#联合会员线报[超话]##年卡怎么抽[超话]# 出网易云音乐黑胶年直充 QQ音乐年直充 优酷视频年直充 人一生中也许会经历许多种爱，但是千万别让任何的爱去成为一种伤害。那一直让我们恐惧的，不是外面的残酷的世界，而是我们自己的内心。后来我终于知道 ， 它并不是我的花 ，我只是恰好途径了它的盛放。[并不简单][音乐][笑哈哈]
【萝卜开会】089
梦境能预言某种事实吗？
一信徒问师：
师父，有些人很在乎梦境，总觉得梦预言了某种真实，请问师父这是真的吗？
师答：
真的假的，都是我们的欲望。梦能预言也罢，不预言也罢，都会变化。真正主宰人一生的，是人的自心。只要努力消灭愚昧的种子，很多灾难就会消失。有时候，灾难却也是一种经历，虽让人感到痛苦，但其本质，仍如梦如幻。这其中大的改变就是了知无常，有得必有失，有聚必有散，有生必有死，有福必有祸。万物离不开生老病死、成住坏空。小的改变要从自己的心上找原因，别老是埋怨世界，要是你真的值得人爱的话，你赶都赶不走他对你的爱；要是你不值得人爱，你用什么方法也得不到别人对你的爱。对人生中的一切，都可以用这个观点来对照一下，看看事情为何会改变，能不能让它向积极的方向改变。人生不是仅凭一个梦去做出草率的选择。
很多人没有这样的正见，没有正见就降伏不了心魔，降伏不了妄念和欲望。这时的他，如站在悬崖上，内心不断发生善恶冲突，善占了上风就行善，恶占了上风就做恶。于是，他一会儿被善的业力牵进天堂，一会儿被恶的业力拽入地狱。心的愚痴造成了种种行为，行为产生的种种业力又把你牵来勾去，就形成了轮回。实际上，轮回是个巨大的游戏，当你明白那是个游戏时，你就有了解脱的可能。许多时候，我们的修行并不是在消除疑惑，而是要明白，你本来就没有疑惑。
梦境能预言某种事实吗？
一信徒问师：
师父，有些人很在乎梦境，总觉得梦预言了某种真实，请问师父这是真的吗？
师答：
真的假的，都是我们的欲望。梦能预言也罢，不预言也罢，都会变化。真正主宰人一生的，是人的自心。只要努力消灭愚昧的种子，很多灾难就会消失。有时候，灾难却也是一种经历，虽让人感到痛苦，但其本质，仍如梦如幻。这其中大的改变就是了知无常，有得必有失，有聚必有散，有生必有死，有福必有祸。万物离不开生老病死、成住坏空。小的改变要从自己的心上找原因，别老是埋怨世界，要是你真的值得人爱的话，你赶都赶不走他对你的爱；要是你不值得人爱，你用什么方法也得不到别人对你的爱。对人生中的一切，都可以用这个观点来对照一下，看看事情为何会改变，能不能让它向积极的方向改变。人生不是仅凭一个梦去做出草率的选择。
很多人没有这样的正见，没有正见就降伏不了心魔，降伏不了妄念和欲望。这时的他，如站在悬崖上，内心不断发生善恶冲突，善占了上风就行善，恶占了上风就做恶。于是，他一会儿被善的业力牵进天堂，一会儿被恶的业力拽入地狱。心的愚痴造成了种种行为，行为产生的种种业力又把你牵来勾去，就形成了轮回。实际上，轮回是个巨大的游戏，当你明白那是个游戏时，你就有了解脱的可能。许多时候，我们的修行并不是在消除疑惑，而是要明白，你本来就没有疑惑。
【#历史冷知识#为什么《西游记》里面有哪吒，但《封神榜》里面却没有孙悟空？ 】
中国最有名的两部神魔小说《封神榜》（又叫封神演义）和《西游记》，两者有着千丝万缕的联系。
然而，早出现的《西游记》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜》里只有哪吒，却没有孙悟空，这究竟是为什么呢？
孙悟空出生晚了
《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
商周大战发生在公元前12世纪，此时，孙悟空都还没有出生。《西游记》第十四回中，唐僧跟他刚刚认识的一个猎户刘伯钦路过五指山，孙悟空就喊他师傅。唐僧就很懵圈，心想你谁啊，不会是想碰瓷吧。唐僧就问刘伯钦这猴子是谁，刘伯钦说：
“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”
由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年十一月，即公元9年1月10日，另一说为公元8年12月。孙悟空大闹天宫的起因是因为篡改生死簿和强要东海龙宫的宝贝，当初，黑白无常将他的魂魄带入地府时，阎王爷在生死簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”从王莽篡汉的时间向前推算342年，孙悟空的出生时间应该是公元前334年或公元前333年。
公元前334年，是周显王三十五年，正值战国时期。出生在战国时期的孙悟空，如何去参与西周建立前的封神大战呢？
《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨投胎于李靖之家，转世成为陈塘关总兵官的三少爷。后来，哪吒成为玉虚弟子，下山帮助姜子牙伐纣，为灭商之战立下汗马功劳。姜子牙封神之时，哪吒拒绝当官、弃位求返，功成身退后归入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。
也就是说，哪吒和他的父亲、兄弟都没有进入天庭，而是成为逍遥自在的民间人士。不过，在《西游记》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一起率领天兵天将讨伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高下的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，但是人家的年龄要比孙悟空至少大900年左右。
跟哪吒比起来，孙悟空才是真正的小孩。
从逻辑上来看，哪吒出生比孙悟空早，成为神仙的时间也早，因此在《西游记》里出现很正常。但是反过来，孙悟空是绝不可能出现在《封神榜》中的。
《封神榜》有限的世界观
表面上看，封神大战是一场灭商的改朝换代之战，其实，它的背后有着深层原因。
在《封神榜》的世界里，道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主；除少数人类之外，许多动物、植物经过修练成精后则加入截教，奉通天教主为尊。
虽然阐教与截教都属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门人并非正派，因此两派互相对立，有道是“一道传三友，二教阐截分”，双方的矛盾日积月累，成为水火之势。
有一天，昊天大帝过来跟元始天尊说，咱人手不够，需要更多神仙。这个昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。
元始天尊就找到阐、截两教的一众神仙商量，结果大家都逍遥自在惯了，并不情愿，最后想出一个折中的办法——当时，商朝气数将尽，改朝换代，死伤必有，可以把凡人中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上编录有三百六十五个仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行浅薄，难以成仙的，但修行抵过仍可成正果的，也可以在杀劫之后封神。
也就是说，封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才推荐名单。本来像封神这种大事，应该是元始天尊亲自考核，但此时昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功，于是天尊顺水推舟把这项任务委托给姜子牙，叫他代自己前去封神。
弄懂了封神大战的背景，我们就知道了，为什么孙悟空不会出现在这部小说中。
因为人家封神的主角基本都是凡人，顶多会些道术，例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚至包括战败的商纣王。
而孙悟空出生时就不是凡人，如来曾说孙悟空的身世：“天地间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”这个灵明石猴，就是孙悟空，他无父无母，为天地日月精华所造，不可以“凡人”视之。
况且，孙悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力高深，弟子众多。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不可能参与到阐教与截教的游戏中去。
相反，《西游记》的世界观则更为庞大，道教与佛教的人物甚至可以在一起把酒言欢。所以，道教的哪吒出现在《西游记》里，简直是再正常不过了。
许仲琳的创作考量
《西游记》是明代小说家吴承恩（1500-1582）花掉大半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代小说家许仲琳（1560-1630）大约在40岁时，耗费10年光阴写成。
关于两书的作者，学界还有争议，但依照普遍认可的两位作者及其生平，我们可以认为，《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。
那么，许仲琳在写作《封神榜》的时候，他可以从《西游记》里取材，比如让李靖成为统领天兵天将的托塔天王，让他的儿子哪吒成为天庭的一员猛将。但是，许仲琳必须尊重《西游记》里的逻辑，广大读者已经熟读了《西游记》，不可能接受一部跟《西游记》逻辑相违背的小说。
例如，《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是，如果《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，并且上了封神榜，成为天庭神仙，那就出现了叙事上的矛盾。人家吴承恩说孙悟空是特招，你怎么能说孙悟空是通过自己打拼被封神的呢？
例如，《西游记》里的孙悟空是一个个性鲜明、神通广大的角色，以至于有些英文译本直接将《西游记》译为《monkey》（猴）。
而许仲琳在写《封神榜》时，已经将哪吒设定为第一男主角，使他成为整部书中唯一拥有完整独立情节、内容最多的主要人物。许仲琳最专注哪吒的成长过程，从其前世、今生、经历、家庭、功业、外貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉，通通介绍得详细无比。登场时机更是提早选在了姜子牙之前，首次亮相于十一回。作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三章，花费大量笔墨为其塑造专场，在第12、13、14回全文围绕哪吒一家展开，更将其打造成为武王伐纣的关键主力，且最后给予其全家人美好结局。
吴承恩在写《西游记》时，哪吒已经是一个在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教具有深厚的渊源，在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的佛教守护神，为毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器，形象比刚传入时期饱满。
哪吒的故事经过几朝几代的积累，已经相当成熟。他出现在《西游记》中，作为道教神祗，天庭战将，没有问题，他出现在《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、帮助武王伐纣等等，都没有什么问题。
况且，《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将，负责跟孙悟空打斗，以及帮助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给后来许仲琳创作《封神榜》时带来人设上的困难。
最后一点，就是哪吒这个角色很特殊，他闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表现出奇特费解的反抗行为。他或具孝义，或具叛逆，或能随意，或能中立等，性格多面向，较为全能性，具有丰富的情感变化。身上带有强烈的斗争意识，这种个性显得独特无比。而孙悟空也是这样的人物，天不怕地不怕。可以说，哪吒和孙悟空其实是一类人，这也是为什么在很多新版的《西游记》影视剧中，都将二人表现得相爱相杀、惺惺相惜的原因。
因此，许仲琳在重点塑造哪吒这个人物时，没必要再加一个人设类似的孙悟空进去，这样会显得毫无意义。
中国最有名的两部神魔小说《封神榜》（又叫封神演义）和《西游记》，两者有着千丝万缕的联系。
然而，早出现的《西游记》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜》里只有哪吒，却没有孙悟空，这究竟是为什么呢？
孙悟空出生晚了
《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
商周大战发生在公元前12世纪，此时，孙悟空都还没有出生。《西游记》第十四回中，唐僧跟他刚刚认识的一个猎户刘伯钦路过五指山，孙悟空就喊他师傅。唐僧就很懵圈，心想你谁啊，不会是想碰瓷吧。唐僧就问刘伯钦这猴子是谁，刘伯钦说：
“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”
由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年十一月，即公元9年1月10日，另一说为公元8年12月。孙悟空大闹天宫的起因是因为篡改生死簿和强要东海龙宫的宝贝，当初，黑白无常将他的魂魄带入地府时，阎王爷在生死簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”从王莽篡汉的时间向前推算342年，孙悟空的出生时间应该是公元前334年或公元前333年。
公元前334年，是周显王三十五年，正值战国时期。出生在战国时期的孙悟空，如何去参与西周建立前的封神大战呢？
《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨投胎于李靖之家，转世成为陈塘关总兵官的三少爷。后来，哪吒成为玉虚弟子，下山帮助姜子牙伐纣，为灭商之战立下汗马功劳。姜子牙封神之时，哪吒拒绝当官、弃位求返，功成身退后归入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。
也就是说，哪吒和他的父亲、兄弟都没有进入天庭，而是成为逍遥自在的民间人士。不过，在《西游记》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一起率领天兵天将讨伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高下的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，但是人家的年龄要比孙悟空至少大900年左右。
跟哪吒比起来，孙悟空才是真正的小孩。
从逻辑上来看，哪吒出生比孙悟空早，成为神仙的时间也早，因此在《西游记》里出现很正常。但是反过来，孙悟空是绝不可能出现在《封神榜》中的。
《封神榜》有限的世界观
表面上看，封神大战是一场灭商的改朝换代之战，其实，它的背后有着深层原因。
在《封神榜》的世界里，道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天尊为教主；除少数人类之外，许多动物、植物经过修练成精后则加入截教，奉通天教主为尊。
虽然阐教与截教都属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门人并非正派，因此两派互相对立，有道是“一道传三友，二教阐截分”，双方的矛盾日积月累，成为水火之势。
有一天，昊天大帝过来跟元始天尊说，咱人手不够，需要更多神仙。这个昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。
元始天尊就找到阐、截两教的一众神仙商量，结果大家都逍遥自在惯了，并不情愿，最后想出一个折中的办法——当时，商朝气数将尽，改朝换代，死伤必有，可以把凡人中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上编录有三百六十五个仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行浅薄，难以成仙的，但修行抵过仍可成正果的，也可以在杀劫之后封神。
也就是说，封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才推荐名单。本来像封神这种大事，应该是元始天尊亲自考核，但此时昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功，于是天尊顺水推舟把这项任务委托给姜子牙，叫他代自己前去封神。
弄懂了封神大战的背景，我们就知道了，为什么孙悟空不会出现在这部小说中。
因为人家封神的主角基本都是凡人，顶多会些道术，例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚至包括战败的商纣王。
而孙悟空出生时就不是凡人，如来曾说孙悟空的身世：“天地间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”这个灵明石猴，就是孙悟空，他无父无母，为天地日月精华所造，不可以“凡人”视之。
况且，孙悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力高深，弟子众多。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不可能参与到阐教与截教的游戏中去。
相反，《西游记》的世界观则更为庞大，道教与佛教的人物甚至可以在一起把酒言欢。所以，道教的哪吒出现在《西游记》里，简直是再正常不过了。
许仲琳的创作考量
《西游记》是明代小说家吴承恩（1500-1582）花掉大半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代小说家许仲琳（1560-1630）大约在40岁时，耗费10年光阴写成。
关于两书的作者，学界还有争议，但依照普遍认可的两位作者及其生平，我们可以认为，《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。
那么，许仲琳在写作《封神榜》的时候，他可以从《西游记》里取材，比如让李靖成为统领天兵天将的托塔天王，让他的儿子哪吒成为天庭的一员猛将。但是，许仲琳必须尊重《西游记》里的逻辑，广大读者已经熟读了《西游记》，不可能接受一部跟《西游记》逻辑相违背的小说。
例如，《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是，如果《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，并且上了封神榜，成为天庭神仙，那就出现了叙事上的矛盾。人家吴承恩说孙悟空是特招，你怎么能说孙悟空是通过自己打拼被封神的呢？
例如，《西游记》里的孙悟空是一个个性鲜明、神通广大的角色，以至于有些英文译本直接将《西游记》译为《monkey》（猴）。
而许仲琳在写《封神榜》时，已经将哪吒设定为第一男主角，使他成为整部书中唯一拥有完整独立情节、内容最多的主要人物。许仲琳最专注哪吒的成长过程，从其前世、今生、经历、家庭、功业、外貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉，通通介绍得详细无比。登场时机更是提早选在了姜子牙之前，首次亮相于十一回。作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三章，花费大量笔墨为其塑造专场，在第12、13、14回全文围绕哪吒一家展开，更将其打造成为武王伐纣的关键主力，且最后给予其全家人美好结局。
吴承恩在写《西游记》时，哪吒已经是一个在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教具有深厚的渊源，在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的佛教守护神，为毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器，形象比刚传入时期饱满。
哪吒的故事经过几朝几代的积累，已经相当成熟。他出现在《西游记》中，作为道教神祗，天庭战将，没有问题，他出现在《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、帮助武王伐纣等等，都没有什么问题。
况且，《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将，负责跟孙悟空打斗，以及帮助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给后来许仲琳创作《封神榜》时带来人设上的困难。
最后一点，就是哪吒这个角色很特殊，他闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表现出奇特费解的反抗行为。他或具孝义，或具叛逆，或能随意，或能中立等，性格多面向，较为全能性，具有丰富的情感变化。身上带有强烈的斗争意识，这种个性显得独特无比。而孙悟空也是这样的人物，天不怕地不怕。可以说，哪吒和孙悟空其实是一类人，这也是为什么在很多新版的《西游记》影视剧中，都将二人表现得相爱相杀、惺惺相惜的原因。
因此，许仲琳在重点塑造哪吒这个人物时，没必要再加一个人设类似的孙悟空进去，这样会显得毫无意义。
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