【善知识如是说】禅宗主张心外无别佛，自心是佛，佛外无别心，不取善舍恶，不观空入定，即以平常心是道，行住坐卧皆是道。他采用打、骂、踢等方式来教育弟子。马祖道一认为，众生之心与佛心本为一体，不可离心而求佛，亦不可离佛而求心。马祖常告诫大众，各信自心是佛，此心即是佛心。
在知见上将“自心是佛”“心外无佛”确定下来，打消心佛二分的观念。心本来是佛，是人人本有的，不是达摩传给的，只是人们著于事相上未曾悟得，故有达摩及历代祖师出来说破此事。
自心即是本法，能起种种作用，见闻觉知，起心动念，乃至于运水搬柴等等，无边无量之法，皆依自心而生生不息。
自心是本法，若更向外求，便是马祖语大珠：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一法亦无，求什么佛法？”截断外求之路，令识自家宝藏，这是禅宗的根本教法和归宗意趣。
禅宗这里，一切法执皆不许，心即是佛，佛即是心，不许自心更安一心，于自佛上更安一佛。若自心安心，自佛更安一佛，那自然是头上安头、心上加心，无有是处。禅宗立于本体之位，为次第行进而来的诸行者接风洗尘，洗掉对心外佛的执著，洗掉对心外法的执著。

灶神本是一家之主神，而近代人对他老人家了解甚少。实际上在古代，很多小事情，单求灶神就能直接解决了。灶神，本为炎帝化身，又为火德星君之人间分灵，降在人间，俗姓为张。各地都有火德真君庙，成仙以后，玉皇赐封为“九天东厨司命灶王府君”，又称为元皇储福真君。居住在九天司命府（又称为元皇储福宫），在人间为五祀之主。灶神眷属有：
灶公 灶母
灶子 灶孙
搬柴童子 运水郎君
吹火童子 淘米仙姑
灶神主管一家法界之清吉。若灶神安稳，则一家兴盛，家和万事兴，平安吉祥。若灶神不安，则一家口舌是非，灾祸频发，鬼神入侵。如果门神是家庭第一道屏障，那么灶神则是终极屏障。灶神也为天庭在人间之耳目，专门记录一家人的起心动念，言语善恶之功过。并于庚申，甲子，腊月二十四日，上报天庭，由天律的演算以后，增减世人的功德罪过。所以，对于老百姓而言，要懂得人情世故，就要先拜好灶神，拜好土地公公，拜好门神，拜好祖先。若有想要上达天庭的事情，比如忏悔罪过，消除灾祸之类的，首先要在厨房焚香点烛，焚化银钱，磕头祈求灶神传达。但近代太多人不敬畏灶神，也不供奉灶神，或者在厨房打骂，或者赤身裸体在厨房走动，或者在厨房晾晒鞋子，袜子，内衣内裤等，其实都是会污秽灶神，而自身不知。久而久之，就会引来一些疾病灾祸等。 诵经场地：家中厨房，需要准备的贡品：三根香，一对蜡烛，
五种新鲜水果。 要求：跪诵念完一卷，磕头三下，再念第二卷，①甲子日②庚申日③祭灶日④初一十五，腊月二十三，二十四都应该做此法，来年你的家庭一定更加和顺， 灶王经

俯伏跪在灶前所，祝告灶公与灶婆。
父母当初生下我，深恩未报灾病多，
不知前世造孽多。还是今世有过错。
前生有罪不知错，今生有罪未警觉。
难怪劫运来磨我，又将冤病来折磨。
医院医生医不好，药店买药药不灵。
妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。
今蒙神圣指引我，教我灶前把头磕。
改恶向善消罪过，报答天地与父母。
只要诚心来悔过，玉皇殿前把情说。
开恩降福不降祸，定能消业躲灾厄。
某某人诚心跪诵 灶王经一卷终
解冤咒

众生多结冤，冤深难解结。
一世结成冤，三世报不歇。
天尊传妙法，解除诸冤业。
闻诵志心听，冤家自散灭。
天罗神，地罗神，
吾今虔诚皈命礼，一切冤家离我身。
（此咒每次持诵需七遍，因为阴阳之隔为七，此为将冤家解除，阴阳两隔之意）像这卷简短的《灶王经》，虽然经文言简意赅，但是却不是单单能够忏悔冒犯灶神之罪，而是可以忏悔你所有的，你自己不知道的，前世今生，无意之中冒犯的各种罪过。

【敬领严永奎长老《道德经指归》记】

三界唯心，万法唯识，道虽可道，然非常道。以禅解老，代不乏人，惟成都严永奎居士，再出新意，再揭新章。其教源自经藏，旁参释孔，亮指月作利器，诱开悟为旨归，上承六祖之坛宝，中继方山之艮坤，得大慧宗杲为助，驭圆悟克勤为乘，力释娑婆之粘缚，妙证自性之轻安，体闳博而用简，言稀少而旨深，文字道断时心行处灭，无为塞闭处因果不虚，物来顺应，不将不迎，生有五毒，死了四谛，日烦六根，夜应八识。如此即法天法道法自然，自可生二生三生万有，隐隐乎蹈空而凌虚，皎皎乎清净而康宁，浩浩乎全体无二，湛湛乎无相无声。展读此书，能恶甚，能去奢，能警安泰，能慈悲。能俭敛，又何必为天下先哉！

赞曰：

圣人行不言之教，刊书言说本是画蛇添腿；

长老应机缘成文，运水搬柴方能去垢离尘。#带着边框一起拍#