#影视书籍赏析#
《绿里奇迹》影评
同样的导演，同样改编至斯蒂芬.金的原著小说，而且都是在监狱中发生的故事，《绿里奇迹》也多次拿来与《肖申克的救赎》相比较，这两部电影在立意上面差不多一脉相承。
只不过后者获得了更多的关注和目光，占据着IMDB top 250的榜首不肯下来，看上去永远魅力十足，而《绿里奇迹》被讨论的少了许多，在许多人的心目中地位大不如后者。
抛弃宗教的外衣，这两部电影其实谈的都是希望无处不在，救赎总是在某一处等着，不过《肖申克的救赎》充满了励志，阳光无限好，而《绿里奇迹》在宗教的外衣包裹下却呈现出一丝阴冷和黑暗的味道。
这部电影个人感觉同样具有强烈的艺术震撼力，因为这种救赎看上去才具有现实意味，王子和童话的故事总是有欺骗性的。
所以这部电影中坏人得到了恶报，如象征人性之恶一面的佩西最后被约翰惩罚，以佩西之手杀死了真正的杀人凶手，佩西自己也痴呆成精神病院中的一员，正义虽然迟到了终究会到来。
但是，好人如约翰的下场呢，却是坦然的走向行刑的电椅，他的精神救赎了许多人，却救不了自己的命，这是一种自我牺牲，也是影片中所表达出来的讽刺性，最后约翰说的话倒是一语双关：别把我关在黑暗中，我怕黑。
而另一个内心充满着善良的监狱长保罗却在生命的长河中煎熬着，他的信仰虽然没有动摇，却充满着疑惑，虽然不是他的错，但是最后下达执行命运的却是他，他新手把重生的“耶稣”送回了天堂。
耶稣再次受难记
1935年，美国南部的冷山监狱，保罗是执行死囚过渡监狱的狱监长，由于地板是绿色的，通往执行死囚行刑之路被称之为“绿色之旅”，来到这里的人非奸即恶，都说人在临死之时会保持最大的善良，面对这些囚徒保罗也尽自己最大的善意去对待，让他们走完最后这一程，保罗送走了很多人，却问心无愧。
若无意外，保罗可以干到退休就此结束，毕竟这只是一份工作而已，然而一个名叫约翰·科菲的黑人到来打破了他的平静，让人们再一次看到耶稣如何受难。
多年前，上帝派了一个使者耶稣拯救世人，结果世人不需要被拯救，所以想方设法处死了耶稣，然而有人解释的，耶稣从诞生的那一天开始就在走向死亡的仪式，正是通过这种神圣的仪式感达到唤醒并救赎世人的目的，从此这个神圣的耶稣受难十字架根植于无数信仰人的心中。
从后来基督的发扬光大来说，这种说法貌似有一定的道理，若是耶稣如同常规的传教者一样默默的传教，也许就不会有今天宗教在西方的流行了。
约翰·科菲也自认为是上帝派下的使者，只不过他同样要走上这条道路，因为每天听到人间的苦难，每天看到世上所有的罪恶在不断的上演，作为圣徒他无法承受这种压力，所以选择了类似的方式回归上帝的怀抱。
在展示了一系列神迹之后，如救活了被佩西踩死的老鼠，治好了保罗和美琳达的病，让保罗坚信对方就是神派下来的使者，所以保罗动摇了。
在电影中我们可以看到，冒着自己会受到法律处罚的风险，也想放约翰走，只要约翰点头就成。
约翰问为什么时，保罗说的那段话说明了许多信仰之人的困境：当我在大限之日，站在上帝面前接受审判时，他若问我为什么毁了他的神迹，我应该如何回答。
约翰却不想在这样的世俗继续呆下去，他最终选择直面死亡。
这也是为什么面对杀人的指控根本不作任何争辩，如他说的：不想再看到人间的尔虞我诈，不想再承担全世界的痛苦。
这是一幕现代版的"受难"，如同当年耶稣明明知道被出卖依旧坦然面对一样，这部电影从某种程度上来说是对于圣经故事的复制，从而体现一种宗教的隐喻，那就是这种受难可能达到唤醒人类的信仰，同时这种也是对于世俗的一种退让，神是怜悯众生，同时最终选择的是旁观而不是继续拯救。
这种唤醒在影片中却有讽刺的意味，因为不是所有人都明白约翰是无辜和善良的，监狱里行刑的人知道事实的真相，然而法律不会为这种相信重新再次审判。
而一群常规的看客坐在电椅前只是看一场死亡秀，对于他们来说，这和平时看的行刑没多大区别，他们是一群无聊而冷漠的看客罢了，而在被害女孩的家人来看，约翰是罪有应得，他就凶手，却不知道真正的凶手另有其人。
和鲁迅在《药》里表达的喻意类似，革命者为了普通的民众奋斗时，行刑时围观着一群冰冷的看客和想要鲜血作药的老栓：
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退;一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
所以这种救赎到底有没有起到什么样的作用，依旧是个问题，多年前的十字架和多年后的电椅没什么区别，同样从某种意义上来看，这种救赎好像也达不到终极的解决之道，世上的恶依旧会存在。
而获得一部分约翰生命力的保罗认为自己亵渎了上帝，所以让自己如永生般送走一个接着一个的亲人、朋友，虽然他告诉其他人这个故事，同样要送走听故事的人，他的这种永生是惩罚还是奖励呢？
有人说的，这是对“弑神者”的终极惩罚，却也是对“颂神者”的另类祝福。
天地不仁,以万物为刍狗。这是中国的古话，也反映了在人们的心目中，神灵是无情的，天若有情天亦老，所以得要无情。
而这部影片中，回顾了一次圣经故事，也隐喻表达因为恶的存在，所以哪怕是上帝派下的使者也不愿意呆在这样的环境中，神是不是从某种程度上放弃了这种最终的救赎呢？
一人一鼠在漫长的岁月里走向永无止境：连一只老鼠都活那么久，那我又会活上多久呢？人终将一死，没有例外，但是，上帝啊，有时候，这条“绿色之旅”似乎永无止境。
这部电影看上去很光明，却表达了对于救赎与被救赎的反思，在光明的阴影之处，可以感受到一阵凉意扑面而来，让人不寒而栗。
《绿里奇迹》影评
同样的导演，同样改编至斯蒂芬.金的原著小说，而且都是在监狱中发生的故事，《绿里奇迹》也多次拿来与《肖申克的救赎》相比较，这两部电影在立意上面差不多一脉相承。
只不过后者获得了更多的关注和目光，占据着IMDB top 250的榜首不肯下来，看上去永远魅力十足，而《绿里奇迹》被讨论的少了许多，在许多人的心目中地位大不如后者。
抛弃宗教的外衣，这两部电影其实谈的都是希望无处不在，救赎总是在某一处等着，不过《肖申克的救赎》充满了励志，阳光无限好，而《绿里奇迹》在宗教的外衣包裹下却呈现出一丝阴冷和黑暗的味道。
这部电影个人感觉同样具有强烈的艺术震撼力，因为这种救赎看上去才具有现实意味，王子和童话的故事总是有欺骗性的。
所以这部电影中坏人得到了恶报，如象征人性之恶一面的佩西最后被约翰惩罚，以佩西之手杀死了真正的杀人凶手，佩西自己也痴呆成精神病院中的一员，正义虽然迟到了终究会到来。
但是，好人如约翰的下场呢，却是坦然的走向行刑的电椅，他的精神救赎了许多人，却救不了自己的命，这是一种自我牺牲，也是影片中所表达出来的讽刺性，最后约翰说的话倒是一语双关：别把我关在黑暗中，我怕黑。
而另一个内心充满着善良的监狱长保罗却在生命的长河中煎熬着，他的信仰虽然没有动摇，却充满着疑惑，虽然不是他的错，但是最后下达执行命运的却是他，他新手把重生的“耶稣”送回了天堂。
耶稣再次受难记
1935年，美国南部的冷山监狱，保罗是执行死囚过渡监狱的狱监长，由于地板是绿色的，通往执行死囚行刑之路被称之为“绿色之旅”，来到这里的人非奸即恶，都说人在临死之时会保持最大的善良，面对这些囚徒保罗也尽自己最大的善意去对待，让他们走完最后这一程，保罗送走了很多人，却问心无愧。
若无意外，保罗可以干到退休就此结束，毕竟这只是一份工作而已，然而一个名叫约翰·科菲的黑人到来打破了他的平静，让人们再一次看到耶稣如何受难。
多年前，上帝派了一个使者耶稣拯救世人，结果世人不需要被拯救，所以想方设法处死了耶稣，然而有人解释的，耶稣从诞生的那一天开始就在走向死亡的仪式，正是通过这种神圣的仪式感达到唤醒并救赎世人的目的，从此这个神圣的耶稣受难十字架根植于无数信仰人的心中。
从后来基督的发扬光大来说，这种说法貌似有一定的道理，若是耶稣如同常规的传教者一样默默的传教，也许就不会有今天宗教在西方的流行了。
约翰·科菲也自认为是上帝派下的使者，只不过他同样要走上这条道路，因为每天听到人间的苦难，每天看到世上所有的罪恶在不断的上演，作为圣徒他无法承受这种压力，所以选择了类似的方式回归上帝的怀抱。
在展示了一系列神迹之后，如救活了被佩西踩死的老鼠，治好了保罗和美琳达的病，让保罗坚信对方就是神派下来的使者，所以保罗动摇了。
在电影中我们可以看到，冒着自己会受到法律处罚的风险，也想放约翰走，只要约翰点头就成。
约翰问为什么时，保罗说的那段话说明了许多信仰之人的困境：当我在大限之日，站在上帝面前接受审判时，他若问我为什么毁了他的神迹，我应该如何回答。
约翰却不想在这样的世俗继续呆下去，他最终选择直面死亡。
这也是为什么面对杀人的指控根本不作任何争辩，如他说的：不想再看到人间的尔虞我诈，不想再承担全世界的痛苦。
这是一幕现代版的"受难"，如同当年耶稣明明知道被出卖依旧坦然面对一样，这部电影从某种程度上来说是对于圣经故事的复制，从而体现一种宗教的隐喻，那就是这种受难可能达到唤醒人类的信仰，同时这种也是对于世俗的一种退让，神是怜悯众生，同时最终选择的是旁观而不是继续拯救。
这种唤醒在影片中却有讽刺的意味，因为不是所有人都明白约翰是无辜和善良的，监狱里行刑的人知道事实的真相，然而法律不会为这种相信重新再次审判。
而一群常规的看客坐在电椅前只是看一场死亡秀，对于他们来说，这和平时看的行刑没多大区别，他们是一群无聊而冷漠的看客罢了，而在被害女孩的家人来看，约翰是罪有应得，他就凶手，却不知道真正的凶手另有其人。
和鲁迅在《药》里表达的喻意类似，革命者为了普通的民众奋斗时，行刑时围观着一群冰冷的看客和想要鲜血作药的老栓：
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所以这种救赎到底有没有起到什么样的作用，依旧是个问题，多年前的十字架和多年后的电椅没什么区别，同样从某种意义上来看，这种救赎好像也达不到终极的解决之道，世上的恶依旧会存在。
而获得一部分约翰生命力的保罗认为自己亵渎了上帝，所以让自己如永生般送走一个接着一个的亲人、朋友，虽然他告诉其他人这个故事，同样要送走听故事的人，他的这种永生是惩罚还是奖励呢？
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『雅漾小蛮腰精华25ml用空啦』 用了一个多月呢！
重要成分：全新配方的3X保湿因子+雅漾泉水+角鲨烷&透明质酸，从这个成分就能看出来保湿补水强劲，修复肌肤屏障
使用感受：有一股浴室的肥皂味道，舒舒服服的味道，质地偏稠，涂的过程存在感较强，会有种是符合精华液的浓稠的感觉，吸收速度还可以，用量要适中，不然我一个混油皮会在吸收后觉得有点黏，恰当用量就可以刚刚好干爽
使用效果：涂完后全脸会有种舒服的润嫩的感觉，补水保湿效果很不错，而且也不会让我一天的出油量变多，用这个的期间我的皮肤是逐渐向好的
这是在某书中的奖，除了有小蛮腰精华还有一夜暴富面膜呢，简单带一下吧，因为也就用了一次，剩下一个一直没有用，想着等急救再用[允悲]
❗ 雅漾恒润保湿舒缓睡眠面膜「一夜暴富面膜」
重要成分：维生素E前体+角鲨烷&透明质酸+雅漾泉水，所以可以抗氧化，补水保湿
使用感受：这个的味道同样也是浴室肥皂的味道，这个质地打开很神奇，让我想到了护发素，2ml就够涂一次我的大脸，涂完当下会觉得脸上厚厚的，但是等一阵时间就会吸收很多！在睡觉之前只是会觉得有点点黏，没有让我觉得很油的感觉，就跟我平时涂厚面霜一样的感觉，所以并不会有睡眠的不适
使用效果：第二天早上脸上洗脸明显感觉脸变得滑嫩了，是真的，而且如果洗完脸长时间不涂护肤品，也感觉爆皮变少很多呢
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六根圆通——圆觉
六根圆通的意思是六根为一心，之前是六个分别，现在成一个，全归于真心；用真心看、听、闻、尝、触、思，称为六根圆通。
到底怎样才能六根圆通？
首先这需要修行者一直在自身下功夫的，就是你的关注点全放在修行上，观照上；外，做事全归于修行，内，起任何情绪幻境妄想全归于修行；这样心就不会乱跑，始终安住在修行上！那你的世界所有的一切内外现起，就都成了你修行的助缘。
所以这需要一个人分清生命的重心，如果重心没有分清，把生活中的一切看得很重要，修行只是业余的，那是永远不可能有所成的！一定是把颠倒妄想正过来，把修行放在第一位，如此事事有落处，心心有着处，不离不弃，就在这里。不管经历多大的挑战，不管经历多么大的痛苦，不管经历多么深的觉受，依然全身心的在这里，不被任何带走。
也许你会陷进痛苦里，陷进觉受里，但一个真正的修行人，始终把全身心放在这里的人，一定不会被困住很久，因为他清楚的知道，这都是自已该经历的考验，也许不能马上把自已拉出来，但他一定会启用观照，正念，法门，等等来迅速看清事情的真相，超脱出来！
这是一个修行人应该具备的道心与力量！
通过长期的对内外境的观照及止，让身心安住，不断的修观照力，止力，当然这需要法门，有人喜欢打坐，有人喜欢瑜伽，有人喜欢站桩，那就看个人因缘了！但是长期的观照和止是六根圆通的基础，因为长期如此的止观照，才能了解这个自我，从而超越这个自我，才能在某一个瞬间照见五蕴皆空。
五蕴一空，自我虚幻了，世界虚幻了，所看所听所感受所想到的所做的，都虚幻了！虚幻了，就不受影响了，全身心的空了止了，这时就能看到真相，因为正观出现一照，六根眼耳鼻舌身意，皆虚幻；
既然六根都虚幻了，那由六根产生的所见所听所闻所尝所触所思皆虚幻，全虚幻就没有东西挡住，这时假心退去，真心现前！
然后你会发现原来真心一直在那里；只是因为前面太多的“东西”挡住了真心。
整个六根大脑就是挡住真心的“原凶”！因为他们一直分别，分别了以后还执著，执著了以后还深入执著，就像六个人，在一起，天天说话、争论、吵架、纠结，纠缠，不停的折腾；
有一天，终于折腾累了，停下来了，才发现世界本来清净，本来无染，全是这“六个人”每天不停的说说说，纠结来纠结去，对看到的听到的闻到的尝到的触到的想到的，不停分别，这是红的，这是黄的，这是好的，这是坏的，我不好，我很好，他不好，他很好，他伤害了，我太差劲了等等等等，每天大把的时间全花在六根的纠缠上…….. 然后不停的在幻境里越陷越深！
而虚幻了，就回来了，再深入的全观，闻于所闻尽，觉与所觉空，就完全和永恒本源的真心融为一体，在这之上继续全观，每一层的观照力都不一样，越往上，全观力越强，最后圆照一切，生灭灭已，寂静涅槃！
这就是六根圆通！
圆觉！
在楞严经里，二十五位菩萨是通过观一根而达到六根圆通，观世音菩萨是通过观耳根达到六根圆通，无论观任何一根，都是通过对某一个点的关注，而忽略其它根，从而一根完全空掉虚幻，达到六根全解！观世音的耳根圆通在楞严经里有一章节专门有说，所以可能理解为从耳根入手是比较快的！详细的内容，大家可以自已去看一看！
但每个人并不完全一样，不然不会有二十五位菩萨通过观修的不同，而都达到圆通！
就月璇而言，是通过同时观修六根，但也在某一个时间专修，而她当时专修的是呼吸，也就是鼻根，几乎达到了呼吸成为了全部，从而最最后身心空掉，空掉的当下，观其它根，瞬间，观到了六根的虚妄！
所以同时观修六根会快，但需要扎实的基础，完全不会混乱，不会被带入，这代表身心已经完全止住了，才能同时观照六根，当下皆空！
空了，才发现没有能觉和所觉的内外境，过去有能觉的和所觉的是因为内外都在不停分别，不停执著着相，陷在觉受里，相里；就有了我看的，我听到的，我感受到的，我觉得的……等等；
此时六根圆通空了，当下照见觉与所觉空，然后几乎同时，就能全观到，整个世界的生生灭灭皆是虚幻，因为本源真心是如如不动，包含一切的；
在这里，才能真正的看清万事万物的生生灭灭，从而时间与空间消失了，因为时间和空间是建立在人的感受和看到上，四季的变化，白天黑夜的变化，冷暖的变化，内在的变化等，所以有了时间感，空间感也同样来源于感受，感受到在一个空间里，一个地方等等。
而本源真心是永恒的，不动的，无限无边的，容纳一切的，所以在这里，时间与空间才消失！生灭才灭已，也就是生灭之相已经不对你产生影响了！
当所有的一切都不在影响你，身心就彻底寂静了！寂静到极至，就是佛法里说的涅槃！但涅槃意味着完全放弃放下自我！这时就会出现不能说话，不能思考，对所看到的听到的闻到的感受到的触到的，都没有感觉！因为没有我了！
所以，这时对于来此世间行愿的佛菩萨们就会出涅槃，启用自我，去说去做去行，这时就真正自由了，因为你已经是自我的主人，只是在使用他，完全不被任何所困，生命实现真正的大自在！
这时就如是一切了。
六根圆通的意思是六根为一心，之前是六个分别，现在成一个，全归于真心；用真心看、听、闻、尝、触、思，称为六根圆通。
到底怎样才能六根圆通？
首先这需要修行者一直在自身下功夫的，就是你的关注点全放在修行上，观照上；外，做事全归于修行，内，起任何情绪幻境妄想全归于修行；这样心就不会乱跑，始终安住在修行上！那你的世界所有的一切内外现起，就都成了你修行的助缘。
所以这需要一个人分清生命的重心，如果重心没有分清，把生活中的一切看得很重要，修行只是业余的，那是永远不可能有所成的！一定是把颠倒妄想正过来，把修行放在第一位，如此事事有落处，心心有着处，不离不弃，就在这里。不管经历多大的挑战，不管经历多么大的痛苦，不管经历多么深的觉受，依然全身心的在这里，不被任何带走。
也许你会陷进痛苦里，陷进觉受里，但一个真正的修行人，始终把全身心放在这里的人，一定不会被困住很久，因为他清楚的知道，这都是自已该经历的考验，也许不能马上把自已拉出来，但他一定会启用观照，正念，法门，等等来迅速看清事情的真相，超脱出来！
这是一个修行人应该具备的道心与力量！
通过长期的对内外境的观照及止，让身心安住，不断的修观照力，止力，当然这需要法门，有人喜欢打坐，有人喜欢瑜伽，有人喜欢站桩，那就看个人因缘了！但是长期的观照和止是六根圆通的基础，因为长期如此的止观照，才能了解这个自我，从而超越这个自我，才能在某一个瞬间照见五蕴皆空。
五蕴一空，自我虚幻了，世界虚幻了，所看所听所感受所想到的所做的，都虚幻了！虚幻了，就不受影响了，全身心的空了止了，这时就能看到真相，因为正观出现一照，六根眼耳鼻舌身意，皆虚幻；
既然六根都虚幻了，那由六根产生的所见所听所闻所尝所触所思皆虚幻，全虚幻就没有东西挡住，这时假心退去，真心现前！
然后你会发现原来真心一直在那里；只是因为前面太多的“东西”挡住了真心。
整个六根大脑就是挡住真心的“原凶”！因为他们一直分别，分别了以后还执著，执著了以后还深入执著，就像六个人，在一起，天天说话、争论、吵架、纠结，纠缠，不停的折腾；
有一天，终于折腾累了，停下来了，才发现世界本来清净，本来无染，全是这“六个人”每天不停的说说说，纠结来纠结去，对看到的听到的闻到的尝到的触到的想到的，不停分别，这是红的，这是黄的，这是好的，这是坏的，我不好，我很好，他不好，他很好，他伤害了，我太差劲了等等等等，每天大把的时间全花在六根的纠缠上…….. 然后不停的在幻境里越陷越深！
而虚幻了，就回来了，再深入的全观，闻于所闻尽，觉与所觉空，就完全和永恒本源的真心融为一体，在这之上继续全观，每一层的观照力都不一样，越往上，全观力越强，最后圆照一切，生灭灭已，寂静涅槃！
这就是六根圆通！
圆觉！
在楞严经里，二十五位菩萨是通过观一根而达到六根圆通，观世音菩萨是通过观耳根达到六根圆通，无论观任何一根，都是通过对某一个点的关注，而忽略其它根，从而一根完全空掉虚幻，达到六根全解！观世音的耳根圆通在楞严经里有一章节专门有说，所以可能理解为从耳根入手是比较快的！详细的内容，大家可以自已去看一看！
但每个人并不完全一样，不然不会有二十五位菩萨通过观修的不同，而都达到圆通！
就月璇而言，是通过同时观修六根，但也在某一个时间专修，而她当时专修的是呼吸，也就是鼻根，几乎达到了呼吸成为了全部，从而最最后身心空掉，空掉的当下，观其它根，瞬间，观到了六根的虚妄！
所以同时观修六根会快，但需要扎实的基础，完全不会混乱，不会被带入，这代表身心已经完全止住了，才能同时观照六根，当下皆空！
空了，才发现没有能觉和所觉的内外境，过去有能觉的和所觉的是因为内外都在不停分别，不停执著着相，陷在觉受里，相里；就有了我看的，我听到的，我感受到的，我觉得的……等等；
此时六根圆通空了，当下照见觉与所觉空，然后几乎同时，就能全观到，整个世界的生生灭灭皆是虚幻，因为本源真心是如如不动，包含一切的；
在这里，才能真正的看清万事万物的生生灭灭，从而时间与空间消失了，因为时间和空间是建立在人的感受和看到上，四季的变化，白天黑夜的变化，冷暖的变化，内在的变化等，所以有了时间感，空间感也同样来源于感受，感受到在一个空间里，一个地方等等。
而本源真心是永恒的，不动的，无限无边的，容纳一切的，所以在这里，时间与空间才消失！生灭才灭已，也就是生灭之相已经不对你产生影响了！
当所有的一切都不在影响你，身心就彻底寂静了！寂静到极至，就是佛法里说的涅槃！但涅槃意味着完全放弃放下自我！这时就会出现不能说话，不能思考，对所看到的听到的闻到的感受到的触到的，都没有感觉！因为没有我了！
所以，这时对于来此世间行愿的佛菩萨们就会出涅槃，启用自我，去说去做去行，这时就真正自由了，因为你已经是自我的主人，只是在使用他，完全不被任何所困，生命实现真正的大自在！
这时就如是一切了。
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