么看好一个人，都不要轻易的拿出十分的能力对他或她好，这样会伤害自己，也不会让对方珍惜自己，反而容易分手。爱情是文明发展的产物，但也是人们精神牢笼的锁套，只要能跳出婚姻爱情的围墙看待家庭婚姻，幸福生活就指日可待了#星座#
《类经》
生气邪气皆本于阴阳
（《素问.生气通天论》全O5）
类经十三卷（疾病类三）续
阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。（邪在阴分则脏气不合，故有所争。上七窍，五宫也。下二窍二阴也。九窍之气，皆属于脏，阳不胜阴则阴邪盛，故当阴病之内见如此。）
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。
（陈阴阳，犹言铺设得所，不使偏胜也，故于筋脉骨髓，无不和调，气血皆从，从则顺矣。）
如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
（耳目聪明，以九窍之妥者言，神气之全可知也。人受天地之以立命，故曰气立。然必阴阳调和而后气立如故。首节所谓生之本本于阴阳者，正此两节之谓。）
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
（此下四节皆失调和之道，所以为筋骨气血之病也。淫气者，阴阳之乱气也。表不和则风邪客之，风木生火，淫气化热，热则伤阴，精乃消亡。风邪通于肝，故必先伤肝也。然风为百病之始，故凡病因于外而内造五脏者，皆由乎风也。）
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
（此三节皆上文风客淫气而言也。风气既淫于外，因而饱食，则随客阳明，必肠胃横满，横满则有损伤，故筋脉驰解，病为肠解为痔而下痢脓血也。《痹论》曰：饮食自倍，肠胃乃伤。此即其类。O澼音劈。痔音雉。）
因而大饮，则气逆。（酒挟风邪，则因辛走肺，故肺布叶举而气逆上奔也。）
因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。（高骨，腰之高骨也。凡因风强力者，其伤在骨，骨伤则肾气亦伤，肾主骨也。若強力入房，尤伤精髓，髓者骨之充，骨者髓之府，精髓耗伤，故高骨坏而不为用。）
凡阴阳之要，阳密乃固。（阳为阴之卫，阴为阳之宅，必阳气闭密于外，无所妄耗，则邪不能害，而阴气完固于内，此培养阴阳之要，即生气通之道也。）
两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。
（两，阴阳也。不和，偏病也。若春无秋，若冬无夏，犹言岁气乖则生道废也。故圣人之法天者，在乎和阴阳而已。）
故阳强不能密，阴气乃绝，（强，亢也。孤阳独用，不能固密，则阴气而竭绝矣。《痹证》曰：阴气者，静则神藏，躁则消亡。躁即阳强不密之谓。）
阴平阳秘，精神乃治，（平，即静也。秘，即固也。人生所赖，惟精与神，精以阴生，神从阳化，故阳平阳秘，则精神治矣。）阴阳离决，精气乃绝，（决，绝也。有阳无阴而精绝，有阴无阳则气绝，两相离决，非病则亡，正以见阴阳不可偏废也。）因于露风，乃生寒热。（上文言风疟、风客淫气皆未悉风之为义，故此复言之，而并及四时之邪也。因于露风者，寒邪外侵，阳气内拒，阴阳相薄，故生寒热。）是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。（春伤于风，木邪胜也。留连既久，则克制脾土，故为洞泄。）夏伤于暑，秋为痎疟。（暑义见前。夏伤暑邪，若不即病而留延至秋，寒郁为热，故寒热交争而为痃虐。O痎音皆，义见后四十八。）
秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。（湿土用亊于长夏之末，故秋伤于湿也。秋气通于肺，湿郁成热，则上乘肺金，故气逆而为咳嗽。然《太阴阳明论》曰：伤于湿者，下先受之。上文言因于湿者，大筋较短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。所以湿气在下，则为痿为厥，痿多属热，厥则因寒也。）冬伤于寒，春必温病。（冬伤寒邪，则寒毒藏于阴分，至春夏阳气上升，新邪外应，乃变而为温病。O上四节与《阴阳应象大论》同，详义见阴阳类一。）四时之气，更伤五脏。（风暑寒湿，迭相胜负，故四时之气更伤五脏。然时气外伤，阳邪也。五忧内应，阴气也。惟内不守而外邪得以犯之。上文五节，即所以明阴气不守之为病。）
O阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。（此下言阴之所以生者在五味，而所以伤者亦在五味也。五宫，五脏也。《六节藏象论》曰：地食人以五味。夫味得地气，故能生五脏之阴，若五味不节，则各有所克，反伤其阴矣。义如下文。）
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝，
（津，溢也。酸入肝，过于酸则肝气溢。酸从木化，木实则克土，故脾气乃绝。）
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。（咸入肾，肾主骨，过于咸伤肾，故大骨气劳。劳，困剧也。咸走血，血伤故肌肉短缩。咸从水化，水胜则克火，故心气抑。）味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。（甘入脾，过于甘滞缓上焦，故心气喘满。甘从土化，土胜则水病，故黑色见于外而肾气不不衡于内。衡，平也。）
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。（苦入心，过于苦则心阳受伤，而脾失所养，气乃不濡。濡者，润也。脾气不濡则胃气留滞，故曰乃厚。厚者，胀满之谓。《五味论》曰：苦入于胃，五谷之气皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道皆闭而不通，故变呕者，其义亦此。O濡音儒。）味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。（阻，坏也。驰，纵也。央，殃同。过于辛肺气乘肝，肝主筋，故筋脉泪驰。辛散气则精神耗伤，故曰乃央。O沮音苴，将鱼，将御二切。驰，施、始二音。）是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则气骨以精，谨道如法，长有尺命。（五味入口，藏于胃养五脏气，故当谨和五味，则骨正筋柔，气血以流。盖凡在内者，皆阴气为之主也。然阴气在里，腠理在外，若不相及，而此曰腠理以密者，缘阴阳表里，原自相依，不惟阳密足以固阴，而阴強乃壮阳也。故如上文之邪因于外，而为喘喝，为痿厥，为精亡，为洞泄咳嗽等证，此阳病之及于阴也。又如烦劳大怒，饮食居之不节，而为煎厥，为形气绝，为筋脉肠痔气逆骨坏等证，是伤于阴者亦能病及外体阳分，此阴上所以不可忽也。大都本篇之意，在帝则首言阳气，以发通天之大本；在伯则续言阴气，以备阴阳之全义。故在前言气，气本于天以养阳也。其所以详言阴阳者，盖欲分表里，明精气，辨邪正之本末耳。然本篇首曰通天，中曰服天气，末曰长有天命，所重为天，则其重在阳气可知矣。故言地者无非天也，言阴无非阳也。通篇大义，在阳气者若天与日，失其所折寿而不彰，一言可以蔽之矣。）
生气邪气皆本于阴阳
（《素问.生气通天论》全O5）
类经十三卷（疾病类三）续
阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。（邪在阴分则脏气不合，故有所争。上七窍，五宫也。下二窍二阴也。九窍之气，皆属于脏，阳不胜阴则阴邪盛，故当阴病之内见如此。）
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。
（陈阴阳，犹言铺设得所，不使偏胜也，故于筋脉骨髓，无不和调，气血皆从，从则顺矣。）
如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
（耳目聪明，以九窍之妥者言，神气之全可知也。人受天地之以立命，故曰气立。然必阴阳调和而后气立如故。首节所谓生之本本于阴阳者，正此两节之谓。）
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
（此下四节皆失调和之道，所以为筋骨气血之病也。淫气者，阴阳之乱气也。表不和则风邪客之，风木生火，淫气化热，热则伤阴，精乃消亡。风邪通于肝，故必先伤肝也。然风为百病之始，故凡病因于外而内造五脏者，皆由乎风也。）
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
（此三节皆上文风客淫气而言也。风气既淫于外，因而饱食，则随客阳明，必肠胃横满，横满则有损伤，故筋脉驰解，病为肠解为痔而下痢脓血也。《痹论》曰：饮食自倍，肠胃乃伤。此即其类。O澼音劈。痔音雉。）
因而大饮，则气逆。（酒挟风邪，则因辛走肺，故肺布叶举而气逆上奔也。）
因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。（高骨，腰之高骨也。凡因风强力者，其伤在骨，骨伤则肾气亦伤，肾主骨也。若強力入房，尤伤精髓，髓者骨之充，骨者髓之府，精髓耗伤，故高骨坏而不为用。）
凡阴阳之要，阳密乃固。（阳为阴之卫，阴为阳之宅，必阳气闭密于外，无所妄耗，则邪不能害，而阴气完固于内，此培养阴阳之要，即生气通之道也。）
两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。
（两，阴阳也。不和，偏病也。若春无秋，若冬无夏，犹言岁气乖则生道废也。故圣人之法天者，在乎和阴阳而已。）
故阳强不能密，阴气乃绝，（强，亢也。孤阳独用，不能固密，则阴气而竭绝矣。《痹证》曰：阴气者，静则神藏，躁则消亡。躁即阳强不密之谓。）
阴平阳秘，精神乃治，（平，即静也。秘，即固也。人生所赖，惟精与神，精以阴生，神从阳化，故阳平阳秘，则精神治矣。）阴阳离决，精气乃绝，（决，绝也。有阳无阴而精绝，有阴无阳则气绝，两相离决，非病则亡，正以见阴阳不可偏废也。）因于露风，乃生寒热。（上文言风疟、风客淫气皆未悉风之为义，故此复言之，而并及四时之邪也。因于露风者，寒邪外侵，阳气内拒，阴阳相薄，故生寒热。）是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。（春伤于风，木邪胜也。留连既久，则克制脾土，故为洞泄。）夏伤于暑，秋为痎疟。（暑义见前。夏伤暑邪，若不即病而留延至秋，寒郁为热，故寒热交争而为痃虐。O痎音皆，义见后四十八。）
秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。（湿土用亊于长夏之末，故秋伤于湿也。秋气通于肺，湿郁成热，则上乘肺金，故气逆而为咳嗽。然《太阴阳明论》曰：伤于湿者，下先受之。上文言因于湿者，大筋较短，小筋驰长，软短为拘，驰长为痿。所以湿气在下，则为痿为厥，痿多属热，厥则因寒也。）冬伤于寒，春必温病。（冬伤寒邪，则寒毒藏于阴分，至春夏阳气上升，新邪外应，乃变而为温病。O上四节与《阴阳应象大论》同，详义见阴阳类一。）四时之气，更伤五脏。（风暑寒湿，迭相胜负，故四时之气更伤五脏。然时气外伤，阳邪也。五忧内应，阴气也。惟内不守而外邪得以犯之。上文五节，即所以明阴气不守之为病。）
O阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。（此下言阴之所以生者在五味，而所以伤者亦在五味也。五宫，五脏也。《六节藏象论》曰：地食人以五味。夫味得地气，故能生五脏之阴，若五味不节，则各有所克，反伤其阴矣。义如下文。）
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝，
（津，溢也。酸入肝，过于酸则肝气溢。酸从木化，木实则克土，故脾气乃绝。）
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。（咸入肾，肾主骨，过于咸伤肾，故大骨气劳。劳，困剧也。咸走血，血伤故肌肉短缩。咸从水化，水胜则克火，故心气抑。）味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。（甘入脾，过于甘滞缓上焦，故心气喘满。甘从土化，土胜则水病，故黑色见于外而肾气不不衡于内。衡，平也。）
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。（苦入心，过于苦则心阳受伤，而脾失所养，气乃不濡。濡者，润也。脾气不濡则胃气留滞，故曰乃厚。厚者，胀满之谓。《五味论》曰：苦入于胃，五谷之气皆不能胜苦，苦入下脘，三焦之道皆闭而不通，故变呕者，其义亦此。O濡音儒。）味过于辛，筋脉沮驰，精神乃央。（阻，坏也。驰，纵也。央，殃同。过于辛肺气乘肝，肝主筋，故筋脉泪驰。辛散气则精神耗伤，故曰乃央。O沮音苴，将鱼，将御二切。驰，施、始二音。）是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则气骨以精，谨道如法，长有尺命。（五味入口，藏于胃养五脏气，故当谨和五味，则骨正筋柔，气血以流。盖凡在内者，皆阴气为之主也。然阴气在里，腠理在外，若不相及，而此曰腠理以密者，缘阴阳表里，原自相依，不惟阳密足以固阴，而阴強乃壮阳也。故如上文之邪因于外，而为喘喝，为痿厥，为精亡，为洞泄咳嗽等证，此阳病之及于阴也。又如烦劳大怒，饮食居之不节，而为煎厥，为形气绝，为筋脉肠痔气逆骨坏等证，是伤于阴者亦能病及外体阳分，此阴上所以不可忽也。大都本篇之意，在帝则首言阳气，以发通天之大本；在伯则续言阴气，以备阴阳之全义。故在前言气，气本于天以养阳也。其所以详言阴阳者，盖欲分表里，明精气，辨邪正之本末耳。然本篇首曰通天，中曰服天气，末曰长有天命，所重为天，则其重在阳气可知矣。故言地者无非天也，言阴无非阳也。通篇大义，在阳气者若天与日，失其所折寿而不彰，一言可以蔽之矣。）
#早安[超话]##早安心语# 今天是11月最后一天，冬早的晨，阳光微露，空清气新。风雪过落多珍重，纸短长情诉不完，年年岁岁季换时，山故河人永不散。红尘喧嚣，世事纷扰。静默如初，浅笑安然。愿你在个这冬天，做自己的渡摆人，把子日过得安稳、从容。新的一天早安！[心]#全国快递网点大面积停摆消息不实#
✋热门推荐