理想大学生活、一下午一节课
实际大学生活、一节课一下午
再加上数理逻寄
​没有人觉得怀疑论扯吗 怎么就要悬置判断了
​a觉得甜 b觉得不甜，那我们拿什么指示剂测一测呗 信仰教义不同，那交流一下看看谁合理不行吗
古希腊哲学社会起源不就是航海交流大家发现各自信仰的神不同 想寻求真理吗
什么都不真不假就避免心灵的纷扰了吗
​我看不懂 大受震撼 四个课时下来 离谱 而且困
仅代表个人 暂无哲学素养

通武雜記572
2022（111）.11.21
壬寅年辛亥月戊寅日
天、人之間，到底有著什麼樣的差距呢？如何才能拉近這種距離呢？問題，都在我長期的分享中，答案，亦然！我所悟覺的煅真乩之法，從人間執相的煅乩，到無相的捫心自問，有著十萬八千里的差距。
乩生起乩時，已非代表自己，而是世間代言人的角色，但實際上，濟佛用了簡單的比喻，起駕時，乩生是濟佛，一旦退駕，濟佛是濟佛，乩生是乩生呀！但世人到底是執相呢？還是愛屋及烏呢？咋傻傻分不清呢？否則，濟佛何須再加提醒呀！這個世間的現象，存在天、人之間，天是天，人是人呀！這歸天之說，在蓋棺論定後，有待每個人自己實體實證喲！
道其所道，已經說明了世間，到底對各種冥冥中的存在，有著啥樣的認知，當這種天人現象，被混淆時，那麼所有對天，對道的認識，肯定是有距離的呀！道德經，一開頭，就隱惡揚善的，把話說全了，這也是醃生人目呀！誰才是知心人呢？不能知心者，能是熟人嗎？天心是知也嗎？道心是知也了嗎？眾生跟天，跟道，到底熟不熟？此時，已見分曉了！
從上篇的夏蟲不可語冰，衍生到醃生人目，都是正法眼藏，再白話些，就叫障眼法，那麼到底是自障，還是外障呢？就看眾生當局時，會是孔子、子貢，還是蚱蜢了呀！這個典故，還有一層未被解義的玄關，說是一理，必是一理，這個用不爭的事實，來體現啥是克己復禮呀！眾生悟覺這個妙諦了嗎？聖不自聖，孔子也不避諱世俗的眼光，畢竟，都是生人，否則，何來知我者，其天乎之嘆呢？
到底眾生的正法眼藏下，有著多少的錯過呢？這每個被錯過的當下，都可能是隱惡揚善，所要傳遞的真心義，此時，不誠，無物，就在當下眼前觀即是呀！那麼不誠，能真嗎？不真，能與天、與道同心嗎？這個誠心保守之說，也是被醃生人目了呀！終究夏蟲是難以語冰的！為何，夫惟不爭，天下莫能與之爭，不就又用同一典故，說透世間執相了嗎？

大家的事：《随笔－》灵儿！
《随笔－》

灵儿

一个人好不好，相处久就知道了，一颗心真不真，遇到事就知道了，看人不要用眼睛去看，易，容易走眼，更不要用耳朵去听，因为都是谎言，要用时间，用心去感受，真的假不了，假的真不了。

天上下雨地上滑，自己摔倒自己爬，永远不要高估你和任何人的关系，要想有人关心，你就得烟换烟，茶换茶，很现实的一段话。

曾经我比谁都善良，比谁都真诚，比谁都心软，是现实让我看透人性，是教训让我看清人心，是经历和时间让我明白，人心换不来心，善良换不来真诚，心软只会让人得寸进尺，善良绝对是别人刺伤你的利刃和筹码。

一生遇人千千万，能与几人问早安，相识相知就是缘，珍惜缘份无遗憾，健康快乐每一天。

人和人之间不管是什么关系，失去沟通就没有了延续，没有联系就没有了往来，沉默不语就是疏远的开始，一个人如果不是在风里站了很久，耗尽了所有的期待，是不会说再见的，因为人都有执念，但不会是执迷。

我宁愿做一个难以相处的人，也不想再去讨好任何人。不管什么关系，只要你想陌生，我绝不挽留。我没有那么多的心眼，唯一处事之道就是：别人怎么待我，我就怎么样待别人，余生我只想做一个不争不抢，不爱不恨，简简单单的人。

最龌龊的人就是背后无耻的人，讲着他人的坏话，厚着脸皮讲自己的好，义正言辞的说着谎话，睁着眼睛说着瞎话，最后还不让别人说实话。