文昌帝君阴骘文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
用佛像做手机屏保，到底如不如法？
佛像做手机屏保属于我们每个人的个人行为。如果从严格意义上要求，要看手机装在哪里。
如果装在兜里面，是装在上衣口袋呢还是下衣口袋，还是屁股上的口袋。
固然是我们手机屏保没打开。手机屏保显示的是佛像，那么外在的相能够引发我们内心的佛性，是让我们能够知道“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教”，我们应该明白了这样一个根本精神。
但是如果我们出于马虎大意，把佛像做了屏保以后，随便扔随便放，处于一个不恭敬的地方的话，那就不对了。
所以我们在处理这个事情的时候，如果把佛像作为屏保放在手机上的话，这是你的爱好，也是对佛像一个崇高的心情，我们在这里要注意应该把手机放在一个何等地位。
我们要知道“一份恭敬，得一份利益；十份恭敬，得十份利益”。
佛像做手机屏保属于我们每个人的个人行为。如果从严格意义上要求，要看手机装在哪里。
如果装在兜里面，是装在上衣口袋呢还是下衣口袋，还是屁股上的口袋。
固然是我们手机屏保没打开。手机屏保显示的是佛像，那么外在的相能够引发我们内心的佛性，是让我们能够知道“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教”，我们应该明白了这样一个根本精神。
但是如果我们出于马虎大意，把佛像做了屏保以后，随便扔随便放，处于一个不恭敬的地方的话，那就不对了。
所以我们在处理这个事情的时候，如果把佛像作为屏保放在手机上的话，这是你的爱好，也是对佛像一个崇高的心情，我们在这里要注意应该把手机放在一个何等地位。
我们要知道“一份恭敬，得一份利益；十份恭敬，得十份利益”。
如何面对病苦？
疾病由来是药方
深知生死是无常
重刑受过悲牢狱
剧苦尝来厌革囊
念念弥陀休背觉
心心极乐愿还乡
何时得受清虚体
寿极河沙不可量
病苦，作为人生八苦之一，是每个人绕不开的经历。这次疫情肆虐无分别的传染，让越来越多的人体验了疾病带来的种种痛苦：咽喉剧痛、持续高烧、四肢酸痛、咳嗽不止……
面对疾病，一方面，须听从专业建议正确治疗、处理，缓解“身苦”；另一方面，生病有时候恰恰是修行最好的机会，是把病苦转为道用的增上缘。
建议佛子们可以从以下几个方面入手：
01
面对病苦
断恶修善除病苦
一切痛苦，包括种种灾难的根源皆是恶。瘟疫和流行病，乃是众生的“共恶业”感召而来的，是我们的妄想、杂念等所有业力的产物。
佛法讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是断恶行善，这是离苦得乐最根本、最究竟的方法。因果不虚，断恶，即可远离痛苦；行善，则可获得快乐。断除一分恶业，就可以去除一分痛苦；行持一分善业，就能获得一分快乐。
我们作为学佛人，任何时候都应该清醒理智，尽量去断恶行善，这样我们才可以逐渐改变命运，真正离苦得乐。
02
面对病苦
转为道用勤修持
对于我们佛弟子来说，病苦是一个难得的修行机会。
首先，生病正是自我检验的时候。
生病了，是不是就被这个生病的痛苦所笼罩了？发高烧、疼痛不已……佛号是不是都抛到九霄云外去了？还是能够觉照到：一定要把佛号提起来！
平时加强信、愿、行的力量，一定要有坚固的信心。无论病苦、急难的时候，这句佛号一定要现前才好。
其次，生病正是生起出离心的机缘。
疾病让我们像经受了一次很惨重的苦刑，受过之后才会对蹲在牢狱里面的那种苦，有刻骨铭心的感受。由于那样的剧烈的痛苦，我们品尝过，才会厌离这样的一个业报的身体。
这时候就要念念都在南无阿弥陀佛的佛号上，心心都要向往西方极乐世界，不再追逐外边的五欲六尘，不能再长久地滞留在三界的逆旅之中。
03
面对病苦
无我利他菩提心
病痛中，我们会更容易对其他众生的苦感同身受，从发愿为父母、孩子、爱人承受痛苦，扩展到为朋友、邻居、同事，最后扩展到愿意为所有众生去承担，发愿“这样的病痛，我来承受就好，愿他们能够健康平安”。
这样做的真正意义是，放下重己轻他的“我执”，强化平等心、慈悲心，剔除菩提心中夹杂的慢心、贪心、嗔心等杂质。
当病痛不再是无意义的受苦，而是成为慈悲智慧的增上，内心便能超越痛苦，生起无限的力量。
生命的辩证法就是我们的逆境、障碍，实际上就是我们的大善知识，也是我们肥沃的福田。暂时的病苦不仅不会消磨意志，反而会让人头脑更加清醒，信心越发坚定，放下万缘制心一处，令修行突飞猛进。
疾病由来是药方
深知生死是无常
重刑受过悲牢狱
剧苦尝来厌革囊
念念弥陀休背觉
心心极乐愿还乡
何时得受清虚体
寿极河沙不可量
病苦，作为人生八苦之一，是每个人绕不开的经历。这次疫情肆虐无分别的传染，让越来越多的人体验了疾病带来的种种痛苦：咽喉剧痛、持续高烧、四肢酸痛、咳嗽不止……
面对疾病，一方面，须听从专业建议正确治疗、处理，缓解“身苦”；另一方面，生病有时候恰恰是修行最好的机会，是把病苦转为道用的增上缘。
建议佛子们可以从以下几个方面入手：
01
面对病苦
断恶修善除病苦
一切痛苦，包括种种灾难的根源皆是恶。瘟疫和流行病，乃是众生的“共恶业”感召而来的，是我们的妄想、杂念等所有业力的产物。
佛法讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是断恶行善，这是离苦得乐最根本、最究竟的方法。因果不虚，断恶，即可远离痛苦；行善，则可获得快乐。断除一分恶业，就可以去除一分痛苦；行持一分善业，就能获得一分快乐。
我们作为学佛人，任何时候都应该清醒理智，尽量去断恶行善，这样我们才可以逐渐改变命运，真正离苦得乐。
02
面对病苦
转为道用勤修持
对于我们佛弟子来说，病苦是一个难得的修行机会。
首先，生病正是自我检验的时候。
生病了，是不是就被这个生病的痛苦所笼罩了？发高烧、疼痛不已……佛号是不是都抛到九霄云外去了？还是能够觉照到：一定要把佛号提起来！
平时加强信、愿、行的力量，一定要有坚固的信心。无论病苦、急难的时候，这句佛号一定要现前才好。
其次，生病正是生起出离心的机缘。
疾病让我们像经受了一次很惨重的苦刑，受过之后才会对蹲在牢狱里面的那种苦，有刻骨铭心的感受。由于那样的剧烈的痛苦，我们品尝过，才会厌离这样的一个业报的身体。
这时候就要念念都在南无阿弥陀佛的佛号上，心心都要向往西方极乐世界，不再追逐外边的五欲六尘，不能再长久地滞留在三界的逆旅之中。
03
面对病苦
无我利他菩提心
病痛中，我们会更容易对其他众生的苦感同身受，从发愿为父母、孩子、爱人承受痛苦，扩展到为朋友、邻居、同事，最后扩展到愿意为所有众生去承担，发愿“这样的病痛，我来承受就好，愿他们能够健康平安”。
这样做的真正意义是，放下重己轻他的“我执”，强化平等心、慈悲心，剔除菩提心中夹杂的慢心、贪心、嗔心等杂质。
当病痛不再是无意义的受苦，而是成为慈悲智慧的增上，内心便能超越痛苦，生起无限的力量。
生命的辩证法就是我们的逆境、障碍，实际上就是我们的大善知识，也是我们肥沃的福田。暂时的病苦不仅不会消磨意志，反而会让人头脑更加清醒，信心越发坚定，放下万缘制心一处，令修行突飞猛进。
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