人活一世，修心一生（深度好文）
老话说得好：万物皆由心生。
很多时候，我们之所以会感到不快乐，就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁，目光所至皆是忧愁；
心中有欢喜，目光所至皆是欢喜。
人这辈子，活的就是一种心态，过的就是一种心境。
生活中，很多人，很多事，根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态，人生三千烦恼事，不如一笑而过。
心若放宽，时时是春天
毕淑敏曾说：“好心情并不是源于一帆风顺，而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世，总会经历许多的不如意，如果事事都铭记于心，耿耿于怀的话，只会苦了自己。
心宽似海，少计较，人生方能坦然从容。
诗佛王维，相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人，才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智，金榜题名，仕途可谓一路畅通。
早年得志，前途一片光明的王维，而后却历经颠沛流离，尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场，还不太懂人心险恶的他，遭人陷害，被贬至偏远地方。
他这一次被贬，足足在地方呆了十多年。
好不容易回来，又遇安史之乱爆发，王维被抓，遭遇一场牢狱之灾，险些丧命。
对任何人而言，这些都是无比沉重的打击，可这种种磨难，依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言：
“沧桑世事，负累几许，能奈我何？”
人间世事，皆是起落一场，人活着，珍惜眼前的一切，过好当下就好。
晚年的王维，早已经看开了人生的跌宕起伏，在辋川过起了隐居生活。
专研佛法，写诗作画，远离尘世纷扰，日子过得恬淡自在，有滋有味。
有句话说得很真实：风光得意总有时，跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态，一时风光得意，也许转眼间就跌入谷底。
有些人，面对人生的得失荣辱，耿耿于怀，一蹶不振；
而心胸豁达的人，不管遇到什么样的事情，始终能保持内心的平和，淡然面对人生的变故。
其实，人生中的很多事情，你越是在意，越会被它折磨。
不如把心放宽，放下那些不愉快的经历，笑对人间百态。
要知道，心胸狭隘，小事也会变成大事；
把心放宽，大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽，人生时时是春天，处处是风景。
心若计较，处处是怨言
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
仔细想想，确实如此。
其实，人生就像是一个容器，快乐或忧愁，全取决于我们自己；
装的简单多了，快乐就多了；
装的计较多了，烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上，心事越多，心中的负累越重。
长此以往，人生的每一天，都是负重前行，会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事：
从前，有一个人很幸运，在沙滩散步的时候，捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是，这颗珍珠表面有个小小的斑点，让他心生不满。
于是，这个人想试着把那个斑点剔除，他狠心地把珍珠的表层削掉了一层，可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉，又削掉了一层，一层又一层。
到最后，斑点没了，珍珠也没了。
这个人懊恼不已，气自己为计较这一点点的瑕疵，失了珍珠，又坏了心情。
在生活中，相信很多人也会有相似的经历，总因为一些纷扰，就乱了自己的心。
殊不知，很多让你痛苦的烦恼，都在你的一念之间。
心中装满了怨言，过于斤斤计较，才会感到不痛快。
人生本过客，何必计较太多，和自己过不去呢？
物随心转，境由心造，一切烦恼皆因心生。
所以，别把什么事情都放在心上，那些让你不快事情，能放就放，该忘就忘。
不计较，修得一颗宽容之心，人生方才更轻松自在。
心安身自在，心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行，何为修行？
其实，修的就是一颗心。
说到底，一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何，那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有，心空一切空。
曾经，有一位年轻人，被生活中的各种琐事困扰，整日闷闷不乐，寝食难安。
于是，他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说：“你啊，需要修炼。”
年轻人提问：“要怎么样修炼呢？”
高僧回答：“饿了就会吃饭，困了就去睡觉。”
年轻人不解，反问道：“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗？”
高僧解释道：“一样是吃饭睡觉，有的人吃饭的时候，左顾右盼，咂嘴咂舌；
睡觉的时候，顾虑太多，夜不能寐。
而修行的人，吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，没有其他多余的念想。”
年轻人问：“要如何才能做到这样呢？”
高僧如是说：“求人不如求己，求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟，一切的问题，都是心的问题。
正如古语有云：“眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘，看什么都不顺眼，那么，就算他拥有再多的东西，也仍然会觉得少，不满足；
一个人若是心胸豁达，不拘泥小事小非，那么，就算他身无分文，只有一张床，也依旧会心存感恩。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
人若心安，即有归处，便日日是晴天，夜夜是清宵；
人若心宽，便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事，十有八九，若你事事都放在心上，为此感伤，那生活哪还有快乐而言？
《坛经》中曾有言：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
方寸，其实指的是我们的心；
这世间所有的福报，都和我们自己的内心相关，心有，则一切有。
人活一世，就是一个修心的过程。
你若心安，则无事可忧；你若心宽，则无人可恼。
心安身自在，心宽福自来。
老话说得好：万物皆由心生。
很多时候，我们之所以会感到不快乐，就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁，目光所至皆是忧愁；
心中有欢喜，目光所至皆是欢喜。
人这辈子，活的就是一种心态，过的就是一种心境。
生活中，很多人，很多事，根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态，人生三千烦恼事，不如一笑而过。
心若放宽，时时是春天
毕淑敏曾说：“好心情并不是源于一帆风顺，而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世，总会经历许多的不如意，如果事事都铭记于心，耿耿于怀的话，只会苦了自己。
心宽似海，少计较，人生方能坦然从容。
诗佛王维，相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人，才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智，金榜题名，仕途可谓一路畅通。
早年得志，前途一片光明的王维，而后却历经颠沛流离，尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场，还不太懂人心险恶的他，遭人陷害，被贬至偏远地方。
他这一次被贬，足足在地方呆了十多年。
好不容易回来，又遇安史之乱爆发，王维被抓，遭遇一场牢狱之灾，险些丧命。
对任何人而言，这些都是无比沉重的打击，可这种种磨难，依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言：
“沧桑世事，负累几许，能奈我何？”
人间世事，皆是起落一场，人活着，珍惜眼前的一切，过好当下就好。
晚年的王维，早已经看开了人生的跌宕起伏，在辋川过起了隐居生活。
专研佛法，写诗作画，远离尘世纷扰，日子过得恬淡自在，有滋有味。
有句话说得很真实：风光得意总有时，跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态，一时风光得意，也许转眼间就跌入谷底。
有些人，面对人生的得失荣辱，耿耿于怀，一蹶不振；
而心胸豁达的人，不管遇到什么样的事情，始终能保持内心的平和，淡然面对人生的变故。
其实，人生中的很多事情，你越是在意，越会被它折磨。
不如把心放宽，放下那些不愉快的经历，笑对人间百态。
要知道，心胸狭隘，小事也会变成大事；
把心放宽，大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽，人生时时是春天，处处是风景。
心若计较，处处是怨言
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
仔细想想，确实如此。
其实，人生就像是一个容器，快乐或忧愁，全取决于我们自己；
装的简单多了，快乐就多了；
装的计较多了，烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上，心事越多，心中的负累越重。
长此以往，人生的每一天，都是负重前行，会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事：
从前，有一个人很幸运，在沙滩散步的时候，捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是，这颗珍珠表面有个小小的斑点，让他心生不满。
于是，这个人想试着把那个斑点剔除，他狠心地把珍珠的表层削掉了一层，可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉，又削掉了一层，一层又一层。
到最后，斑点没了，珍珠也没了。
这个人懊恼不已，气自己为计较这一点点的瑕疵，失了珍珠，又坏了心情。
在生活中，相信很多人也会有相似的经历，总因为一些纷扰，就乱了自己的心。
殊不知，很多让你痛苦的烦恼，都在你的一念之间。
心中装满了怨言，过于斤斤计较，才会感到不痛快。
人生本过客，何必计较太多，和自己过不去呢？
物随心转，境由心造，一切烦恼皆因心生。
所以，别把什么事情都放在心上，那些让你不快事情，能放就放，该忘就忘。
不计较，修得一颗宽容之心，人生方才更轻松自在。
心安身自在，心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行，何为修行？
其实，修的就是一颗心。
说到底，一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何，那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有，心空一切空。
曾经，有一位年轻人，被生活中的各种琐事困扰，整日闷闷不乐，寝食难安。
于是，他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说：“你啊，需要修炼。”
年轻人提问：“要怎么样修炼呢？”
高僧回答：“饿了就会吃饭，困了就去睡觉。”
年轻人不解，反问道：“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗？”
高僧解释道：“一样是吃饭睡觉，有的人吃饭的时候，左顾右盼，咂嘴咂舌；
睡觉的时候，顾虑太多，夜不能寐。
而修行的人，吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，没有其他多余的念想。”
年轻人问：“要如何才能做到这样呢？”
高僧如是说：“求人不如求己，求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟，一切的问题，都是心的问题。
正如古语有云：“眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘，看什么都不顺眼，那么，就算他拥有再多的东西，也仍然会觉得少，不满足；
一个人若是心胸豁达，不拘泥小事小非，那么，就算他身无分文，只有一张床，也依旧会心存感恩。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
人若心安，即有归处，便日日是晴天，夜夜是清宵；
人若心宽，便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事，十有八九，若你事事都放在心上，为此感伤，那生活哪还有快乐而言？
《坛经》中曾有言：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
方寸，其实指的是我们的心；
这世间所有的福报，都和我们自己的内心相关，心有，则一切有。
人活一世，就是一个修心的过程。
你若心安，则无事可忧；你若心宽，则无人可恼。
心安身自在，心宽福自来。
老话说得好：万物皆由心生。
很多时候，我们之所以会感到不快乐，就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁，目光所至皆是忧愁；心中有欢喜，目光所至皆是欢喜。
人这辈子，活的就是一种心态，过的就是一种心境。
生活中，很多人，很多事，根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态，人生三千烦恼事，不如一笑而过。
01
心若放宽，时时是春天
毕淑敏曾说：“好心情并不是源于一帆风顺，而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世，总会经历许多的不如意，如果事事都铭记于心，耿耿于怀的话，只会苦了自己。
心宽似海，少计较，人生方能坦然从容。
诗佛王维，相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人，才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智，金榜题名，仕途可谓一路畅通。
早年得志，前途一片光明的王维，而后却历经颠沛流离，尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场，还不太懂人心险恶的他，遭人陷害，被贬至偏远地方。
他这一次被贬，足足在地方呆了十多年。
好不容易回来，又遇安史之乱爆发，王维被抓，遭遇一场牢狱之灾，险些丧命。
对任何人而言，这些都是无比沉重的打击，可这种种磨难，依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言：
“沧桑世事，负累几许，能奈我何？”
人间世事，皆是起落一场，人活着，珍惜眼前的一切，过好当下就好。
晚年的王维，早已经看开了人生的跌宕起伏，在辋川过起了隐居生活。
专研佛法，写诗作画，远离尘世纷扰，日子过得恬淡自在，有滋有味。
有句话说得很真实：风光得意总有时，跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态，一时风光得意，也许转眼间就跌入谷底。
有些人，面对人生的得失荣辱，耿耿于怀，一蹶不振；
而心胸豁达的人，不管遇到什么样的事情，始终能保持内心的平和，淡然面对人生的变故。
其实，人生中的很多事情，你越是在意，越会被它折磨。
不如把心放宽，放下那些不愉快的经历，笑对人间百态。
要知道，心胸狭隘，小事也会变成大事；把心放宽，大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽，人生时时是春天，处处是风景。
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心若计较，处处是怨言
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
仔细想想，确实如此。
其实，人生就像是一个容器，快乐或忧愁，全取决于我们自己；
装的简单多了，快乐就多了；装的计较多了，烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上，心事越多，心中的负累越重。
长此以往，人生的每一天，都是负重前行，会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事：
从前，有一个人很幸运，在沙滩散步的时候，捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是，这颗珍珠表面有个小小的斑点，让他心生不满。
于是，这个人想试着把那个斑点剔除，他狠心地把珍珠的表层削掉了一层，可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉，又削掉了一层，一层又一层。
到最后，斑点没了，珍珠也没了。
这个人懊恼不已，气自己为计较这一点点的瑕疵，失了珍珠，又坏了心情。
在生活中，相信很多人也会有相似的经历，总因为一些纷扰，就乱了自己的心。
殊不知，很多让你痛苦的烦恼，都在你的一念之间。
心中装满了怨言，过于斤斤计较，才会感到不痛快。
人生本过客，何必计较太多，和自己过不去呢？
物随心转，境由心造，一切烦恼皆因心生。
所以，别把什么事情都放在心上，那些让你不快事情，能放就放，该忘就忘。
不计较，修得一颗宽容之心，人生方才更轻松自在。
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心安身自在，心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行，何为修行？
其实，修的就是一颗心。
说到底，一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何，那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有，心空一切空。
曾经，有一位年轻人，被生活中的各种琐事困扰，整日闷闷不乐，寝食难安。
于是，他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说：“你啊，需要修炼。”
年轻人提问：“要怎么样修炼呢？”
高僧回答：“饿了就会吃饭，困了就去睡觉。”
年轻人不解，反问道：“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗？”
高僧解释道：“一样是吃饭睡觉，有的人吃饭的时候，左顾右盼，咂嘴咂舌；睡觉的时候，顾虑太多，夜不能寐。
而修行的人，吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，没有其他多余的念想。”
年轻人问：“要如何才能做到这样呢？”
高僧如是说：“求人不如求己，求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟，一切的问题，都是心的问题。
正如古语有云：“眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘，看什么都不顺眼，那么，就算他拥有再多的东西，也仍然会觉得少，不满足；
一个人若是心胸豁达，不拘泥小事小非，那么，就算他身无分文，只有一张床，也依旧会心存感恩。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
人若心安，即有归处，便日日是晴天，夜夜是清宵；
人若心宽，便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事，十有八九，若你事事都放在心上，为此感伤，那生活哪还有快乐而言？
《坛经》中曾有言：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
方寸，其实指的是我们的心；
这世间所有的福报，都和我们自己的内心相关，心有，则一切有。
人活一世，就是一个修心的过程。
你若心安，则无事可忧；你若心宽，则无人可恼。
心安身自在，心宽福自来。
很多时候，我们之所以会感到不快乐，就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁，目光所至皆是忧愁；心中有欢喜，目光所至皆是欢喜。
人这辈子，活的就是一种心态，过的就是一种心境。
生活中，很多人，很多事，根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态，人生三千烦恼事，不如一笑而过。
01
心若放宽，时时是春天
毕淑敏曾说：“好心情并不是源于一帆风顺，而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世，总会经历许多的不如意，如果事事都铭记于心，耿耿于怀的话，只会苦了自己。
心宽似海，少计较，人生方能坦然从容。
诗佛王维，相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人，才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智，金榜题名，仕途可谓一路畅通。
早年得志，前途一片光明的王维，而后却历经颠沛流离，尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场，还不太懂人心险恶的他，遭人陷害，被贬至偏远地方。
他这一次被贬，足足在地方呆了十多年。
好不容易回来，又遇安史之乱爆发，王维被抓，遭遇一场牢狱之灾，险些丧命。
对任何人而言，这些都是无比沉重的打击，可这种种磨难，依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言：
“沧桑世事，负累几许，能奈我何？”
人间世事，皆是起落一场，人活着，珍惜眼前的一切，过好当下就好。
晚年的王维，早已经看开了人生的跌宕起伏，在辋川过起了隐居生活。
专研佛法，写诗作画，远离尘世纷扰，日子过得恬淡自在，有滋有味。
有句话说得很真实：风光得意总有时，跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态，一时风光得意，也许转眼间就跌入谷底。
有些人，面对人生的得失荣辱，耿耿于怀，一蹶不振；
而心胸豁达的人，不管遇到什么样的事情，始终能保持内心的平和，淡然面对人生的变故。
其实，人生中的很多事情，你越是在意，越会被它折磨。
不如把心放宽，放下那些不愉快的经历，笑对人间百态。
要知道，心胸狭隘，小事也会变成大事；把心放宽，大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽，人生时时是春天，处处是风景。
02
心若计较，处处是怨言
亚里士多德说：“没有谁能折磨一个人，除了他自己。”
仔细想想，确实如此。
其实，人生就像是一个容器，快乐或忧愁，全取决于我们自己；
装的简单多了，快乐就多了；装的计较多了，烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上，心事越多，心中的负累越重。
长此以往，人生的每一天，都是负重前行，会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事：
从前，有一个人很幸运，在沙滩散步的时候，捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是，这颗珍珠表面有个小小的斑点，让他心生不满。
于是，这个人想试着把那个斑点剔除，他狠心地把珍珠的表层削掉了一层，可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉，又削掉了一层，一层又一层。
到最后，斑点没了，珍珠也没了。
这个人懊恼不已，气自己为计较这一点点的瑕疵，失了珍珠，又坏了心情。
在生活中，相信很多人也会有相似的经历，总因为一些纷扰，就乱了自己的心。
殊不知，很多让你痛苦的烦恼，都在你的一念之间。
心中装满了怨言，过于斤斤计较，才会感到不痛快。
人生本过客，何必计较太多，和自己过不去呢？
物随心转，境由心造，一切烦恼皆因心生。
所以，别把什么事情都放在心上，那些让你不快事情，能放就放，该忘就忘。
不计较，修得一颗宽容之心，人生方才更轻松自在。
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心安身自在，心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行，何为修行？
其实，修的就是一颗心。
说到底，一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何，那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有，心空一切空。
曾经，有一位年轻人，被生活中的各种琐事困扰，整日闷闷不乐，寝食难安。
于是，他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说：“你啊，需要修炼。”
年轻人提问：“要怎么样修炼呢？”
高僧回答：“饿了就会吃饭，困了就去睡觉。”
年轻人不解，反问道：“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗？”
高僧解释道：“一样是吃饭睡觉，有的人吃饭的时候，左顾右盼，咂嘴咂舌；睡觉的时候，顾虑太多，夜不能寐。
而修行的人，吃饭的时候就吃饭，睡觉的时候就睡觉，没有其他多余的念想。”
年轻人问：“要如何才能做到这样呢？”
高僧如是说：“求人不如求己，求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟，一切的问题，都是心的问题。
正如古语有云：“眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘，看什么都不顺眼，那么，就算他拥有再多的东西，也仍然会觉得少，不满足；
一个人若是心胸豁达，不拘泥小事小非，那么，就算他身无分文，只有一张床，也依旧会心存感恩。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
人若心安，即有归处，便日日是晴天，夜夜是清宵；
人若心宽，便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事，十有八九，若你事事都放在心上，为此感伤，那生活哪还有快乐而言？
《坛经》中曾有言：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”
方寸，其实指的是我们的心；
这世间所有的福报，都和我们自己的内心相关，心有，则一切有。
人活一世，就是一个修心的过程。
你若心安，则无事可忧；你若心宽，则无人可恼。
心安身自在，心宽福自来。
如何面对“冤业债”
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找，愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你。可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔，若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以浑水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人，必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应迴光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人，修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
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