诸葛亮躬耕陇亩时，自谦称为“山人”，如果他真是一个“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的散淡之人，就会不关心天下局势，曹刘相斗，与他何干？“隆中对”时，他精辟分析天下大势，说明他对国家兴亡是何等关切。他为什么受人敬仰？就是因为“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲壮，就是因为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞。
穷则独善其身，达则兼济天下。做官贪图私利是可耻的，清高隐居也是不值得提倡的。不管是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，要忧国忧民，为国尽忠，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这应该成为一个人的精神境界。

【名称】墨花图卷
【规格】纸本墨笔 纵二四·八厘米 横三三九·七厘米
【年代】一六六六年
【钤印】刃庵 自云自娱 耕香 萧疏淡远 雪个 土木形骸 法堀 释传綮印
【藏地】故宫博物院

【题识】蕉阴有鹿浮新梦，山静何人读异书。钤“白云自娱”白文方印。
抛出金弹儿，博得泥弹住。不似丛林木患，颟顸易两眸。钤“刃庵”朱文方印。
洵是灵描茁有时，玉龙摇曳下天池。当年四皓餐霞未，一带云山展画眉。
月色和云白，松声带露寒。
丙午十二月四日为橘老长兄细画于湖西精舍

【赏析】蕉阴有鹿：典出《列子·周穆王》中的『蕉梦鹿』，比喻虚幻迷离，得失无常，以及糊里糊涂，犹如做梦的状况。
四皓：指商山四皓，即汉初的东园公、绮里季、夏黄公、用里。四人隐居商山，须眉皆白，故称四皓。

“洵是灵苗茁有时，玉龙摇曳下天池。当年四皓餐霞未，一带云山展画眉。”这首诗中，八大山人自我开解：你是一颗灵苗，任狂风暴雨摧残也会长成大树；你是来自天池的一条飞龙，如今只是暂避深渊休憩；你在深山里风餐露宿，却有商山四皓的节操，远山正舒展开来，又何必眉头紧锁。这位旧时王孙以蛟龙自比，自我宽慰，蕴含的却是无尽的不甘和愤恨。

此图是山人四十一岁时所作写意画，绘牡丹、芭蕉、枇杷、灵芝、雪松。山人画芭蕉便想到蕉阴有鹿的故事，画枇杷，又想到自己做和尚天天在手中捏着的佛珠。在画灵芝时，用隐居的四皓出仕的典故来影射，暗喻自己终有一时的入仕思想。作品运笔清新大胆，墨色润泽、浓淡得宜，构图简洁，画风未脱离沈周、徐渭的影响，题字书法似董其昌，充分体现了八大山人早期艺术的面貌。

#镜头下的家乡# 我的家乡在中原大地，太行山麓脚下。怀川大地孕育了灿烂辉煌的历史文化，名山秀水陶冶了世代英才豪杰，焦作地下文明积淀层层叠叠，地上文化布落洋洋洒洒。焦作山水是人文化的山水，焦作人文是山水化的人文，山人一体，不可分割。出土众多的陶瓷文物及当阳峪陶瓷遗址，显示着怀川是发达的陶瓷文化之根。 魏晋时的“竹林七贤”曾在修武百家岩隐居游览，影响颇大。随着煤炭工业的发展,清朝末期焦作已是我国的重要工业重镇。陈家沟的太极拳、月山寺的八级拳和净影寺的猿拳，证明怀川是中华武术之根，这里还是道教中心和佛教圣地。 https://t.cn/R2WxHQ2