好像找到最近突然流泪的原因了
一是因为被感动到了。特别是去听圣诞颂歌的时候，乐团的演奏和嘉宾的歌声有一刹那好像真的触碰到了灵魂，有种天灵盖被打开了的感觉
二是因为看到这么多小动物可以这样自由的生活实在是替他们开心，甚至共情到了幸福（当然绝对也不排除被风吹得流泪的可能性毕竟伦敦冬天的风真的很大很冷
三是因为期末赶due真的好难，脑袋时不时就要了（这时候就很想下辈子投胎做一只伦敦的小动物）（不然也不会这个时候想起来发发微博）
一是因为被感动到了。特别是去听圣诞颂歌的时候，乐团的演奏和嘉宾的歌声有一刹那好像真的触碰到了灵魂，有种天灵盖被打开了的感觉
二是因为看到这么多小动物可以这样自由的生活实在是替他们开心，甚至共情到了幸福（当然绝对也不排除被风吹得流泪的可能性毕竟伦敦冬天的风真的很大很冷
三是因为期末赶due真的好难，脑袋时不时就要了（这时候就很想下辈子投胎做一只伦敦的小动物）（不然也不会这个时候想起来发发微博）
读了庄子，才知道真正的快乐不是金钱买来的！
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！
他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”
每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。
世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。
其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。
在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。
他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。
也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。
更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。
作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。
老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。
在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。
只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。
种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。
楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。
正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。
两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。
庄子为了打发走他们，随口编了个故事：
“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”
“当然是活着了！”两位大臣回答道。
庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”
这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。
因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。
相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。
庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。
说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！
庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。
所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。
有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。
庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”
惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”
庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”
惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”
庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”
这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。
惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。
庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。
庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。
从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。
难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”
可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。
作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。
他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。
著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。
一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！
另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。
待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？
这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。
庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。
他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！
他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！
他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。
他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”
大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：
真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。
庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。
却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。
惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？
庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：
人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。
这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。
而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。
恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”
可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。
人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。 https://t.cn/Rcdt451
【普公音】与民企创始人对话。
A：在企业服从目标和规则是重要的，如果只是靠上司推动每一件事，是十分困难的。
服从自己愿意行动的目标，而且有规则，这个规则是自已愿意遵守并认为是有效的，那么管理者是自由的、主动的。
B：这么多年我们一直努力着，也没达到这个状态。
A：需要持续改善，能不能达到这个状态还需要一些运气。
B：你说的运气是指合适的人才吧？
A：是的。人才的匹配性的确有运气成分。不仅是培养的问题。不少人培养起来还是困难的。
每个人要是能够达到与组织的匹配性，有运气的成分。这个运气是人才喜欢做的事情，恰是组织追求的事情，两者吻合了，动力就是来自于自身，而不是他人推动。
B：因此选人很重要。经营过程中不断尝试不同方式的使用也很重要。有人一开始的热情没有那么大，做着做着也许会改变。
A：也有的人一开始表现出热情，做着做着失去了热情和动力。
B：这与个体差异有关。当然企业创始人也要反思一件事，就是组织不能忽略有热情、有事业心的人所需要的尊重与机制设计。
A：生于忧患，死于安乐。企业需要有警惕性，不能好的时候自以为是，差的时候一蹶不振。这个对于一把手考验最大。尤其是好的时候容易忘乎所以。
B：估计现在的创业者越来越有有危机感了。大疫三年，折腾的够呛，谁也不能保证未来没有其他风险突然出现。因此居安思危，居危思进的忧患意识很强。不敢懈怠了。
A：想快乐，躺平是不行的。需要磨砺我们自己。尽管每个人都想着快乐，但那需要本事才行。没本事也就是空想着快乐，实际上不存在。
B：办企业还是苦的。只是创业者做的过程中不知不觉就过来了。
如果回想起来便会发现那些苦的日子被当时的创业热情和迫切的解决问题实现目标的做事过程冲淡了，细想就有苦。
但是创业者通常不会轻易说出来。只会在适当时候，极小的范围内说出来。
A：我这十年主持私董会研讨一些问题时会遇到你刚才讲的这些苦的、痛的话题，这期间会让人动容。创业之路不容易。
B：发生的事情太多。但更多时候还是会想到打拼过程中的快乐。
A：很多快乐来自于组织的成长。我能看出来这几年你的团队成长给你带来的喜悦。
B：高兴的事情。变化了。我不敢想象我如果不改变，团队中会有多少人会改变？
A：你不改变，团队如何改变？他们为什么要改变？除非既得利益失去，他们也会改变，或者离开企业。不愿意再为你创办的企业改变。
B：我要是主动改变了，团队不改变，我也会促其改变，促其成功。
A：如果团队在你做出了很大改变的情况下，依然没有动力改变，那么挪位子，换人，便是一种选择。虽然谁也不会将这个动作放在优先的位置。
B：不得已也要做。这也是一种改变，反映了创业者想要实现目标的意愿和决心。
A：不能自以为是，即使自己做的很好的时候，也要保持清醒。只要创业者保持清醒，主要的班子成员头脑不发热，那么团队保持清醒和危机感就会成为常态。
B：热情和清醒不矛盾。是需要同时存在的。只有后者，组织的激情不够，太稳了，做事情慢慢腾腾的，也没有未来。
A：清醒不是慢，而是保持警惕和危机感。尤其重要的决策事项要尽可能多一点的讨论。除非十万火急，必须做决断。
B：这一点是肯定要做到的。再说哪有什么十万火急的事情啊。
真要老是出现十万火急的事情，我更要清醒有危机感了。那说明企业内部运营问题很大，不仅缺少有效的程序，还缺乏担责的人。
A：你是清醒的。“保持饥饿”、保持危机有好处。
B：那是一定的。新年继续努力。
郑敬普 2023年1月2日7:43☕️ https://t.cn/AinXnESN
A：在企业服从目标和规则是重要的，如果只是靠上司推动每一件事，是十分困难的。
服从自己愿意行动的目标，而且有规则，这个规则是自已愿意遵守并认为是有效的，那么管理者是自由的、主动的。
B：这么多年我们一直努力着，也没达到这个状态。
A：需要持续改善，能不能达到这个状态还需要一些运气。
B：你说的运气是指合适的人才吧？
A：是的。人才的匹配性的确有运气成分。不仅是培养的问题。不少人培养起来还是困难的。
每个人要是能够达到与组织的匹配性，有运气的成分。这个运气是人才喜欢做的事情，恰是组织追求的事情，两者吻合了，动力就是来自于自身，而不是他人推动。
B：因此选人很重要。经营过程中不断尝试不同方式的使用也很重要。有人一开始的热情没有那么大，做着做着也许会改变。
A：也有的人一开始表现出热情，做着做着失去了热情和动力。
B：这与个体差异有关。当然企业创始人也要反思一件事，就是组织不能忽略有热情、有事业心的人所需要的尊重与机制设计。
A：生于忧患，死于安乐。企业需要有警惕性，不能好的时候自以为是，差的时候一蹶不振。这个对于一把手考验最大。尤其是好的时候容易忘乎所以。
B：估计现在的创业者越来越有有危机感了。大疫三年，折腾的够呛，谁也不能保证未来没有其他风险突然出现。因此居安思危，居危思进的忧患意识很强。不敢懈怠了。
A：想快乐，躺平是不行的。需要磨砺我们自己。尽管每个人都想着快乐，但那需要本事才行。没本事也就是空想着快乐，实际上不存在。
B：办企业还是苦的。只是创业者做的过程中不知不觉就过来了。
如果回想起来便会发现那些苦的日子被当时的创业热情和迫切的解决问题实现目标的做事过程冲淡了，细想就有苦。
但是创业者通常不会轻易说出来。只会在适当时候，极小的范围内说出来。
A：我这十年主持私董会研讨一些问题时会遇到你刚才讲的这些苦的、痛的话题，这期间会让人动容。创业之路不容易。
B：发生的事情太多。但更多时候还是会想到打拼过程中的快乐。
A：很多快乐来自于组织的成长。我能看出来这几年你的团队成长给你带来的喜悦。
B：高兴的事情。变化了。我不敢想象我如果不改变，团队中会有多少人会改变？
A：你不改变，团队如何改变？他们为什么要改变？除非既得利益失去，他们也会改变，或者离开企业。不愿意再为你创办的企业改变。
B：我要是主动改变了，团队不改变，我也会促其改变，促其成功。
A：如果团队在你做出了很大改变的情况下，依然没有动力改变，那么挪位子，换人，便是一种选择。虽然谁也不会将这个动作放在优先的位置。
B：不得已也要做。这也是一种改变，反映了创业者想要实现目标的意愿和决心。
A：不能自以为是，即使自己做的很好的时候，也要保持清醒。只要创业者保持清醒，主要的班子成员头脑不发热，那么团队保持清醒和危机感就会成为常态。
B：热情和清醒不矛盾。是需要同时存在的。只有后者，组织的激情不够，太稳了，做事情慢慢腾腾的，也没有未来。
A：清醒不是慢，而是保持警惕和危机感。尤其重要的决策事项要尽可能多一点的讨论。除非十万火急，必须做决断。
B：这一点是肯定要做到的。再说哪有什么十万火急的事情啊。
真要老是出现十万火急的事情，我更要清醒有危机感了。那说明企业内部运营问题很大，不仅缺少有效的程序，还缺乏担责的人。
A：你是清醒的。“保持饥饿”、保持危机有好处。
B：那是一定的。新年继续努力。
郑敬普 2023年1月2日7:43☕️ https://t.cn/AinXnESN
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