#听曾国藩# 诸位贤弟足下：
四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向，流露在字里行间。但一定要出外找学堂，这是什么意思?不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁。如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。而且真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己：自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然。但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向太小而心中忧虑也不大。君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者的霸业，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。所以要忧虑的，是因自已不如舜和周公，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感化，则忧；满意侵扰华夏，则忧；小人在位，贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子才没有功夫为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试，自称数奇，我暗笑他所忧的东西太小了。
假如有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。《大学》的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的分内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文能做诗，以博学雅闻自诩，也只算得一个识字的牧猪奴而已，岂能称之为明理有用之人？朝廷以制艺来录取士人，也是认为他能代替圣人贤人立言，必定能明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。如果以为明德、新民为分外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，却茫茫然不懂，朝廷用这种人做官，和用牧猪奴做官，又有何区别呢？
既然自称读书人，那么对于《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情是十分明白，《大学》)应修的科目共有人个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追它的道理。如侍奉父母，定期探亲，是物；应当定期探亲的理由，就是格物。追随兄长，是物；研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物；研究自已存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物；研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物；切已体察，穷究其理，就是格物，这是致知的事。所谓诚意，就是知道了的东西就努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。
（接下帖）
四弟来信写得很详细，他发奋自励的志向，流露在字里行间。但一定要出外找学堂，这是什么意思?不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁。如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。而且真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己：自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命运不佳，我也深以为然。但只是小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向太小而心中忧虑也不大。君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者的霸业，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。所以要忧虑的，是因自已不如舜和周公，以德行没有修整、学问没有大成而忧虑。所以，顽固的刁民难以感化，则忧；满意侵扰华夏，则忧；小人在位，贤人远循，则忧；匹夫匹妇没有得到自己的恩泽，则忧。这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，这是君子的忧虑。如果是一个人的委屈和伸张，一家人的饥和饱，世俗所说的荣与辱，得与失，贵与贱，毁与誉，君子才没有功夫为这些去忧虑呢。六弟委屈于一次小试，自称数奇，我暗笑他所忧的东西太小了。
假如有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。《大学》的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的分内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文能做诗，以博学雅闻自诩，也只算得一个识字的牧猪奴而已，岂能称之为明理有用之人？朝廷以制艺来录取士人，也是认为他能代替圣人贤人立言，必定能明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。如果以为明德、新民为分外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，却茫茫然不懂，朝廷用这种人做官，和用牧猪奴做官，又有何区别呢？
既然自称读书人，那么对于《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情是十分明白，《大学》)应修的科目共有人个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追它的道理。如侍奉父母，定期探亲，是物；应当定期探亲的理由，就是格物。追随兄长，是物；研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。我的心，是物；研究自已存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物；研究如何敬惜身体的道理，广泛研究立齐坐尸以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物；切已体察，穷究其理，就是格物，这是致知的事。所谓诚意，就是知道了的东西就努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下学在这里，上达也在这里。
（接下帖）
我心中的王阳明
这是我看到的和听到的，王阳明。我的精神导师，王阳明。他虽然被世人称为与孔子、孟子、朱熹并称的儒家四圣。但是，他与“天上”的孔、孟、朱子不同，他带着人间烟火味。
我喜欢他的少年轻狂。10岁的他为了当时的“理想”，竟然离家出走一个月去塞外考察。17岁新婚之夜，他却失踪到破庙里跟年长的道士，侧夜长谈。20岁，他第二次科学考试落榜。当世人以不得第为耻时，他却以不得第动心为耻。为无惘的动心是无用的。哪里跌倒，就该哪里爬起来！他就是这样特立独行的王阳明。
我喜欢他的坚韧。他不屈大官宦的淫威，从文官落到锦衣卫大牢，九死一生，信念不灭。被发配到难以生存之地，却活出新天地，开创了历史性的“龙场悟道”。
我喜欢他的随性和不拘小节。尽管他说知行合一的根本就是“致良知”。致良知即是唤起心中的“本善”和“本能”。可是对待“恶人”、“小人”，他说，你除了用良知去感染他，你还可以让他吃到苦头，让他承担因为“恶”而应承担的结果。所以，他可以在小偷面前耍“奸计”，他会制定约束政策，让刁民去自省。
我喜欢他的多才多艺。武，能骑马打仗，百发百中，战无不胜。文，能琴棋书画，四处讲学，传道授业。他虽瘦弱，内心却无比强大。他，这就是他立志成为的圣人。他，就是他开创的“心学”的典范。
我喜欢他的睿智。这不仅是智商高的体现，更是各种“商”的综合体。他从不使用蛮力，处事技巧炉火纯青。从一封信剿灭山贼到40多天平宁王之乱，他排兵布阵，善用智囊。一次次，王阳明于重重困境中修炼成立德、立功、立言三不朽的一代圣人的。心外无物，心外无事，便是他告诉世人，不辜负生命的为人处事之本。凡夫俗子，只因自己而困顿。一切都由你的心境所致。高不高兴，快不快乐，都与外物无关。世界的样子，其实只在你心里。正如他对弟子说的“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
你，就是你的世界的掌控和中心~
在今天这个浮躁的时代，对于像我这样的凡夫俗子，迷茫，焦虑，恐惧，困顿，这些负面情绪，似乎都成了常态。其实就是阳明先生说的内心不够强大。尽管阳明先生推崇“人人都可以成为圣人”，可我自愧不如。幸运的是，阳明先生在我心中，就如同一个“活”在身边的良师益友。每当我迷茫，痛苦时，他就是一盏给我指引方向的明灯。想起他，就会出现这位“挚友”微笑的脸庞，并且永远乐观地告诉我，该怎么做。
可我终究还是俗人，但我会努力“事上炼”。
共读，共勉！
这是我看到的和听到的，王阳明。我的精神导师，王阳明。他虽然被世人称为与孔子、孟子、朱熹并称的儒家四圣。但是，他与“天上”的孔、孟、朱子不同，他带着人间烟火味。
我喜欢他的少年轻狂。10岁的他为了当时的“理想”，竟然离家出走一个月去塞外考察。17岁新婚之夜，他却失踪到破庙里跟年长的道士，侧夜长谈。20岁，他第二次科学考试落榜。当世人以不得第为耻时，他却以不得第动心为耻。为无惘的动心是无用的。哪里跌倒，就该哪里爬起来！他就是这样特立独行的王阳明。
我喜欢他的坚韧。他不屈大官宦的淫威，从文官落到锦衣卫大牢，九死一生，信念不灭。被发配到难以生存之地，却活出新天地，开创了历史性的“龙场悟道”。
我喜欢他的随性和不拘小节。尽管他说知行合一的根本就是“致良知”。致良知即是唤起心中的“本善”和“本能”。可是对待“恶人”、“小人”，他说，你除了用良知去感染他，你还可以让他吃到苦头，让他承担因为“恶”而应承担的结果。所以，他可以在小偷面前耍“奸计”，他会制定约束政策，让刁民去自省。
我喜欢他的多才多艺。武，能骑马打仗，百发百中，战无不胜。文，能琴棋书画，四处讲学，传道授业。他虽瘦弱，内心却无比强大。他，这就是他立志成为的圣人。他，就是他开创的“心学”的典范。
我喜欢他的睿智。这不仅是智商高的体现，更是各种“商”的综合体。他从不使用蛮力，处事技巧炉火纯青。从一封信剿灭山贼到40多天平宁王之乱，他排兵布阵，善用智囊。一次次，王阳明于重重困境中修炼成立德、立功、立言三不朽的一代圣人的。心外无物，心外无事，便是他告诉世人，不辜负生命的为人处事之本。凡夫俗子，只因自己而困顿。一切都由你的心境所致。高不高兴，快不快乐，都与外物无关。世界的样子，其实只在你心里。正如他对弟子说的“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
你，就是你的世界的掌控和中心~
在今天这个浮躁的时代，对于像我这样的凡夫俗子，迷茫，焦虑，恐惧，困顿，这些负面情绪，似乎都成了常态。其实就是阳明先生说的内心不够强大。尽管阳明先生推崇“人人都可以成为圣人”，可我自愧不如。幸运的是，阳明先生在我心中，就如同一个“活”在身边的良师益友。每当我迷茫，痛苦时，他就是一盏给我指引方向的明灯。想起他，就会出现这位“挚友”微笑的脸庞，并且永远乐观地告诉我，该怎么做。
可我终究还是俗人，但我会努力“事上炼”。
共读，共勉！
最近工作依然是比较顺利，公司从上到下都在放彩虹屁。说不清该开心还是该觉得刁民们又花言巧语想骗朕做更多工作[裂开]。一半一半吧。
转眼再过几年就该操心当不当partner的问题了。
我知道我司有一个特别拼，选了三年才选上的印度女par。除她以外，在我这个领域，好像就没有当上par的外国人了。
这就是为啥我以前从没想过当par。我要是当上了那简直比Oprah Winfrey还立志好吗？那不是make partner，是make history好吗？并没打算投入那么多精力时间和发际线在这事儿上。
现在遇到些算是伯乐的人，对par的兴趣从0涨到了3，满分100[裂开]
诶，还挺期待这电影的。There are some struggles that one can only understand by experiencing them firsthand. Good night
转眼再过几年就该操心当不当partner的问题了。
我知道我司有一个特别拼，选了三年才选上的印度女par。除她以外，在我这个领域，好像就没有当上par的外国人了。
这就是为啥我以前从没想过当par。我要是当上了那简直比Oprah Winfrey还立志好吗？那不是make partner，是make history好吗？并没打算投入那么多精力时间和发际线在这事儿上。
现在遇到些算是伯乐的人，对par的兴趣从0涨到了3，满分100[裂开]
诶，还挺期待这电影的。There are some struggles that one can only understand by experiencing them firsthand. Good night
✋热门推荐