人类的生活方式，向来都是各种各样的，但是归根到底，也无非两种情况：
1.交往
2.独处。
相比于交往，有人害怕独处，当他们独自一人时，时常感觉自己被世界所抛弃。这有些像午后睡醒，天已经黑了，房间空无一人，仅剩你自己，瞬间倍感苍凉旷世，孤独无助一样。
在过去，在那个生活贫困的年代，人们喜欢交往。
因为那时的天很蓝，水很清，人很纯真，因为贫穷的年代，彼此之间穷得只剩彼此了。
如今，随着时代的发展，生活节奏的加快，物质财富的日渐增长，人心欲望的不断膨胀，越来越多的人害怕交往，渐渐喜欢独处。
一、为什么越来越多的人，喜欢独处？
1.人与人的交往，带来的压力和失落感
其一，打从出生开始，我们就活在有人的世界里。
而有些人，天生就喜欢独处，不爱热闹。这正如那位哲学家梭罗先生，年纪轻轻，一个人跑到了荒无人烟的瓦尔登湖畔，修建木屋，种地生活一样。
显然，森林、湖水、鸟鸣、鱼虫的世界，比人世间多出几分宁静和淡然。
其二，人都有攀比心，都有贪欲，都有种种人性利已的一面，尤其是在这样一个物欲横流的年代里，人与人的交往，变得越来越功利性，越来越目的性。
在这样一个浮躁的年代，想找一个知心的朋友谈话，已经成为一种奢望。
中国有句老话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，说的有几分道理，且尤为适用于今天。
不知从何开始，如今的社会已经变成了一个人情的社会。
这点，从人的人生处境起伏中，就可略窥一二。
如，当一个人穷困潦倒，落魄不堪的时候，身边的朋友、亲戚们，一般会离你远去。姑且不谈给予你物质上的帮助，有时候还可能会落井下石，处处给予你讥讽和嘲笑。
而当你富有的时候，哪怕住在深山老林，犄角旮旯的地方，门庭也是络绎不绝。
不信，且看看杯中酒，每一杯，都先敬给有钱人。
当一个社会，变得越来越人情化，越来越物质化，冷漠和残酷的现实，让人不得不学会反思，独处。
2.巨大的生活压力，压得人喘不过气来
人这一辈子，永远逃脱不了来自于外界带给自我的影响和压力。
从我们踏入社会的那一刻开始，就必须要学会面对各种生活问题，学会为自己、为父母、为家人而努力奋斗。
尤其是人到中年的时候，上有老，下有小，每天需要面对房贷、车贷、养老、孩子教育费用支出等等种种压力，身上的负担有多大，不言而喻。
为了养家糊口，为了不被社会，不被时代所淘汰，人们不得不打起十二分精神，每天奔波劳累，努力工作，努力生活。
而在巨大的生活压力之下，人们又还何来时间和精力，去与人交际，去消遣娱乐？
那一时刻，独处，成为了人们最后仅此能够奢求的，释放压力的窗口。
网上有一个热门话题，这样问道：
二、如果没有生理需求，社会家庭等，你是否享受一个人独处的世界？
关于这个问题，很多人都留下了肯定的答案。
是的，关于这点，光从近些年来，全世界不断增长的单身率和离婚率中就可窥一斑。
从生理学的角度看，生存和生理是人类的一大行为需求。通俗地说，这是人的本性。千百年来，造物主早就编好了“条码序号”，人类必须生殖繁衍，才能生生不息。
但是，随着时代的发展，这一自然原始的“规则”的显现性，似乎越来越弱。
在如今这个信息高度发达，科技发展日新月异的时代，人类有了更多的追求，而无需像古代一样，生多养多，增加劳动力。
如今，许多人向往着独处。
看起来，一个人赚钱，一个人生活，一个人吃饭，似乎有些可怜，但是若想到有了家庭后要面对的各种鸡毛蒜皮的小事，似乎一个人的生活，也变得没有那么可悲。
这算不算是一种逃避责任的做法？很难说清楚。
三、喜欢独处，是不是一种病？
网上有个话题挺火，问：“终于熬成了不想和任何人说话，包括家人都不想联系，这是孤独吗？”
关于这一话题，曾引发许多人的热议。许多人表示，话题所言，就是自己的生活现状和内心独白。
从字面意思来看，独处和孤独很相似，很容易被认为是一种病。
其实，在心理学上，独处和孤独是两个不同的概念和定义。不过，细究起来，两者也有着许多理不清的关系。
客观上说，孤独和独处，很大程度上，都是自我选择的一种结果。
这正如那些出家的修行者们，选择与青灯古佛相伴一样。
在外人看来，这是一种何等的孤独、寂寞与清苦的生活方式！
不过，是不是孤独与清苦，只有当事人知道。这正如庄子所言：子非鱼，焉知鱼之乐？
评价
其实，不管是孤独，还是独处，都是人生的一种状态，一种修行方式，我们没有必要把它看得太悲观。
人生在世，每个人都各自有一份自己的剧本。
如人饮水，冷暖自知。
幸福的标准，从来不是一家所言。因为幸福，从来不能以标准化去衡量。
这世间，众人千相，每个人都有自己的模样，自己的幸福标准。我们大可不必活在别人的眼里，活在别人定义的人生当中。
网上有这么一句话广为流传：“世界是自己的，与他人无关”，这说的大抵如此。
自己的世界，自己做主吧，与其活在别人评头论足的世界里，不如让心灵在独处中憩息。
人生匆匆几十年，你我不过都是时间的过客。
世上的美，总是在转眼之间，稍纵即逝，让心灵少一份喧嚣与吵闹，多一份宁静，幸福也一定会多一些。
不喜欢饭局，不喜欢聚会、不喜欢活在各种浮躁、嘈杂的生活里，那就不要勉强吧，给内心腾多一点时间和空间。人生不如意的事十之八九，别让尘世的繁琐，扰乱了纯心。
意大利著名导演里尼曾说：
“独处是一种特别的能力，有这种能力的人不多，我向来羡慕那些拥有内在资源、可以享受独处的人，因为独处能给人一个独立的空间、一份自由……”
学会独处，是一种能力。
生命本就是一场孤独的旅程，人生一辈子，终究要学会与自己独处。共勉~
1.交往
2.独处。
相比于交往，有人害怕独处，当他们独自一人时，时常感觉自己被世界所抛弃。这有些像午后睡醒，天已经黑了，房间空无一人，仅剩你自己，瞬间倍感苍凉旷世，孤独无助一样。
在过去，在那个生活贫困的年代，人们喜欢交往。
因为那时的天很蓝，水很清，人很纯真，因为贫穷的年代，彼此之间穷得只剩彼此了。
如今，随着时代的发展，生活节奏的加快，物质财富的日渐增长，人心欲望的不断膨胀，越来越多的人害怕交往，渐渐喜欢独处。
一、为什么越来越多的人，喜欢独处？
1.人与人的交往，带来的压力和失落感
其一，打从出生开始，我们就活在有人的世界里。
而有些人，天生就喜欢独处，不爱热闹。这正如那位哲学家梭罗先生，年纪轻轻，一个人跑到了荒无人烟的瓦尔登湖畔，修建木屋，种地生活一样。
显然，森林、湖水、鸟鸣、鱼虫的世界，比人世间多出几分宁静和淡然。
其二，人都有攀比心，都有贪欲，都有种种人性利已的一面，尤其是在这样一个物欲横流的年代里，人与人的交往，变得越来越功利性，越来越目的性。
在这样一个浮躁的年代，想找一个知心的朋友谈话，已经成为一种奢望。
中国有句老话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，说的有几分道理，且尤为适用于今天。
不知从何开始，如今的社会已经变成了一个人情的社会。
这点，从人的人生处境起伏中，就可略窥一二。
如，当一个人穷困潦倒，落魄不堪的时候，身边的朋友、亲戚们，一般会离你远去。姑且不谈给予你物质上的帮助，有时候还可能会落井下石，处处给予你讥讽和嘲笑。
而当你富有的时候，哪怕住在深山老林，犄角旮旯的地方，门庭也是络绎不绝。
不信，且看看杯中酒，每一杯，都先敬给有钱人。
当一个社会，变得越来越人情化，越来越物质化，冷漠和残酷的现实，让人不得不学会反思，独处。
2.巨大的生活压力，压得人喘不过气来
人这一辈子，永远逃脱不了来自于外界带给自我的影响和压力。
从我们踏入社会的那一刻开始，就必须要学会面对各种生活问题，学会为自己、为父母、为家人而努力奋斗。
尤其是人到中年的时候，上有老，下有小，每天需要面对房贷、车贷、养老、孩子教育费用支出等等种种压力，身上的负担有多大，不言而喻。
为了养家糊口，为了不被社会，不被时代所淘汰，人们不得不打起十二分精神，每天奔波劳累，努力工作，努力生活。
而在巨大的生活压力之下，人们又还何来时间和精力，去与人交际，去消遣娱乐？
那一时刻，独处，成为了人们最后仅此能够奢求的，释放压力的窗口。
网上有一个热门话题，这样问道：
二、如果没有生理需求，社会家庭等，你是否享受一个人独处的世界？
关于这个问题，很多人都留下了肯定的答案。
是的，关于这点，光从近些年来，全世界不断增长的单身率和离婚率中就可窥一斑。
从生理学的角度看，生存和生理是人类的一大行为需求。通俗地说，这是人的本性。千百年来，造物主早就编好了“条码序号”，人类必须生殖繁衍，才能生生不息。
但是，随着时代的发展，这一自然原始的“规则”的显现性，似乎越来越弱。
在如今这个信息高度发达，科技发展日新月异的时代，人类有了更多的追求，而无需像古代一样，生多养多，增加劳动力。
如今，许多人向往着独处。
看起来，一个人赚钱，一个人生活，一个人吃饭，似乎有些可怜，但是若想到有了家庭后要面对的各种鸡毛蒜皮的小事，似乎一个人的生活，也变得没有那么可悲。
这算不算是一种逃避责任的做法？很难说清楚。
三、喜欢独处，是不是一种病？
网上有个话题挺火，问：“终于熬成了不想和任何人说话，包括家人都不想联系，这是孤独吗？”
关于这一话题，曾引发许多人的热议。许多人表示，话题所言，就是自己的生活现状和内心独白。
从字面意思来看，独处和孤独很相似，很容易被认为是一种病。
其实，在心理学上，独处和孤独是两个不同的概念和定义。不过，细究起来，两者也有着许多理不清的关系。
客观上说，孤独和独处，很大程度上，都是自我选择的一种结果。
这正如那些出家的修行者们，选择与青灯古佛相伴一样。
在外人看来，这是一种何等的孤独、寂寞与清苦的生活方式！
不过，是不是孤独与清苦，只有当事人知道。这正如庄子所言：子非鱼，焉知鱼之乐？
评价
其实，不管是孤独，还是独处，都是人生的一种状态，一种修行方式，我们没有必要把它看得太悲观。
人生在世，每个人都各自有一份自己的剧本。
如人饮水，冷暖自知。
幸福的标准，从来不是一家所言。因为幸福，从来不能以标准化去衡量。
这世间，众人千相，每个人都有自己的模样，自己的幸福标准。我们大可不必活在别人的眼里，活在别人定义的人生当中。
网上有这么一句话广为流传：“世界是自己的，与他人无关”，这说的大抵如此。
自己的世界，自己做主吧，与其活在别人评头论足的世界里，不如让心灵在独处中憩息。
人生匆匆几十年，你我不过都是时间的过客。
世上的美，总是在转眼之间，稍纵即逝，让心灵少一份喧嚣与吵闹，多一份宁静，幸福也一定会多一些。
不喜欢饭局，不喜欢聚会、不喜欢活在各种浮躁、嘈杂的生活里，那就不要勉强吧，给内心腾多一点时间和空间。人生不如意的事十之八九，别让尘世的繁琐，扰乱了纯心。
意大利著名导演里尼曾说：
“独处是一种特别的能力，有这种能力的人不多，我向来羡慕那些拥有内在资源、可以享受独处的人，因为独处能给人一个独立的空间、一份自由……”
学会独处，是一种能力。
生命本就是一场孤独的旅程，人生一辈子，终究要学会与自己独处。共勉~
【金剛手菩薩的最勝大力金剛杵】
某年，釋尊率領一大群弟子在靈鷲山教化眾生。．．阿闍世王看見那位鼎鼎大名的金剛手菩薩，常常右手持金剛杵，伴隨在佛身邊。他對金剛杵的重量，突然起了疑心！「金剛手拿的金剛杵，到底有多重呢？金剛手力大無窮，那只杵拿在手上好像很輕的樣子。」
金剛手菩薩明白阿闍世王的疑念，開口說話：
「阿闍世王，你好像對我手上這隻杵的重量起了疑問，其實，這隻杵是很奧妙的，不重不輕，輕重全由拿的人的心來決定，而沒有固定重量。」
阿闍世王發現金剛手菩薩的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一驚，同時聽見杵的重量變化，係由持杵人的心來決定，也驚異得目瞪口呆。
「菩薩，為什麼這隻杵竟如此奧妙呢？」
「因為那不是普通的杵。有些人趾高氣揚地表示，自己的力大，或說頗有神通，而想高舉這隻杵的話，這隻杵為了懲罰他的高傲心，會使他難動分毫。反之，有些人正直謙虛，就能輕易地高舉這只杵了，可見這是何等奧妙的杵啊！」
菩薩一面說話，一面拿著金剛杵往地面撞擊，同時運用神通力，轉動了整個世界。
「怎麼樣？我現在把金剛杵放下，你不妨舉起來試一試。」菩薩說。
阿闍世王聽到對方出言挑戰，自己生性不服輸，當然不甘示弱，而且對自己的力氣也頗有信心，他暗自尋思，「想在菩薩面前一展自己的力氣，無論那只杵如何奧妙，我一定要提動它。」
於是，阿闍世王使盡全力，握著金剛杵，想要移動它，雖然他幾乎用盡了全力金剛杵好像生根似地，卻絲毫不動。一向自負頑強的大王，面對這種奇妙的事實，不禁對神通力量的奧妙驚訝。他懷著尊重的心，為了解除疑念，就走到佛前，和掌問訊：
「世尊，當年我率軍作戰時，曾披鐵甲，騎巨象，縱馳戰場，對自己的力氣頗具信心。如今用了全身力氣，想要一動這根小杵，竟不能動它分毫，這是什麼道理呢？」
「大王，這只金剛杵很重。你的力氣實在無法移動它，因為提拿不動，你才會悲觀。」
佛回答得很乾脆，頓使阿闍世王像一條斷網似地，立刻垂頭喪氣。接著他對旁邊的帝釋天王說：
「憍尸迦（帝釋天出生人間時的名字）有三十三天之王的美稱，何妨也動動這只杵如何？」
號稱三十三天之王的帝釋天，威風十足，勇不可當，又有神通力，在阿闍世王的勸誘下，躍躍欲試要拿起金剛杵，懷著高傲。心暗想：「總得勝過你的威勢」，只見他迅速手持金剛杵猛搖。不料，仍是絲毫不動，帝釋天忍不住大吃一驚。
「世尊，您知道當年我跟阿修羅王作戰時，曾經右手拿起毗摩質多羅阿修羅王那輛大車，好像風車般地空中回轉，我有這樣大的力氣，現在竟然拿不動這只杵，莫非您運用廣大的神通，暗中制止我嗎？否則，憑我的力氣不可能拿不動它。」
「憍尸迦，你說我使用神通力制止，事實上絕無此事。問題是金剛杵太重，你的力氣不夠。並沒有什麼奧妙可言，你知道須彌山有多重嗎？」
「我知道須彌山之重舉世無匹。」
「憍尸迦，這根金剛杵用鋼鐵打造而成的，重量遠比須彌山為重。金剛手菩薩輕易地拿著這根重杵，可把鐵圍山等諸大山峰，打成粉碎，就可知金剛手有多大力氣了。」
釋尊把金剛手菩薩力大無窮的故事說明一番，帝釋天王聽了更加吃驚。目犍連尊者站在旁邊也聽見，並也看到剛才的事實，帝釋要求他：
「目犍連尊者，你在世尊的弟子裏，一向以神通第一聞名，何不運用你的神通試試我們難動分毫的金剛杵呢？」
目犍連心想：在眾目睽睽之下，倘若無法移動這只杵，必會遭到長輩、同參和晚輩們的譏笑。這是關係自己聲望的一件大事。目犍連認為此舉必須成功，他一面準備周詳地運用神通力；一面慢慢從大眾中走到金剛杵前，伸手拿取。目犍連能不能用神通力拿起金剛杵呢？大家非常有興趣，無不爭相靠攏欲開眼界。這時候，四周一片寂靜。當目犍連的右手一觸及重杵，天地馬上震動，海水洶湧。而大家張大眼睛，手冒冷汗，驚訝地望著金剛杵是否動搖？目犍連滿身大汗握著杵，竟也未動分毫。參觀的人大失所望。事實上，自信心深受打擊且絕望的，莫過於目犍連本人。為了治療內心的創傷，目犍連走到佛面前問：
「世尊，不肖弟子向以神通第一自許，大家也常常讚賞我的神通力。我能把大海之水放進手掌上；轉動世界，就像用手指轉動銅板錢幣般輕鬆，我也能制止空中的日月運行，遮擋其光芒，也能把須彌山丟進梵天世界，而且降伏難陀，和鳥波難陀兩大龍王。我枉有這樣的神通，竟然不能移動一只小金剛杵，到底為什麼呢？難道是我的神通力衰退了嗎？」
「不是，你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力。及其加持的力量使然，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣，也不能移動這只金剛杵。」
「金剛手菩薩力大無窮，竟將我們難動分毫的金剛杵任運自由地動搖，實在很難得。」
「目犍連，譬如把三千大千世界的須彌山，合併放進一個須彌山裏，即使有人能夠不費力地移動這座寬廣的須彌山，也無法移動這根金剛杵。」
「那麼，金剛手菩薩，能輕易地舉起金剛杵，可見他的力量是無法想像的，但卻不知是天生的力量，抑或神通力呢？」
「目犍連，天生的力量，到底有限，而菩薩的神通力是無限的。倘若我在大眾面前顯示菩薩的神通力，眾人及諸天人、聲聞、緣覺都會驚訝自慚的。」
對於目犍連的質疑，佛陀就談到菩薩的神奇力量。不料，大家都以不可思議的眼神，懷疑菩薩果真有這樣偉大的力量嗎？佛陀洞悉大家的心理，為了消卻大家的疑雲，於是對金剛手菩薩說：
「你不妨轉動一下金剛杵，讓大家開開眼界，以掃除大家的疑念。」
金剛手奉了佛命，慢慢走到杵前。接著，展示奧妙的神通力，先試試揮動三千大千世界，左手拿著無人能動分毫的金剛杵，輕易的從地上拿起，在空中揮舞，投上投下像風車似地呼呼不停。
眾人目睹菩薩的演示，不禁異口同聲讚嘆：「菩薩的神通力果然偉大，您怎麼獲有這種神力呢？」一面朝金剛手菩薩禮拜，低頭祈願：「的確不可思議，菩薩啊！我們難得一見菩薩的偉大力量，也從此加重我們的尊敬心，請您大發慈悲，賜給我們雄厚的力量。」
阿闍世王不能動搖金剛杵，甚至連帝釋天王，以及素稱神通第一的目犍連也不能移動，只有金剛手菩薩輕易地提起、揮動、放下，阿闍世王看得目瞪口呆，暗暗稱奇，忍不住起立問道：
「世尊，菩薩究竟歷經多少修行，才能修得如此神通呢？」
「大王，你問得很好。現在，我就為你和在場的諸位說明菩薩如何證得神通力？大家不妨平心靜氣地聽。菩薩所以能得如此神通力，在於他曾修行十法。十法就是：
第一、即使捨棄自己的生命，也不肯捨棄終身正法。
第二、對人虛懷若谷，絕不在尚未得悟者面前，誇耀自已的證悟。
第三、憐憫許多弱小者，絕不毀損他們。
第四、看到飢渴苦惱者，欣然給予最好的食物。
第五、看到常常惶恐的人，立刻給予安樂。
第六、看到病患呻吟的人，給予藥物和醫療。
第七、施惠窮人，拯救危難者。
第八、看見佛塔、寺院及其佛像，發心打掃清潔、莊嚴佛像。
第九、常用喜悅的言語、安慰世人。
第十、看見身負重擔、困頓疲勞者，立刻慷慨協助。
十法的修行，言說容易，實踐極難。一般人若能實踐其中任何一法，實屬難得。
由於金剛手菩薩能完全修行十法，才獲得深奧的神通力。傲慢與自尊心強的人，大概可明白自己不能動搖金剛杵的原因吧！你們今後要努力修行十法，以成就偉大人格而證悟。」釋尊誠懇地奉勸大眾。
~佛說如來不思議祕密大乘經卷第十八
阿闍世王問答品第二十二之一
●金剛手，又名秘密主，梵名Vajrapāņi，音譯瓦制拉巴尼，藏名恰那多傑，屬金剛部，因手持金剛杵而得名，為大勢至菩薩的忿怒化現，司大能力，亦稱“大力尊”，代表諸佛神通大能。傳說，龍樹菩薩入南天鐵塔內取出的密教聖典，就是金剛手所結集的。 https://t.cn/EqGx7ko
某年，釋尊率領一大群弟子在靈鷲山教化眾生。．．阿闍世王看見那位鼎鼎大名的金剛手菩薩，常常右手持金剛杵，伴隨在佛身邊。他對金剛杵的重量，突然起了疑心！「金剛手拿的金剛杵，到底有多重呢？金剛手力大無窮，那只杵拿在手上好像很輕的樣子。」
金剛手菩薩明白阿闍世王的疑念，開口說話：
「阿闍世王，你好像對我手上這隻杵的重量起了疑問，其實，這隻杵是很奧妙的，不重不輕，輕重全由拿的人的心來決定，而沒有固定重量。」
阿闍世王發現金剛手菩薩的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一驚，同時聽見杵的重量變化，係由持杵人的心來決定，也驚異得目瞪口呆。
「菩薩，為什麼這隻杵竟如此奧妙呢？」
「因為那不是普通的杵。有些人趾高氣揚地表示，自己的力大，或說頗有神通，而想高舉這隻杵的話，這隻杵為了懲罰他的高傲心，會使他難動分毫。反之，有些人正直謙虛，就能輕易地高舉這只杵了，可見這是何等奧妙的杵啊！」
菩薩一面說話，一面拿著金剛杵往地面撞擊，同時運用神通力，轉動了整個世界。
「怎麼樣？我現在把金剛杵放下，你不妨舉起來試一試。」菩薩說。
阿闍世王聽到對方出言挑戰，自己生性不服輸，當然不甘示弱，而且對自己的力氣也頗有信心，他暗自尋思，「想在菩薩面前一展自己的力氣，無論那只杵如何奧妙，我一定要提動它。」
於是，阿闍世王使盡全力，握著金剛杵，想要移動它，雖然他幾乎用盡了全力金剛杵好像生根似地，卻絲毫不動。一向自負頑強的大王，面對這種奇妙的事實，不禁對神通力量的奧妙驚訝。他懷著尊重的心，為了解除疑念，就走到佛前，和掌問訊：
「世尊，當年我率軍作戰時，曾披鐵甲，騎巨象，縱馳戰場，對自己的力氣頗具信心。如今用了全身力氣，想要一動這根小杵，竟不能動它分毫，這是什麼道理呢？」
「大王，這只金剛杵很重。你的力氣實在無法移動它，因為提拿不動，你才會悲觀。」
佛回答得很乾脆，頓使阿闍世王像一條斷網似地，立刻垂頭喪氣。接著他對旁邊的帝釋天王說：
「憍尸迦（帝釋天出生人間時的名字）有三十三天之王的美稱，何妨也動動這只杵如何？」
號稱三十三天之王的帝釋天，威風十足，勇不可當，又有神通力，在阿闍世王的勸誘下，躍躍欲試要拿起金剛杵，懷著高傲。心暗想：「總得勝過你的威勢」，只見他迅速手持金剛杵猛搖。不料，仍是絲毫不動，帝釋天忍不住大吃一驚。
「世尊，您知道當年我跟阿修羅王作戰時，曾經右手拿起毗摩質多羅阿修羅王那輛大車，好像風車般地空中回轉，我有這樣大的力氣，現在竟然拿不動這只杵，莫非您運用廣大的神通，暗中制止我嗎？否則，憑我的力氣不可能拿不動它。」
「憍尸迦，你說我使用神通力制止，事實上絕無此事。問題是金剛杵太重，你的力氣不夠。並沒有什麼奧妙可言，你知道須彌山有多重嗎？」
「我知道須彌山之重舉世無匹。」
「憍尸迦，這根金剛杵用鋼鐵打造而成的，重量遠比須彌山為重。金剛手菩薩輕易地拿著這根重杵，可把鐵圍山等諸大山峰，打成粉碎，就可知金剛手有多大力氣了。」
釋尊把金剛手菩薩力大無窮的故事說明一番，帝釋天王聽了更加吃驚。目犍連尊者站在旁邊也聽見，並也看到剛才的事實，帝釋要求他：
「目犍連尊者，你在世尊的弟子裏，一向以神通第一聞名，何不運用你的神通試試我們難動分毫的金剛杵呢？」
目犍連心想：在眾目睽睽之下，倘若無法移動這只杵，必會遭到長輩、同參和晚輩們的譏笑。這是關係自己聲望的一件大事。目犍連認為此舉必須成功，他一面準備周詳地運用神通力；一面慢慢從大眾中走到金剛杵前，伸手拿取。目犍連能不能用神通力拿起金剛杵呢？大家非常有興趣，無不爭相靠攏欲開眼界。這時候，四周一片寂靜。當目犍連的右手一觸及重杵，天地馬上震動，海水洶湧。而大家張大眼睛，手冒冷汗，驚訝地望著金剛杵是否動搖？目犍連滿身大汗握著杵，竟也未動分毫。參觀的人大失所望。事實上，自信心深受打擊且絕望的，莫過於目犍連本人。為了治療內心的創傷，目犍連走到佛面前問：
「世尊，不肖弟子向以神通第一自許，大家也常常讚賞我的神通力。我能把大海之水放進手掌上；轉動世界，就像用手指轉動銅板錢幣般輕鬆，我也能制止空中的日月運行，遮擋其光芒，也能把須彌山丟進梵天世界，而且降伏難陀，和鳥波難陀兩大龍王。我枉有這樣的神通，竟然不能移動一只小金剛杵，到底為什麼呢？難道是我的神通力衰退了嗎？」
「不是，你的神通力並沒有減少。不過，由於菩薩的威力。及其加持的力量使然，才使菩薩以下的任何人，使出多少力氣，也不能移動這只金剛杵。」
「金剛手菩薩力大無窮，竟將我們難動分毫的金剛杵任運自由地動搖，實在很難得。」
「目犍連，譬如把三千大千世界的須彌山，合併放進一個須彌山裏，即使有人能夠不費力地移動這座寬廣的須彌山，也無法移動這根金剛杵。」
「那麼，金剛手菩薩，能輕易地舉起金剛杵，可見他的力量是無法想像的，但卻不知是天生的力量，抑或神通力呢？」
「目犍連，天生的力量，到底有限，而菩薩的神通力是無限的。倘若我在大眾面前顯示菩薩的神通力，眾人及諸天人、聲聞、緣覺都會驚訝自慚的。」
對於目犍連的質疑，佛陀就談到菩薩的神奇力量。不料，大家都以不可思議的眼神，懷疑菩薩果真有這樣偉大的力量嗎？佛陀洞悉大家的心理，為了消卻大家的疑雲，於是對金剛手菩薩說：
「你不妨轉動一下金剛杵，讓大家開開眼界，以掃除大家的疑念。」
金剛手奉了佛命，慢慢走到杵前。接著，展示奧妙的神通力，先試試揮動三千大千世界，左手拿著無人能動分毫的金剛杵，輕易的從地上拿起，在空中揮舞，投上投下像風車似地呼呼不停。
眾人目睹菩薩的演示，不禁異口同聲讚嘆：「菩薩的神通力果然偉大，您怎麼獲有這種神力呢？」一面朝金剛手菩薩禮拜，低頭祈願：「的確不可思議，菩薩啊！我們難得一見菩薩的偉大力量，也從此加重我們的尊敬心，請您大發慈悲，賜給我們雄厚的力量。」
阿闍世王不能動搖金剛杵，甚至連帝釋天王，以及素稱神通第一的目犍連也不能移動，只有金剛手菩薩輕易地提起、揮動、放下，阿闍世王看得目瞪口呆，暗暗稱奇，忍不住起立問道：
「世尊，菩薩究竟歷經多少修行，才能修得如此神通呢？」
「大王，你問得很好。現在，我就為你和在場的諸位說明菩薩如何證得神通力？大家不妨平心靜氣地聽。菩薩所以能得如此神通力，在於他曾修行十法。十法就是：
第一、即使捨棄自己的生命，也不肯捨棄終身正法。
第二、對人虛懷若谷，絕不在尚未得悟者面前，誇耀自已的證悟。
第三、憐憫許多弱小者，絕不毀損他們。
第四、看到飢渴苦惱者，欣然給予最好的食物。
第五、看到常常惶恐的人，立刻給予安樂。
第六、看到病患呻吟的人，給予藥物和醫療。
第七、施惠窮人，拯救危難者。
第八、看見佛塔、寺院及其佛像，發心打掃清潔、莊嚴佛像。
第九、常用喜悅的言語、安慰世人。
第十、看見身負重擔、困頓疲勞者，立刻慷慨協助。
十法的修行，言說容易，實踐極難。一般人若能實踐其中任何一法，實屬難得。
由於金剛手菩薩能完全修行十法，才獲得深奧的神通力。傲慢與自尊心強的人，大概可明白自己不能動搖金剛杵的原因吧！你們今後要努力修行十法，以成就偉大人格而證悟。」釋尊誠懇地奉勸大眾。
~佛說如來不思議祕密大乘經卷第十八
阿闍世王問答品第二十二之一
●金剛手，又名秘密主，梵名Vajrapāņi，音譯瓦制拉巴尼，藏名恰那多傑，屬金剛部，因手持金剛杵而得名，為大勢至菩薩的忿怒化現，司大能力，亦稱“大力尊”，代表諸佛神通大能。傳說，龍樹菩薩入南天鐵塔內取出的密教聖典，就是金剛手所結集的。 https://t.cn/EqGx7ko
对这部电影印象特别深，电影里探讨了青少年教育存在的弊端，情节大概忘记得差不多了，但这短台词在电影中竟然有一种决绝凄厉之美。是男主对教育的悲观感受。当然刘玉玲的这段台词也直击人心，或许有些人就是冥顽不化，他们天生对世界充满暴戾他们自私固执又浅薄，他们不配拥有教育的权利。（男主叫Henry，好奇妙的感觉）
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