【#新成昆铁路即将全线开通，来攀枝花打卡新地标吧#】准备好了吗？动车即将到达下一站，攀枝花。一座美食之城，一日不过三餐，有烟火味的生活，才是人们向往的幸福日子。提起攀枝花，不得不说的就是“攀果”。攀枝花是四川唯一的亚热带水果生产基地，盛产各类特色水果、早春蔬菜。这里一年四季鲜果不断，攀枝花的吃货心中，有一份用味道划分的日历，一月摘草莓、二月有枇杷、三月尝桑葚……
攀枝花还是中国西部最大的移民城，98%的城镇人口来自全国各地，从东到西、从南到北的美食也在这里汇集……不管你是南方胃还是北方胃，吃甜豆花还是咸豆花，在攀枝花你都能找到熟悉的味道。地处川滇交界，攀枝花形成了独特的美食派系，有许多独一份的特色。
细数攀枝花的美味，羊肉米线一定是不可或缺的一块美食拼图，奶白羊肉汤里加入粗米线，配上小米辣、糟海椒，再来点小葱、香菜、薄荷，丰俭由人。还有松茸炖土鸡、油底肉、豆生、铜火锅……这些味道，样样都能令你食指大动。
阳光灿烂的冬日，新的消息也纷至沓来，打破城市的宁静，焕新城市生活，新成昆铁路即将全线开通，成都至攀枝花仅需5小时，欢迎大家来攀枝花打卡旅游。攀西新晋欧陆风情打卡点也即将盛大开街，攀枝花人又一休闲娱乐打卡好去处，品尝美食的同时不要忘记来这里游玩哟。
东创仁和悦光岛，位于仁和区乐通路66号的欧陆风景文旅街区，现已建设完成，即将盛大启幕，呈现出浓浓的异国风情特色。东创仁和·悦光岛文旅产业项目规划建设面积约30多万㎡，其中一期商业8万多㎡，商业店铺150余家，停车位1000多个。创新打造微度假模式，构建以“顾客+游客”为中心的新型生态圈，构造社交空间，引领旅居体验，塑造攀西旅游打卡网红高地，营造一个有仪式感、幸福感的出行生活文化磁场，构建领先的出行生活服务生态圈。
第三站：
仁和东创悦光岛·浪漫光影打卡胜地：
五彩斑斓的跳跃形成光芒，星萃闪耀的许愿树，将悦光岛变幻成浪漫的拍照胜地，蓝天褪去，夜幕降临，悦光岛的灯光亮起，点点灯光与星光交织，诗意与浪漫溢了出来。每个城市，都有一个地方，收集浪漫，体验人间烟火，东创仁和悦光岛，悦鉴生活多美好。用心构筑，悦鉴美好，东创仁和悦光岛即将盛大开启！联系电话：0812 6667779
攀枝花，一座暖身养胃的美食之城，带你品味四方烟火。
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【警惕“王阳明陷阱”】（一）
———学道以成就人生事业，必须明白的头等之事
前言
恐怕多数人都没意识到，学道以成就人生事业，这是个根本妄想、根本障碍。这个观念本身，就根本立不住。
如此下去，道亦不成，事亦不成，全然耽误自己，真正是头等之事，第一战略。
要想真正学好道并成就人生事业，关键却在将两者分开。这里，有另一路。
一、
云岩昙晟禅师问百丈怀海禅师：“和尚，每日区区为阿谁？”我们每天忙忙活活、东奔西走的，到底是为了谁、为了什么呢？
百丈答：“有一人要。”
这个人，就是我们的“主人公”，我们的灵明自性。他随缘不变、不变随缘，既然缘起了，他就要应而作之，这叫“有一人要”。这一人，是无人之人；他的要，是随顺而要；这有一人要，是缘起自然。如饿了便要吃、困了便要睡、遇见石头便要躲，不须先起个我饿了要吃、我困了要睡、我不要撞着石头要躲开的“第二念”。故黄檗希运禅师讲，悟道之要，就是“决定不流入第二念”。推而广之、掘而深之，自性起用于一切事无不周全，他类似于本能与直觉，人之本能直觉只是最表面，人之本性的究竟处，则通于天之本能直觉，可即时通达天地运作。我们，只是没有开发出来。
云岩又问：“因什么不教伊自作？”为什么不让他自己去做，非要麻烦“我”呢？
百丈云：“他无家活。”他没有家伙事儿，自个儿办不了。
我们，我们的肉身，就是他的家伙事儿。禅宗有个直指自性的话头，叫“拖死尸的是谁？”若无自性，我们这具肉身就完全是一具死尸。所以玄之又玄的自性，其实就是那个“纯粹精神”。谁没有精神？这便是自性本足。精神又是个什么东西？这便是无形无相而灵明不昧。问题只在是否“纯粹”，是否无染无杂，能够全然超脱、遗世独立，才能算数，才称境界。佛教称此为“出缠”，出离这具肉身的缠缚，以肉身为工具，而不是肉身的工具。“家活”，就是个工具问题。种种欲望，就是因为成为肉身的工具，因为所谓欲望，都是肉身的需要。能够出缠，禅宗古德所以能生死自如、来去自由，道教古真所以能“出神”，所谓金蝉脱壳，躯壳只如蝉蜕旅舍，躯壳本是蝉蜕旅舍。
反之就是“在缠”，眼耳鼻舌身意的作用，本来皆是自性起用，人却缠缚染杂于“物”、也就是“对象”中去了，所以一向被带着跑，佛教又称为“背觉合尘”。只有“背尘合觉”，转外驰的趋势为内求的趋势，在这对的趋势中循序渐进地化解深入，才可能回到人之内在起点——与自性的临界处，进而脱落躯壳，即是所谓解脱。
一切本来无咎，所谓迷悟只是在缠还是出缠。无论在缠出缠，自性和家活却都是原来的，一切没什么不一样，一切都已经不一样。这极像冰与水，冰水毕竟无异，冰水终究不同；中间，如冰化水，只差那个“化”。禅宗西天第五祖所以云：“悟了同未悟。”悟了和未悟间，只差一场君臣主仆间正其位的和解。高峰原妙禅师彻悟那刻也感叹：“原来只是旧时人，不异旧时行履处。”彼时，他的身与心，才真正脱落。
“自性”和“家活”的关系问题，极珍贵。
二、
王阳明对此，也有直接的触及。
他在“人人皆可为圣贤”问题上，有个有名的金之成色与分量的譬喻，极精彩。弟子闻之感叹：“大有功于后学。”
圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
然圣人之才力，亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七、八千镒，伯夷、伊尹犹四、五千镒。
才力不同，而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也。以夷、尹而厕（夹杂）之尧、孔之间，其纯乎天理同也。
盖所以为精金者，在足色，而不在分两。所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。故曰“人皆可以为尧舜”者，以此。
学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
金之成色，便是自性良知，“狗子有佛性也无”？一毫不差。金之分量，便是家活，家活本身的质量，要承认差异，甚至差异巨大。犹如一只杯子有多大，便能装多少的水；一台仪器有多精密，便能接收到多少、多强、多清晰、多精确的信号。
落在人，金之成色就是你的心性质地，金之分量便是你的才力大小。自性与家活，成色与才力，即是《易经》所谓的“道”、“器”之别。
“人皆可以为尧舜”，人人决定都可以成为圣人。要懂得往哪里使劲，那个消泯一切差别而平等不二，真正高贵而广大渊深的地方，才是我们最好、终极的归宿。家活上那些差异，都是微不足道、不值一提的。德山宣鉴禅师云：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
相信自己。佛教最高经典《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”圆悟克勤禅师云：“第一要立决定信。”
———学道以成就人生事业，必须明白的头等之事
前言
恐怕多数人都没意识到，学道以成就人生事业，这是个根本妄想、根本障碍。这个观念本身，就根本立不住。
如此下去，道亦不成，事亦不成，全然耽误自己，真正是头等之事，第一战略。
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一、
云岩昙晟禅师问百丈怀海禅师：“和尚，每日区区为阿谁？”我们每天忙忙活活、东奔西走的，到底是为了谁、为了什么呢？
百丈答：“有一人要。”
这个人，就是我们的“主人公”，我们的灵明自性。他随缘不变、不变随缘，既然缘起了，他就要应而作之，这叫“有一人要”。这一人，是无人之人；他的要，是随顺而要；这有一人要，是缘起自然。如饿了便要吃、困了便要睡、遇见石头便要躲，不须先起个我饿了要吃、我困了要睡、我不要撞着石头要躲开的“第二念”。故黄檗希运禅师讲，悟道之要，就是“决定不流入第二念”。推而广之、掘而深之，自性起用于一切事无不周全，他类似于本能与直觉，人之本能直觉只是最表面，人之本性的究竟处，则通于天之本能直觉，可即时通达天地运作。我们，只是没有开发出来。
云岩又问：“因什么不教伊自作？”为什么不让他自己去做，非要麻烦“我”呢？
百丈云：“他无家活。”他没有家伙事儿，自个儿办不了。
我们，我们的肉身，就是他的家伙事儿。禅宗有个直指自性的话头，叫“拖死尸的是谁？”若无自性，我们这具肉身就完全是一具死尸。所以玄之又玄的自性，其实就是那个“纯粹精神”。谁没有精神？这便是自性本足。精神又是个什么东西？这便是无形无相而灵明不昧。问题只在是否“纯粹”，是否无染无杂，能够全然超脱、遗世独立，才能算数，才称境界。佛教称此为“出缠”，出离这具肉身的缠缚，以肉身为工具，而不是肉身的工具。“家活”，就是个工具问题。种种欲望，就是因为成为肉身的工具，因为所谓欲望，都是肉身的需要。能够出缠，禅宗古德所以能生死自如、来去自由，道教古真所以能“出神”，所谓金蝉脱壳，躯壳只如蝉蜕旅舍，躯壳本是蝉蜕旅舍。
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二、
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圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
然圣人之才力，亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七、八千镒，伯夷、伊尹犹四、五千镒。
才力不同，而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也。以夷、尹而厕（夹杂）之尧、孔之间，其纯乎天理同也。
盖所以为精金者，在足色，而不在分两。所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。故曰“人皆可以为尧舜”者，以此。
学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
金之成色，便是自性良知，“狗子有佛性也无”？一毫不差。金之分量，便是家活，家活本身的质量，要承认差异，甚至差异巨大。犹如一只杯子有多大，便能装多少的水；一台仪器有多精密，便能接收到多少、多强、多清晰、多精确的信号。
落在人，金之成色就是你的心性质地，金之分量便是你的才力大小。自性与家活，成色与才力，即是《易经》所谓的“道”、“器”之别。
“人皆可以为尧舜”，人人决定都可以成为圣人。要懂得往哪里使劲，那个消泯一切差别而平等不二，真正高贵而广大渊深的地方，才是我们最好、终极的归宿。家活上那些差异，都是微不足道、不值一提的。德山宣鉴禅师云：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
相信自己。佛教最高经典《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”圆悟克勤禅师云：“第一要立决定信。”
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