#有在认真记录#
——《海街日记》
亲情是怎么样都没办法割舍的存在，对小幸来说，因为自己淋过雨所以想为玲子撑一把伞。出现在四姐妹身边的每一个人都带着爱与温暖，弥补她们缺失的童年。
（ps.樱花狂热爱好者真的被美哭，青春期暗戳戳的情感好戳我。希望有一天能有人陪我一起看花瓣雨，一些个痴心妄想）
#从前和后来[音乐]#
——《海街日记》
亲情是怎么样都没办法割舍的存在，对小幸来说，因为自己淋过雨所以想为玲子撑一把伞。出现在四姐妹身边的每一个人都带着爱与温暖，弥补她们缺失的童年。
（ps.樱花狂热爱好者真的被美哭，青春期暗戳戳的情感好戳我。希望有一天能有人陪我一起看花瓣雨，一些个痴心妄想）
#从前和后来[音乐]#
清静经翻译：天与地之间，看起来，好像就是空的，本
来就没什么形体可言；可是天与地间，虽
然是没有形体，却能生出天地之间的一切
有生命的动物及植物，与无生命的沙土、
石头，及许许多多的物体。天与地的运
转，本来就没有什么感情存在可言；虽然
没有什么感情的存在，但是天与地之间，
却好像是有感情的存在，才使它们不断的
运转。天与地的空间，它都不知道自己的
名字，所以，本来就没什么名字可以去称
呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养
育万物，滋润万物，使它们的生命能够继
续成长。这的确是一个很玄妙的问题，连
我（老子)也不知道它的原因，所以也不
知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它
取一个名字，叫做「道」吧！这个「道.~
的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么
呢？因为这个「道」；有时候，有些地方
是清清净净的；有时候，有些地方就显得
非常污浊。有时候，有些地方就活动着；
有时候，有些地方就静悄悄的。像天空是
一片清净的，大地就显得一片混浊。像天
体的运转是属于流动之形，大地的本体是
属于静止之物。男人是属于清阳之体，女
人是属于浊阴之身。男人是表现外在的、
活动的；女人就表现内在的、静止的。
此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降
的。如果万物清阳之气不能保守，那么万
物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵
性如果下降，便失去了本性的主宰；万物
如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲
之念，思想与行为便自然而然流于下体之
末端；万物的思想与行为如果流于下体之
末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴
阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之
万物来。清净是污浊的源头，如水源在上
游是清净的，在下游就显得污浊。活动。~
事物只是清静的基础，如一切的建筑物，
都是由活动而来的.，这就表示出——活动
的力量只是静止的基础，只有清静才是万
物的根本之道。所以，人如果能够经常保
持清清静静，一切天地万物，就全部归纳
在人的本性之中了，这就是学道的根本，
可是学道的根本，每个人都忽视了。比如
说，人的元神本来是喜好清静的，可是都
被后天的识神给扰乱了。人的心性也是一
样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念”。
欲望牵引去了。因此，一个人如果能够遣
除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能
够清静。澄滤这个心性之后，我们的元
神，自然能够清醒。这样的话，六种
「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触
的欲望，自然不会带来干扰，三种「贪妄
心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然
消灭。但是有些人就是做不到，这就是这
个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚
有一些欲望还没遣除。如果人能够遣除这
些欲望，达到清净的话，你去观察你自，~
的心，连你自己的心，都会感觉没有了。
你再往外看一切形体，这些形体也不是形
体了。就是了望远处的物体，远处的物
体，也不是什么物体了。这三种「心、
形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心
地就唯有一片空旷，毫无一物了。能够这
样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连
这个虚幻，都能看破以及看空的话；就是
一切都没有了；既然知道一切都没有了，
心性之中还有什么可以存在呢？本来都
一切假相而已。既然知道一切都是假相
的，我们就要连这些假相都不要执着，连
假相都不执着了，就是一片静止的状态。
心性的静止达到连想要静止的心，都没有
的时候，欲望怎么能够生出来呢？能够达
到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就
是达到真静的工夫了。心性达到真静的状
态，然后去应用实行一切事物，自然就是
自在自如了。能够自在自如的人，就是能
够守住真正——常清常静的人，能够守住
真正常清常静的人，也就是已经得到一
明自本心，识自本性的人。能够达到明自
本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所
或是在清静的场所，他都能时时保持清静
的心。能够经常保持清静心的人，才是真
正清静之人。达到真正清静之人，就是已
经渐渐迈入真正的大道了；既然迈入真正
的大道，就是修道人所称的「得道」这个
名词。]虽名得道。实无所得。［可是虽
然称为「得道」，实在是没有得到什么。
但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才
个「得道」的名称，作为他人修道已成的
名词。现在我（老子）讲到这里，如果你
们能够领悟的人，就可以普传这个至真至
贵的圣贤大道了。1
第4页
所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧
的人，是没有争夺之心的，只有最下等没
有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺
心。最上等有道德的人，是不说自己有德
行的，只有最下等有道憾的人，才说自己
有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！
所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己
有德行，但是依我看来反而是一位不知道
什么叫做道德的人。为什么众生不能迈入
真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚
幻的妄想心；既然有一颗虚幻的妄想心，
就已经惊扰了他本身的元神了；既然已经
惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一
切有形的万物了；既然贪着一切有形的万
物，就会产生一些不必要的贪求；既然
性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪
思妄想的烦恼；既然心灵中有了邪思妄想
的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来
了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心；
扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行
为；既然犯下错误的行为，就会污辱自己
的灵性，既然污辱了自己的灵性；就要流
浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮
回中，便要沉沦于茫茫苦海；既然沉沦于
茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了
而真正长久的大道，是领悟的人，才能待
到的呀！不是别人能够送给你的；所以，
能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清净的人了。
来就没什么形体可言；可是天与地间，虽
然是没有形体，却能生出天地之间的一切
有生命的动物及植物，与无生命的沙土、
石头，及许许多多的物体。天与地的运
转，本来就没有什么感情存在可言；虽然
没有什么感情的存在，但是天与地之间，
却好像是有感情的存在，才使它们不断的
运转。天与地的空间，它都不知道自己的
名字，所以，本来就没什么名字可以去称
呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养
育万物，滋润万物，使它们的生命能够继
续成长。这的确是一个很玄妙的问题，连
我（老子)也不知道它的原因，所以也不
知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它
取一个名字，叫做「道」吧！这个「道.~
的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么
呢？因为这个「道」；有时候，有些地方
是清清净净的；有时候，有些地方就显得
非常污浊。有时候，有些地方就活动着；
有时候，有些地方就静悄悄的。像天空是
一片清净的，大地就显得一片混浊。像天
体的运转是属于流动之形，大地的本体是
属于静止之物。男人是属于清阳之体，女
人是属于浊阴之身。男人是表现外在的、
活动的；女人就表现内在的、静止的。
此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降
的。如果万物清阳之气不能保守，那么万
物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵
性如果下降，便失去了本性的主宰；万物
如果失去了本性的主宰，便容易起了情欲
之念，思想与行为便自然而然流于下体之
末端；万物的思想与行为如果流于下体之
末端，便有阴阳之交合；万物如果有了阴
阳之交合，便自然而然生长出种种轮回之
万物来。清净是污浊的源头，如水源在上
游是清净的，在下游就显得污浊。活动。~
事物只是清静的基础，如一切的建筑物，
都是由活动而来的.，这就表示出——活动
的力量只是静止的基础，只有清静才是万
物的根本之道。所以，人如果能够经常保
持清清静静，一切天地万物，就全部归纳
在人的本性之中了，这就是学道的根本，
可是学道的根本，每个人都忽视了。比如
说，人的元神本来是喜好清静的，可是都
被后天的识神给扰乱了。人的心性也是一
样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念”。
欲望牵引去了。因此，一个人如果能够遣
除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能
够清静。澄滤这个心性之后，我们的元
神，自然能够清醒。这样的话，六种
「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触
的欲望，自然不会带来干扰，三种「贪妄
心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然
消灭。但是有些人就是做不到，这就是这
个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚
有一些欲望还没遣除。如果人能够遣除这
些欲望，达到清净的话，你去观察你自，~
的心，连你自己的心，都会感觉没有了。
你再往外看一切形体，这些形体也不是形
体了。就是了望远处的物体，远处的物
体，也不是什么物体了。这三种「心、
形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心
地就唯有一片空旷，毫无一物了。能够这
样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连
这个虚幻，都能看破以及看空的话；就是
一切都没有了；既然知道一切都没有了，
心性之中还有什么可以存在呢？本来都
一切假相而已。既然知道一切都是假相
的，我们就要连这些假相都不要执着，连
假相都不执着了，就是一片静止的状态。
心性的静止达到连想要静止的心，都没有
的时候，欲望怎么能够生出来呢？能够达
到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就
是达到真静的工夫了。心性达到真静的状
态，然后去应用实行一切事物，自然就是
自在自如了。能够自在自如的人，就是能
够守住真正——常清常静的人，能够守住
真正常清常静的人，也就是已经得到一
明自本心，识自本性的人。能够达到明自
本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所
或是在清静的场所，他都能时时保持清静
的心。能够经常保持清静心的人，才是真
正清静之人。达到真正清静之人，就是已
经渐渐迈入真正的大道了；既然迈入真正
的大道，就是修道人所称的「得道」这个
名词。]虽名得道。实无所得。［可是虽
然称为「得道」，实在是没有得到什么。
但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才
个「得道」的名称，作为他人修道已成的
名词。现在我（老子）讲到这里，如果你
们能够领悟的人，就可以普传这个至真至
贵的圣贤大道了。1
第4页
所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧
的人，是没有争夺之心的，只有最下等没
有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺
心。最上等有道德的人，是不说自己有德
行的，只有最下等有道憾的人，才说自己
有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！
所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己
有德行，但是依我看来反而是一位不知道
什么叫做道德的人。为什么众生不能迈入
真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚
幻的妄想心；既然有一颗虚幻的妄想心，
就已经惊扰了他本身的元神了；既然已经
惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一
切有形的万物了；既然贪着一切有形的万
物，就会产生一些不必要的贪求；既然
性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪
思妄想的烦恼；既然心灵中有了邪思妄想
的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来
了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心；
扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行
为；既然犯下错误的行为，就会污辱自己
的灵性，既然污辱了自己的灵性；就要流
浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮
回中，便要沉沦于茫茫苦海；既然沉沦于
茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了
而真正长久的大道，是领悟的人，才能待
到的呀！不是别人能够送给你的；所以，
能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清净的人了。
#崔然竣[超话]# 跟着网上的一些新手教程画了一张然竣，怎么说呢，好像不发原图看不出来的样子[允悲][允悲]
新入坑，以前是女团博爱，这两天疯狂上头然竣，接着就被种草全团，第一次粉男团，怎么会跳舞那么好看，搞得我痴心妄想想试试学男团舞[并不简单]
看了很多物料，所以说，快回归了对吗？[打call][打call]#崔然竣天才小猫#
新入坑，以前是女团博爱，这两天疯狂上头然竣，接着就被种草全团，第一次粉男团，怎么会跳舞那么好看，搞得我痴心妄想想试试学男团舞[并不简单]
看了很多物料，所以说，快回归了对吗？[打call][打call]#崔然竣天才小猫#
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