《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
佛教故事：世间四种人
一日，佛陀在舍卫国只树给孤独园时，波斯匿王前来请法。国王恭敬地向佛陀顶礼问讯后，于一旁坐下，并且请示佛陀：‘世尊！请问婆罗门种姓的人，是否累世都会生在婆罗门种姓家？刹帝利种姓的人，是否累世都会生于刹帝利种姓家？’佛陀回答：‘国王啊！你绝对不可以有这样的观念，我将告诉你原因是什么？世间上有四种人，第一种是从人间光明居处步向更光明的天道；第二种是从人间光明居处堕落至地狱恶道；第三种是从人间晦暗居处提升，迈入光明的天道；第四种则是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。
什么是从由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道呢？譬如，有人生在贫穷下贱的家庭，身有盲、聋、喑、哑等残疾，或从事杀生或被人使唤的工作，饱受种种痛苦，不得自在。这种人因为从事造恶的行业，加上经常对人口出恶言、心怀恶念，因此命终之后就会堕至地狱受苦，就像从这间厕所又到另一间厕所，这就是所谓由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。可是，如果这种人对此生的种种不如意，生起惭愧忏悔之心，积极广修善法，时时刻刻心存善念，如此一来，命终之后将往生天上，享受天福，这就从人间晦暗居处提升，迈入光明的天道。
什么又是从人间光明居处堕落到地狱恶道呢？如果有人出生在刹利种姓家，或者生在婆罗门种姓家，或生在有权有势、富贵之家，拥有无量的奇珍异宝、众多的仆人可供使唤，家族昌盛繁荣；同时，自己的相貌端正、身强体壮，这样的人无疑是生活在人间光明居处。然而，如果这种人利用财富、权势作威作福、结党营派，犯下种种的罪行，动不动就口出恶言、心存恶念，想方设法算计别人，那么他命终之时将因所造恶业而堕落到地狱受苦。所以，我说有一种人是从人间光明居处堕落到地狱恶道。
什么又是人间光明居处步向更光明的天道？如果前面所提的这种人，他能珍惜目前所处的顺境，善用他的财富、权势，修一切善，无善不修；随时随地都能口出善言，对人心存善，那么他命终之时将因所修的功德而生到天上，享受天福。所以，我说有一种人是从人间光明居处步向更光明的天道。’
佛陀又继续开示：‘生来贫穷下贱又不信佛法僧三宝的人，如果心中始终存着贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见；见到持戒清净、博学多闻的僧众不知恭敬尊重，反而加以羞辱谩骂，那么死后必堕地狱，也就是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。虽然生来贫穷下贱，却愿意自我惭愧反省，进而深信佛法僧三宝、乐善好施，去除心中的贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见，并且恭敬地顶礼持戒清净、博学多闻的僧众，时时刻刻心存善念，广修善法，随喜赞叹他人的良言善举；这样一来，命终之后将生于三十三天，享受天福，也就是我所说从人间晦暗居处提升，迈入光明的天道。’
接着，佛陀更提醒国王：‘一个人虽然生而富贵、有权有势，可是心中却常怀嗔恨、贪欲、嫉妒与种种邪见，不知道要恭敬或供养持戒清净、广学博闻的出家众，那么命终之后，一定会堕于地狱恶道受苦，也就是所谓从人间光明居处堕落到地狱恶道。可是，如果一个人虽然大富大贵、有权有势，却深信佛法僧三宝，心中时时怀着惭愧、忏悔，随时反省自己的言行举止；见到持戒清净的出家众，一定恭敬顶礼问讯，同时广修布施、供养去除悭贪不舍，也随喜赞叹他人的良言善行；如此之人，命终之时必生至三十三天中，享受天福，也就是所谓从人间光明居处步向更光明的天道。’大众听完佛陀的这一番开示后，都心生欢喜，依教奉行。
典故摘自《别译杂阿含经·卷四》
省思：
所谓‘三点似星相，横钩似月斜，披毛从此出，成佛亦由它’，我们的这念心，具足一切功德。或许我们一时无法改变横在眼前的困境，但是透过在心地上用功，身无善行不行，口无善言不说，意无善念不起，必能转危为安，化逆境为顺境，令自己的人生从黑暗到光明，从光明迈向更光明。
一日，佛陀在舍卫国只树给孤独园时，波斯匿王前来请法。国王恭敬地向佛陀顶礼问讯后，于一旁坐下，并且请示佛陀：‘世尊！请问婆罗门种姓的人，是否累世都会生在婆罗门种姓家？刹帝利种姓的人，是否累世都会生于刹帝利种姓家？’佛陀回答：‘国王啊！你绝对不可以有这样的观念，我将告诉你原因是什么？世间上有四种人，第一种是从人间光明居处步向更光明的天道；第二种是从人间光明居处堕落至地狱恶道；第三种是从人间晦暗居处提升，迈入光明的天道；第四种则是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。
什么是从由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道呢？譬如，有人生在贫穷下贱的家庭，身有盲、聋、喑、哑等残疾，或从事杀生或被人使唤的工作，饱受种种痛苦，不得自在。这种人因为从事造恶的行业，加上经常对人口出恶言、心怀恶念，因此命终之后就会堕至地狱受苦，就像从这间厕所又到另一间厕所，这就是所谓由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。可是，如果这种人对此生的种种不如意，生起惭愧忏悔之心，积极广修善法，时时刻刻心存善念，如此一来，命终之后将往生天上，享受天福，这就从人间晦暗居处提升，迈入光明的天道。
什么又是从人间光明居处堕落到地狱恶道呢？如果有人出生在刹利种姓家，或者生在婆罗门种姓家，或生在有权有势、富贵之家，拥有无量的奇珍异宝、众多的仆人可供使唤，家族昌盛繁荣；同时，自己的相貌端正、身强体壮，这样的人无疑是生活在人间光明居处。然而，如果这种人利用财富、权势作威作福、结党营派，犯下种种的罪行，动不动就口出恶言、心存恶念，想方设法算计别人，那么他命终之时将因所造恶业而堕落到地狱受苦。所以，我说有一种人是从人间光明居处堕落到地狱恶道。
什么又是人间光明居处步向更光明的天道？如果前面所提的这种人，他能珍惜目前所处的顺境，善用他的财富、权势，修一切善，无善不修；随时随地都能口出善言，对人心存善，那么他命终之时将因所修的功德而生到天上，享受天福。所以，我说有一种人是从人间光明居处步向更光明的天道。’
佛陀又继续开示：‘生来贫穷下贱又不信佛法僧三宝的人，如果心中始终存着贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见；见到持戒清净、博学多闻的僧众不知恭敬尊重，反而加以羞辱谩骂，那么死后必堕地狱，也就是由人间晦暗居处继续堕落至地狱恶道。虽然生来贫穷下贱，却愿意自我惭愧反省，进而深信佛法僧三宝、乐善好施，去除心中的贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒等恶念与邪知邪见，并且恭敬地顶礼持戒清净、博学多闻的僧众，时时刻刻心存善念，广修善法，随喜赞叹他人的良言善举；这样一来，命终之后将生于三十三天，享受天福，也就是我所说从人间晦暗居处提升，迈入光明的天道。’
接着，佛陀更提醒国王：‘一个人虽然生而富贵、有权有势，可是心中却常怀嗔恨、贪欲、嫉妒与种种邪见，不知道要恭敬或供养持戒清净、广学博闻的出家众，那么命终之后，一定会堕于地狱恶道受苦，也就是所谓从人间光明居处堕落到地狱恶道。可是，如果一个人虽然大富大贵、有权有势，却深信佛法僧三宝，心中时时怀着惭愧、忏悔，随时反省自己的言行举止；见到持戒清净的出家众，一定恭敬顶礼问讯，同时广修布施、供养去除悭贪不舍，也随喜赞叹他人的良言善行；如此之人，命终之时必生至三十三天中，享受天福，也就是所谓从人间光明居处步向更光明的天道。’大众听完佛陀的这一番开示后，都心生欢喜，依教奉行。
典故摘自《别译杂阿含经·卷四》
省思：
所谓‘三点似星相，横钩似月斜，披毛从此出，成佛亦由它’，我们的这念心，具足一切功德。或许我们一时无法改变横在眼前的困境，但是透过在心地上用功，身无善行不行，口无善言不说，意无善念不起，必能转危为安，化逆境为顺境，令自己的人生从黑暗到光明，从光明迈向更光明。
没有清净之地 唯有清净之心
没有清净之地
唯有清净之心
清净之心无处不是清净之地
清净本心看红尘即破假见真
对红尘人我们常讲，一切都是因缘，也是为了让人跳脱的方便说，一切因缘都是因人心而起，人人又常常根据感觉找因缘，以因缘、附体、控制为借口，放过了人心，又不能彻底化解因缘，感召因缘来了，又不能分离而加重了人心，如此恶性循环，永远也不能彻底化解因缘，不能彻底照见和破除人心，人心本就是后天意识假象，又何来真因缘？因缘也是人心意识的汇聚，是人心之像。人心是“我”，因缘是镜子里的“我”，就是疑心变现的恶鬼，都是假的，所以，化解因缘不是修行，只是一个暂时的过度，奔向镜中花，水中月，最终你能找到什么？一场空！那又何必执着？
唯真能破假，那就只关注“真”啊！唯正邪不可干，那就只关注于“正”啊！而且，唯有“正”和“真”是先天本有、永恒的真实存在啊！那就是无我的良知本性！那就是可以融化一切冰雪的你心中的太阳☀！不是去找到，而是去感受，本体的光明一直都在，照耀着你，包围着你，一念无我，回头是岸，当下即见！清净本体！
唐巍 https://t.cn/A6K1hg6y
没有清净之地
唯有清净之心
清净之心无处不是清净之地
清净本心看红尘即破假见真
对红尘人我们常讲，一切都是因缘，也是为了让人跳脱的方便说，一切因缘都是因人心而起，人人又常常根据感觉找因缘，以因缘、附体、控制为借口，放过了人心，又不能彻底化解因缘，感召因缘来了，又不能分离而加重了人心，如此恶性循环，永远也不能彻底化解因缘，不能彻底照见和破除人心，人心本就是后天意识假象，又何来真因缘？因缘也是人心意识的汇聚，是人心之像。人心是“我”，因缘是镜子里的“我”，就是疑心变现的恶鬼，都是假的，所以，化解因缘不是修行，只是一个暂时的过度，奔向镜中花，水中月，最终你能找到什么？一场空！那又何必执着？
唯真能破假，那就只关注“真”啊！唯正邪不可干，那就只关注于“正”啊！而且，唯有“正”和“真”是先天本有、永恒的真实存在啊！那就是无我的良知本性！那就是可以融化一切冰雪的你心中的太阳☀！不是去找到，而是去感受，本体的光明一直都在，照耀着你，包围着你，一念无我，回头是岸，当下即见！清净本体！
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