《大智度论》龙树菩萨造

姚秦三藏法师鸠摩罗什译……如大力士，弓势虽大，箭远必堕。亦如劫尽大火，烧三千世界，明照无量，虽久必灭。菩萨成佛亦如是，从初发意，执精进弓，用智慧箭，深入佛法，大作佛事，亦必当灭。菩萨得一切种智时，身出光明，照无量世界，一一光明变化作无量身，度十方无量众生，涅槃后八万四千法聚舍利，化度众生；如劫尽火照，久亦复灭。

《妙法莲华经》云：三界无安，犹如火宅。

”你只一断，可以顿觉，火坑即是青莲。

其简捷如是。
能于恐怖时一断，自会从容不乱，启发妙用。能于气恼时一断，自不激刺过甚，血冲脑海。能于病苦时一断，自可减低热度，速得痊愈。
能于悲伤时一断，自能节哀有度，心不亏耗。能于一切时一断，自得轻安之乐，见性成佛。

《金刚经》说实相般若时，要人去除身见、去除时间空间观念，不着一点相，一切有为法如泡影、如露亦如电，“应”作如是观。又“应”无所住而生其心。

大多数与雪人⛄有什么区别？无非是顺应春夏秋冬的轮回，机械的对待宿命的到来。对命运与轮回没有自己的力量！因为……南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]

#地藏王菩萨[超话]#

身至念
诸比丘，比丘在此脚掌以上，头发的顶端以下及以皮肤为周围的

身体，观察充满种种的不净：即此身有发、毛、爪、齿、皮、

肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、

肠间膜、胃中物、粪、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、

膏、唾、涕、关节滑液、尿。”如是以骨髓包摄于脑，为厌恶

作意而说的三十二行相业处，便是这“身至念”的意义。
在这脚掌以上，头发的顶端以下，以

皮肤为周围的一寻之身体，以一切行相〔深深地〕考察，实不

见有任何珍珠、摩尼（宝珠）、琉璃、沉香、栴檀香、郁金香、

龙脑香、香粉等微尘的净性，只是见到极臭、厌恶、不美观的

种种发、毛等的不净。是故说：“此身有发，毛乃至尿”
所以教授业处的阿阇梨当对弟子说：“第一以语读诵”。那

读诵者当先分发皮的五种来顺逆的读诵。即顺读：“发、毛、爪、

齿、皮”以后，再逆诵：“皮、齿、爪、毛、发”。此后又顺读

肾的五种：“肉、腱、骨、骨髓、肾脏”，再逆诵：“肾脏、骨

髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、发”。自此又读肺的五种：
心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏”，再逆诵：“肺脏、脾脏、肋

膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、

发”。此后又诵脑的五种：“肠、肠间膜、胃中物、粪、脑”，

再逆诵：“脑、粪、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、

肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、齿、爪、毛、发”。

此后又诵脂肪的六种：“胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪”，再逆

诵：“脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪、胃中物、肠间膜、

肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、

皮、齿、爪、毛、发”。此后又诵尿的六种：“泪、膏、唾、涕、

关节滑液、尿”，再逆诵：“尿、关节滑液、涕、唾、膏、泪、

脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪、胃中物、肠间膜、肠、

肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、腱、肉、皮、

齿、爪、毛、发”。
当这样的百回、千回、百千回的以语读诵。因为以语读诵（身

至念）业处的经典而纯熟，则心不至于这里那里的散乱，（身的

三十二）部分亦得明白，了如指掌，亦如围栅行列的明显。

（2）犹如“以语”，同样的亦当“以意”读诵（即默诵）。

以语读诵是为以意读诵之缘；以意读诵是为通达（特）相之缘。