#星座[超话]# 2022最后一天，还是值得一个回顾和纪念
最近几天天象不多，除了29日的水逆开始，基本要到2023年1月1日金冥合，1月2日水海六分了。
在这个天象不多，但是叠加火逆+水逆的跨年中，最关键的就是我们都要努力恢复，以及调整心态。
非常遗憾，身边已经有听说老人离世的情况了，可能在接下来的一段时间内，我们还会陆续听到这样的消息
年轻人境况未必好到哪里，大家都要千万当心，好好恢复，好好休息，这个时候，千万别激进。
看到有这样一则报道，梅西今年春夏季感染了新冠，之后他停训了1个半月之后才重新复训。如果一个顶级的运动员，身体素质好于绝大多数人，并且拥有着世界顶尖的体能、康复团队的条件下，都需要1个月半月的休息时间，还请大家都不要掉以轻心。虽然他的运动强度远高于一般人，但是回到曾经大家正常的生活、工作状态，也希望大家能够给身体1-2个月的适应和恢复，切勿操之过急。
1月着重需要关注几个天象：
7日，巨蟹座满月
13日，火星顺行
18日，水星顺行，同日，日冥合
22日，水瓶座新月（也就是大年初一）
23日，天王星顺行
目前看来，1月必然没有太多惊天地泣鬼神的转变了，只希望我们即将要面临的“失去”不要太多，大家不要太悲伤。
珍惜我们还能拥有的团圆和欢快；如果只是伤、病，尽可能的调整心态；希望大多数的人还能享受天伦之乐和家庭的团聚；用心、认真的准备一下已经不远的春节，还希望，来年我们不会有太多的遗憾！
祝愿大家新年快乐！阖家安康！
#好运2023##水逆退散##新年心愿#
最近几天天象不多，除了29日的水逆开始，基本要到2023年1月1日金冥合，1月2日水海六分了。
在这个天象不多，但是叠加火逆+水逆的跨年中，最关键的就是我们都要努力恢复，以及调整心态。
非常遗憾，身边已经有听说老人离世的情况了，可能在接下来的一段时间内，我们还会陆续听到这样的消息
年轻人境况未必好到哪里，大家都要千万当心，好好恢复，好好休息，这个时候，千万别激进。
看到有这样一则报道，梅西今年春夏季感染了新冠，之后他停训了1个半月之后才重新复训。如果一个顶级的运动员，身体素质好于绝大多数人，并且拥有着世界顶尖的体能、康复团队的条件下，都需要1个月半月的休息时间，还请大家都不要掉以轻心。虽然他的运动强度远高于一般人，但是回到曾经大家正常的生活、工作状态，也希望大家能够给身体1-2个月的适应和恢复，切勿操之过急。
1月着重需要关注几个天象：
7日，巨蟹座满月
13日，火星顺行
18日，水星顺行，同日，日冥合
22日，水瓶座新月（也就是大年初一）
23日，天王星顺行
目前看来，1月必然没有太多惊天地泣鬼神的转变了，只希望我们即将要面临的“失去”不要太多，大家不要太悲伤。
珍惜我们还能拥有的团圆和欢快；如果只是伤、病，尽可能的调整心态；希望大多数的人还能享受天伦之乐和家庭的团聚；用心、认真的准备一下已经不远的春节，还希望，来年我们不会有太多的遗憾！
祝愿大家新年快乐！阖家安康！
#好运2023##水逆退散##新年心愿#
#网易新闻[超话]##网络举报[超话]#2021年11月25日接到02083210420、的来电、不知这个是什么电话？打这个电话给我的人说:他是广州市中级人民院、问他名字不讲、问他姓氏也不讲？
他责备我投訴、供开几件冤案、并叫我在当天下午四时到达法院、当天不懂搭乘地铁坐错站而误了时间、打他电话也不接？后来我上了回家的车才接到他的电话、问我举报这些案件与我有何关系、我讲沒有关系、他总是指责我供开冤案？
希望有关部門查清楚、下边几件寃案:
《按法官刘燕明讲:下边案件是超亿元案》
(2011)穗天法民二字3247号
庭审开始刘燕明法官讲:你們不用讲了、一看就知是什么事了、这件事是超亿元掀连太大、动员庭外和解？
第二次开庭換成刘永纯法官、直接到我家动员、说:只要你不上诉、不上访我就搞掂？
(2012)穗中法民二终字第2019号法官葛卫东问:你不是为钱为什么上诉、我答:只是为了揭穿侵吞国家财产、法官问:这钱与你有冇关系、我讲冇关系、一场庭审我就说了这两句话、就被这位女法官剝奪了答辩权？
《这件案就做成法官黑钱能洗白!》
《下边冤案:两条人命非正常死亡在家里》
2021年8月6日发现被冤狱的人的妻子和女兒两人、非正常死亡在家里、家被警方封、
2021年9月30日解封、解封后:
天河区棠下街派出所再关门、死者家属也不的进入、铲除死者留在场上数复字后才能进入？究竟是死者被迫害死亡、还是遗书、到现在是个迷、
《一》广州市天河区、棠下街派出所关门铲除场上数复字的证据。
《二至六》本人与家属谈话、与被天河区棠下街派出所铲除死者留在场上数复字的证据？
《为什么广州市天河区、棠下街派出所的警察、做这样毁滅证据的违法事？》
《七》律師看本人微博材料有感？
《八》死亡鉴定书？
《九》通话电话截图!
(2019)粤刑初2004号、法官:曹虎
(2020)粤01刑终1295号、法官:邹世发
(2021)粤01刑终1111号，法官:幸福，此案没有开庭审理直接判决？是否有违刑事诉讼法第二百三十四条？
根据《刑事诉讼法》第二百三十四条第二审人民法院对于下列案件，应当组成合议庭，开庭审理：
（一）被告人、自诉人及其法定代理人对第一审认定的事实、证据提出异议，可能影响定罪量刑的上诉案件；
（二）被告人被判处死刑的上诉案件；
（三）人民检察院抗诉的案件；
（四）其他应当开庭审理的案件。
第二审人民法院决定不开庭审理的，应当讯问被告人，听取其他当事人、辩护人、诉讼代理人的意见。
就是说除上面列举的几项之外，其他类型案件有可能不开庭。但是不开庭只是不组织庭审，不代表就直接出判决，法官还是要讯问被告人、听听辩护人或者代理人或者其他当事人意见。
此案在1992年前征地还是圈地数佰亩、到2017年即25年后开始小部份动工、
补偿了部分钱给耕作人員后、报勒索案、耕作人员被捉判刑？
严重违反中华人民共和国土地管理法第三十七条、
《希望有关部門查清楚:这个是什么电话:02083210420.是否包办冤案的法官对本人威协？》
既然本人能够投诉，也不怕任何威胁.本人电话:13622261388
他责备我投訴、供开几件冤案、并叫我在当天下午四时到达法院、当天不懂搭乘地铁坐错站而误了时间、打他电话也不接？后来我上了回家的车才接到他的电话、问我举报这些案件与我有何关系、我讲沒有关系、他总是指责我供开冤案？
希望有关部門查清楚、下边几件寃案:
《按法官刘燕明讲:下边案件是超亿元案》
(2011)穗天法民二字3247号
庭审开始刘燕明法官讲:你們不用讲了、一看就知是什么事了、这件事是超亿元掀连太大、动员庭外和解？
第二次开庭換成刘永纯法官、直接到我家动员、说:只要你不上诉、不上访我就搞掂？
(2012)穗中法民二终字第2019号法官葛卫东问:你不是为钱为什么上诉、我答:只是为了揭穿侵吞国家财产、法官问:这钱与你有冇关系、我讲冇关系、一场庭审我就说了这两句话、就被这位女法官剝奪了答辩权？
《这件案就做成法官黑钱能洗白!》
《下边冤案:两条人命非正常死亡在家里》
2021年8月6日发现被冤狱的人的妻子和女兒两人、非正常死亡在家里、家被警方封、
2021年9月30日解封、解封后:
天河区棠下街派出所再关门、死者家属也不的进入、铲除死者留在场上数复字后才能进入？究竟是死者被迫害死亡、还是遗书、到现在是个迷、
《一》广州市天河区、棠下街派出所关门铲除场上数复字的证据。
《二至六》本人与家属谈话、与被天河区棠下街派出所铲除死者留在场上数复字的证据？
《为什么广州市天河区、棠下街派出所的警察、做这样毁滅证据的违法事？》
《七》律師看本人微博材料有感？
《八》死亡鉴定书？
《九》通话电话截图!
(2019)粤刑初2004号、法官:曹虎
(2020)粤01刑终1295号、法官:邹世发
(2021)粤01刑终1111号，法官:幸福，此案没有开庭审理直接判决？是否有违刑事诉讼法第二百三十四条？
根据《刑事诉讼法》第二百三十四条第二审人民法院对于下列案件，应当组成合议庭，开庭审理：
（一）被告人、自诉人及其法定代理人对第一审认定的事实、证据提出异议，可能影响定罪量刑的上诉案件；
（二）被告人被判处死刑的上诉案件；
（三）人民检察院抗诉的案件；
（四）其他应当开庭审理的案件。
第二审人民法院决定不开庭审理的，应当讯问被告人，听取其他当事人、辩护人、诉讼代理人的意见。
就是说除上面列举的几项之外，其他类型案件有可能不开庭。但是不开庭只是不组织庭审，不代表就直接出判决，法官还是要讯问被告人、听听辩护人或者代理人或者其他当事人意见。
此案在1992年前征地还是圈地数佰亩、到2017年即25年后开始小部份动工、
补偿了部分钱给耕作人員后、报勒索案、耕作人员被捉判刑？
严重违反中华人民共和国土地管理法第三十七条、
《希望有关部門查清楚:这个是什么电话:02083210420.是否包办冤案的法官对本人威协？》
既然本人能够投诉，也不怕任何威胁.本人电话:13622261388
老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
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