一开始的我像是拧着一股劲儿，摩挲镜子下的光和影，投射出的暗或光统统涂在草稿纸上，一般一天不超过十句话，但喜欢盯着欢脱的人群和草坪或者靠在栅栏上注视树影。影子真神奇，投在鼻子上尤其好看。
期间幻想了很多朋友，让他们做我笔下的模特，画得久了磨蹭了也会对我抱怨。挺对不起他们的，还没能在一起吃顿饭，彼此也只能隔着纸看对方若隐若现的后脑勺（面对面会融在一起，脏脏的）。
没有电子日记的日子里我在手掌大的软皮本上数日子，那时候还能每周回趟卧室，但过不了夜，卧室也就不算卧室，算我的杂货间。
没有实体拍摄工具时只得用文字拼接，但也凑不出个一二三形容词描述当下的绚烂舒适的太阳和云。
有的大人走开，说这有什么好看的；有的大人催我赶紧往前走，说以后还多的是；有的大人干脆拉上窗帘给我讲她看过的，说比这好看得多。我不清楚她们的真实用意，我只能听她们的话，然后打开台灯继续玩镜子和影子。

po一张两年半前的涂鸦

翻出来了2014年的日记，感觉太幼稚了，不过文字间都是满满的回忆！[单身狗][单身狗]当时的快乐很简单，考个好成绩就可以快乐好几天，放假回家见爸爸妈妈也成了每天所期待哈哈哈那时候超级不愿意住在学校！[笑cry][笑cry]那时候的我真的好爱记录日常，还有很多很多日记本，以后再分享！谢谢妈妈把我曾经的东西都保存的那么好[泪]#日记##2014##回忆#

《隶辨》是清代顾蔼吉所编撰的隶书字典。全书八卷是采自汉碑之隶字，以宋《礼部韵略》的韵部为序编次，每字之下均注出碑名并引碑语；第六卷《偏旁》，按《说文解字》五百四十部进行分析；第七、八卷《碑考》，说明碑之存亡居外，以碑碣的年代先后为序。此本为清乾隆八年（1743）黄晟据康熙57年项氏玉渊堂刻本重刊本

《隶辨》一书，作者自谓“为解经作也”，因“汉人传经多用隶写，变隶为楷，益失本真，及唐开元，易以俗字，名儒病其无累”。於是“收集汉碑”、“鋭志精思”、“积三十年之久”而后成书。此书是仿宋娄机《汉隶字原》鉤摹汉隶之文、以宋《礼部韵略》编次的体例，集以汉碑为主，兼收并蓄魏晋碑碣之隶字而成。就其内容性质而言，是一部隶字字典。
《隶辨》承《汉隶字原》之绪，在元明金石学中衰之后，为清代復兴时期石刻著录中纂字类书中蒐集最完备的一部书。虽以《字原》为蓝本，由於将娄机之后续出之碑，如《鲁孝王刻石》、《曹全碑》、《张迁碑》等，尽为摹入，而且脩短肥瘠不失本真，实足补《字原》之闕。《四库提要》谓《隶辨》自称採摭汉碑所有字，有不备者，始求之《字原》，“殆不足凭”，又讥其“所引碑语，亦多舛错”，固有言之成理处，如卷一东韵“通”字下引《汉成阳令唐扶颂》“通天之祐”，而《唐扶颂》实无此语，盖以《隶辨》所载“受天之祐”句与前一行“通天三统”句适相齐而误抄所致，这是《隶辨》仅据《隶释》而未见原碑、徵引又未加细检之确证。然而《提要》以不狂为狂者，亦不乏其例，李慈铭《越縵堂日记》、余嘉锡《四库提要辨证》论《隶辨》之得失，均有驳《提要》之错者。因之，《提要》所云亦未可视为的评。

《隶八分考》和《笔法》二篇采辑旧说，取《说文·序》、《汉书·艺文志》、《后汉书·儒林传》、《晋书·卫恒传》、《四体书势》、《唐六典》、张怀瓘《书断》七书中言及隷与八分者，以及蔡邕、钟繇之书论录其文而各为之疏证，征引颇繁富。以其对研究隶书与八分之区别、隶书之法有一定参考价植，遂附《隶辨》以行世。（文字介绍参考：《隶辨》的历史文化介绍）
顾蔼吉，清江苏吴县人，字畹先，一字南原，号天山。康熙岁贡生，官仪征教谕，又充《书画谱》纂修。善画山水，精篆书。著有《隶辨》。
注：此PDF文件包含分卷书签。书扉页刻: "隸辨. 顧南原撰集. 玉淵堂原本"。十二行二十字, 隶书大字占四小字, 四周单边, 线黑口, 单鱼尾. 框高18.9 x 14.2公分。 https://t.cn/zQewU0N