那些过目难忘的神仙诗词、短句。
1、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
——孟浩然
2、白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄
3、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《半死桐》
4、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——陆游
7、浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
8、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子》
9、白日春不渡，黑夜万梦星。
——《春不渡》
10、掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
11、玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
——张孝祥·
12、此处果有可乐，我即别无所思。
——林语堂
13、夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
——七堇年
15、千丈深渊，未及心上一捧桃花潭。
——Priest
16、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——苏轼
17、夜宿桃花村，踏歌接天晓。
——顾况
18、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾
19、何如钓船雨，篷底睡秋江。
——杜牧
20、荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
——张可久
21、人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
——姜夔
22、晓晴寒未起，霜叶满阶红。
—— 白居易
23.锦上添的花，远不及雪中送的炭。
——《浮生物语》
24.一梦之中，尽是称心如意。乍惊，不知人间何世，天不再冷了，夜也不再昏了，一觉醒来，人间原来暗换了芳华。
——《生死桥》
25.从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
——沈复《浮生六记》
26.唯我道心清似水，任它世事冷如冰
——《小窗幽记》
27.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜
28.闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
——沈复
29.随遇而安无不可，人间到处有花香。
——《京华烟云》
30.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
——《小窗幽记》
31.前尘隔海。古屋不再。
——余光中
33.东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。
——晏殊
34.右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣!
——梁实秋《蟹》
35.相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道
1、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
——孟浩然
2、白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄
3、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《半死桐》
4、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——陆游
7、浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
8、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子》
9、白日春不渡，黑夜万梦星。
——《春不渡》
10、掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
11、玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
——张孝祥·
12、此处果有可乐，我即别无所思。
——林语堂
13、夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
——七堇年
15、千丈深渊，未及心上一捧桃花潭。
——Priest
16、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——苏轼
17、夜宿桃花村，踏歌接天晓。
——顾况
18、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾
19、何如钓船雨，篷底睡秋江。
——杜牧
20、荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
——张可久
21、人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
——姜夔
22、晓晴寒未起，霜叶满阶红。
—— 白居易
23.锦上添的花，远不及雪中送的炭。
——《浮生物语》
24.一梦之中，尽是称心如意。乍惊，不知人间何世，天不再冷了，夜也不再昏了，一觉醒来，人间原来暗换了芳华。
——《生死桥》
25.从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
——沈复《浮生六记》
26.唯我道心清似水，任它世事冷如冰
——《小窗幽记》
27.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜
28.闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
——沈复
29.随遇而安无不可，人间到处有花香。
——《京华烟云》
30.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
——《小窗幽记》
31.前尘隔海。古屋不再。
——余光中
33.东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。
——晏殊
34.右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣!
——梁实秋《蟹》
35.相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道
那些过目难忘的神仙诗词、短句。
1、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
——孟浩然
2、白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄《为君叶叶起清风》
3、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《半死桐》
4、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——陆游
5、一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
——白居易
6、青天共白月，我共你。
——《陈酒新茶令》
7、浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
8、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子》
9、白日春不渡，黑夜万梦星。
——《春不渡》
10、掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
11、玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
——张孝祥·
12、此处果有可乐，我即别无所思。
——林语堂
13、夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
——七堇年
14、不须耳鬓常厮伴，一笑低头意已倾。
——朱生豪
15、千丈深渊，未及心上一捧桃花潭。
——Priest
16、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——苏轼
17、夜宿桃花村，踏歌接天晓。
——顾况
18、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾
19、何如钓船雨，篷底睡秋江。
——杜牧
20、荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
——张可久
21、人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
——姜夔
22、晓晴寒未起，霜叶满阶红。
—— 白居易
23.锦上添的花，远不及雪中送的炭。
——《浮生物语》
24.一梦之中，尽是称心如意。乍惊，不知人间何世，天不再冷了，夜也不再昏了，人也不再年少，一觉醒来，人间原来暗换了芳华。
——《生死桥》
25.从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
——沈复《浮生六记》
26.唯我道心清似水，任它世事冷如冰
——《小窗幽记》
27.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜
28.闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
——沈复
29.随遇而安无不可，人间到处有花香。
——《京华烟云》
30.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
——《小窗幽记》
31.前尘隔海。古屋不再。
——余光中
32.晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。
——李清照
33.东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。
——晏殊
34.右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣!
——梁实秋《蟹》
35.相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道
1、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
——孟浩然
2、白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄《为君叶叶起清风》
3、空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
——贺铸《半死桐》
4、此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——陆游
5、一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
——白居易
6、青天共白月，我共你。
——《陈酒新茶令》
7、浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
8、几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子》
9、白日春不渡，黑夜万梦星。
——《春不渡》
10、掬水月在手，弄花香满衣。
——于良史
11、玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
——张孝祥·
12、此处果有可乐，我即别无所思。
——林语堂
13、夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
——七堇年
14、不须耳鬓常厮伴，一笑低头意已倾。
——朱生豪
15、千丈深渊，未及心上一捧桃花潭。
——Priest
16、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——苏轼
17、夜宿桃花村，踏歌接天晓。
——顾况
18、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——辛弃疾
19、何如钓船雨，篷底睡秋江。
——杜牧
20、荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
——张可久
21、人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。
——姜夔
22、晓晴寒未起，霜叶满阶红。
—— 白居易
23.锦上添的花，远不及雪中送的炭。
——《浮生物语》
24.一梦之中，尽是称心如意。乍惊，不知人间何世，天不再冷了，夜也不再昏了，人也不再年少，一觉醒来，人间原来暗换了芳华。
——《生死桥》
25.从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
——沈复《浮生六记》
26.唯我道心清似水，任它世事冷如冰
——《小窗幽记》
27.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜
28.闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。
——沈复
29.随遇而安无不可，人间到处有花香。
——《京华烟云》
30.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
——《小窗幽记》
31.前尘隔海。古屋不再。
——余光中
32.晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。
——李清照
33.东风杨柳欲青青。烟淡雨初晴。
——晏殊
34.右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣!
——梁实秋《蟹》
35.相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道
对天文学的吸收
我国古代人常常通过观察天象以预示人间种种大事的变化 , 如早在 《周易》 中就已经提到了观天象为了察人事的记载 , “观乎天文, 以察时变。”到了汉代 , 随着天文学知识的发达 , 这种察天象以观人事之变的知识依然很盛行, “天文者, 序二十八宿 , 步五星日月, 以纪吉凶之象, 圣王所以参政也 。”为了能够更好的观测天象, 古人将天空中的恒星位置分区划置 , 选取了二十八个恒星作为个观测天象的参照物 , 称之为 “二十八宿” , 共分为四组, 每组七个，作为天区。二十八宿自西向东排列, 与日、月的地面观测运动方向一致, 它们是东南西北四宿 , 东方七宿包括角 、 亢 、 氐、 房、 心、 尾、 箕, 北方七宿包括 斗、 牛、 女 、 虚 、 危、 室 、 壁 , 西方七宿包括 奎、 娄、胃 、昴 、毕、觜 、参 , 南方七宿包括井、鬼、柳、 星、张 、翼、轸 。这二十八宿再加上周围的其它恒星共同构成一个区域, 便于认识天象 。
这些古代天文学知识，被佛教吸收进来 , 如《妙法莲华经马明菩萨品第三十》 中就有与此相关的记载：“佛言 , 天有二十八宿, 分主四方, 以应四时不失常度。东方七宿 , 角亢氐房心尾 箕;南方七宿, 井鬼柳星张翼轸；西方七宿 。升手女虚危室辟；北方七宿 , 奎楼胃昴毕觜参。” 经文中将二十八宿与日月星辰都认为是有庄严的诸天宫殿, 其上住有寿命较长的人, 与人间是相对的另外一个宇宙空间, 反映出当时人们将中国本土的天文学知识与佛教思想相融合观念 。
我国古代人常常通过观察天象以预示人间种种大事的变化 , 如早在 《周易》 中就已经提到了观天象为了察人事的记载 , “观乎天文, 以察时变。”到了汉代 , 随着天文学知识的发达 , 这种察天象以观人事之变的知识依然很盛行, “天文者, 序二十八宿 , 步五星日月, 以纪吉凶之象, 圣王所以参政也 。”为了能够更好的观测天象, 古人将天空中的恒星位置分区划置 , 选取了二十八个恒星作为个观测天象的参照物 , 称之为 “二十八宿” , 共分为四组, 每组七个，作为天区。二十八宿自西向东排列, 与日、月的地面观测运动方向一致, 它们是东南西北四宿 , 东方七宿包括角 、 亢 、 氐、 房、 心、 尾、 箕, 北方七宿包括 斗、 牛、 女 、 虚 、 危、 室 、 壁 , 西方七宿包括 奎、 娄、胃 、昴 、毕、觜 、参 , 南方七宿包括井、鬼、柳、 星、张 、翼、轸 。这二十八宿再加上周围的其它恒星共同构成一个区域, 便于认识天象 。
这些古代天文学知识，被佛教吸收进来 , 如《妙法莲华经马明菩萨品第三十》 中就有与此相关的记载：“佛言 , 天有二十八宿, 分主四方, 以应四时不失常度。东方七宿 , 角亢氐房心尾 箕;南方七宿, 井鬼柳星张翼轸；西方七宿 。升手女虚危室辟；北方七宿 , 奎楼胃昴毕觜参。” 经文中将二十八宿与日月星辰都认为是有庄严的诸天宫殿, 其上住有寿命较长的人, 与人间是相对的另外一个宇宙空间, 反映出当时人们将中国本土的天文学知识与佛教思想相融合观念 。
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