被唢呐、鞭炮、和哭丧声吵醒了。许是家后面的邻居奶奶出殡，外公去世时也有这样早起的流程，可我不敢爬起来看。接着是没由来的共情，凌晨五点多的光景，天还没亮，我竟然会为一个毫无印象的老人，因为她的死流下眼泪。

昨天晚上吃完饭妈妈问我要不要去拜一下那位奶奶，我有点犹豫，本着死者为大，还是点了点头。我也许见过她，在我为数不多的下楼的时间里，或者她也曾经在冬天插着袖子路过我。搬过来已经五年了，和这里的人并不熟悉，也没认全。
所以昨天晚上，穿过戴着白头巾、穿过酒足饭饱的餐桌，面对占满整个视野的灵屋，我出于本能和迷信的，震惊之余，有点害怕。她的灵柩，我轻轻扫了一眼，白色的瓷物也一瞥而过，很诡异的造型，很恐怖的氛围。呜呜噎噎的哭声好像很远，后来问妈妈那个哭声是录像带里的吗，妈妈说不是，灵屋后面有人在哭的，可我觉得好远好空灵。
拜了不记得几回，总之很多次。往面前的桶里倒了几次黄酒。妈妈在一旁说，望保佑，保佑我在外面平平安安、顺顺利利。我没有说话，虔诚的做完了一切。
农村里的白事是这样的，形式和仪式感非常满，繁文缛节的东西很多。哭丧的都是女人的声音，可以毫不费力的感受到她们的疲惫，偶尔停下来，鞭炮炸裂，唢呐声声，我闭着眼睛也能感觉天花板一阵亮光。再反复出现，掺杂着男人的说话声。
太可怜了，想到她酷暑之日，一头栽在地里无人问津，硬生生被晒了几个小时，就觉得无力和痛苦。如果她的儿子在乎一点，可能就会救回来一命。甚至省吃俭用，还攒下六七万块钱。他们那个年代一路辛苦劳作，弯腰俯身，好苦，真的好苦。
还想到了爷爷奶奶，每想到有一天也会离开我，就已经快要流出眼泪。尽管我不再如从前一样无邪无知，也明白生死终有一回，但想到至亲的离世，仍然有淳朴和带着乡野小孩的土气的不舍。偶尔觉得这是圣母心和过于感性的表现，情绪外露鼎盛之时，是一定要落一些眼泪的。

天已经亮了，人群也不再哀鸣。

2022年9月16日 5:54
wanyao

吃瓜—消耗大量时间、精力，不图回报。只为搞清楚一个八杆子打不着的陌生人发生了什么。

吃瓜群众对真相缺乏兴趣。只要些简单的答案以满足好奇心。

围观者也不在意矛盾双方谁是正义的，他们从来没有真正渴求过真理。人们只在乎打架双方撕逼、丑陋的程度。

从这层意义上说，科学、迷信、事实、谎言，善恶、正邪、是非、理性、感性都只是解决方案。

哪那种方案，最简单，最不费脑子，哪种就胜出了。

可惜很多时候，大多数人参加的狂欢，都将以绝大多数参与者的悲剧和极少数人的渔利（余力？）收场。

三种人最适合算命。

算命的获益程度来看，富，贵，学三者最能体现趋吉避凶的指导意义。
1富人群体或者起码是富裕的家庭。
2做官的人，也包括大企业高管。
3真正意义上的书香门第知识分子家庭出身。

如果把玄学指导当成一种教育看，以上三类人不需要鞭策，只是需要一点思路的可能性的启发。
而“弱势群体”没有自我内驱的认知和人性层面的精进动力，也没有变现执行的能力条件和意愿。

但这不妨碍弱势群体也会算命，这种算命不能称为人生层面的趋吉避凶，只是心理层面的需求，所以越低层越迷信也是必然。

迷信的价值是另一种价值，以后单独展开讲，在某种程度看人人都迷信，不迷信玄学也迷信其它东西，而且精深玄通的人事物不意味着可以直接影响后面的人事物高明，真相，科学会造成科学教，道德贤达的思想也会带来道德婊，释迦牟尼究竟智慧，同样会祸乱佛法者必定是其教派的徒子徒孙，拜金主义者也会迷信钱。

任何ZJ距离其创始人的思想智慧都有很大差距，甚至走向适得其反的一面，孔子儒学也一样，因为后世要分枝分派，分即有争，有争则乱则伪。

迷信有糟粕的一面，但迷信对于一个群体有非常强大的精神统一力量价值，也是一种心理支撑，通过形成的精神支撑可以度过一些难关，有个盼头。

所以，迷信未必是“教父”单方面的愚弄众人，而是众人在某一个时间段需要，不迷信反而不感兴趣，这也可以解释得通为何你认为的无稽之谈胡说八道的人可以红火一时，因为他她够反常识，可以满足受众的另一部分感觉需求。

在理性和感性的PK中，理性几乎没赢过，理性只是帮助自己感性的理由，哲学相对理性，文学相对感性，哲学基本没有故事性，深入且感兴趣的人自然不多，但故事可以大量丰富人的感性体验，文学故事小说自然更容易被人接受。

“忽悠”，需要的不是深度，而是会讲故事的嘴，和敢讲敢说敢编的勇气，市井生活需要八卦，喜欢这种感觉。