所以佛在这里就是说，叫阿难在有形有相的万法中找出一个见精来，这个见精离开一切

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#佛教[超话]#️20200510楞严经二32

1⃣️
汝可微细披剥万象：
祖师大德打了个比喻，
「披剥万象」怎么披啊？
就跟芭蕉树一样，
一层一层一层一层地，
剥到最后什么也没有。
析出精明净妙见元：
噢，知道了，这里的
无形无相的空才是真正的我。
所以佛在这里就是说，
叫阿难在有形有相的
    万法中找出一个见精来，
这个见精离开一切相是我，
你要找出来。这里的
「见元」就是前面的见精、
见性、见分。   「精明」
也是「见元」，「精明」，
就是见性、一精之明。

2⃣️
同彼诸物分明无惑：
离相是我，它必须独立于
千差万别之相之外，这是我。
「分明无惑」，就是分得
清清楚楚的，他是他，
我是我，没有任何怀疑。
搞得现在不知道谁在质问谁，
你们能不能搞得清楚啊？
又像阿难在质问佛，
又像佛在质问阿难。
到底那句话是谁讲的？
    阿难讲是佛讲的，
        佛讲是阿难讲的，
真正是谁讲的重要不重要啊？
不重要。       重要的是看看
它能不能存在，这是真实义。

3⃣️
阿难言：我今于此重阁讲堂，
远洎恒河，上观日月，
举手所指，纵目所观，
指皆是物，无是见者。
阿难肯定佛所说：
    离开一切万法，
找不出一个能独立于
万法之前的这个见性。
世尊！如佛所说，
况我有漏初学声闻，
乃至菩萨，亦不能于
万物象前，剖出精见，
离一切物，别有自性。
这个从方便法来讲是对的，
把那个无形无相的东西
能变成有形有相，列出来
就变成有形有相，但是那个
见性讲不出来的，为什么？
因为用别教来讲，我们这个
心是离开一切相，谁也
指不出来。

4⃣️
注意啊，这是
用别教的观念来讲；
用圆教           来讲，有没有
       哪一样不是见呐？
没有哪一样不是。
佛言：如是如是！
佛肯定阿难所说：
讲对了，讲对了。
佛复告阿难：如汝所言，
无有见精，离一切物，
别有自性。则汝所指，
是物之中，无是见者。
马上就涉及到下一个
更加有意义的问题，
你找不出一个独立的见精。
但佛讲啊，
「是物之中，无是见者」，
    因为物中没有找到见，
               找不到这个见，
不等于这个物中没有见。

5⃣️
佛在这里又在从另外
一个层面来开导阿难，
你不能找不到见
就认为没有见呐。
今复告汝：汝与如来
坐祇陀林，更观林苑，
乃至日月，种种象殊，
必无见精，受汝所指。
汝又发明，此诸物中，
何者非见？
种种象殊，必无见精，
受汝所指：就是讲，
这么多的万法中，
难道就没有个见精
给你指出来呀？
汝又发明：
这里你再用智慧来观照。
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每天累的我头疼！都顾不上跟lg好好汇报，今天终于放松了一天奥体打了个球[坏笑]，晚上又在无酒桌舒适的吃了一顿家宴，彻底缓过来啦！！还有我的支气管问题！第1回是我婆婆给我拿的药（虽然见好，但是好不利索）我第2回吃的中药汤子（8天），也好不利索…今天我去原来开发区单位那，一个社区诊所拿的药，就吃了一顿，真的觉得憋气大大好转了，太奇怪了！那医生光问了问，甚至没用听诊器就给我开药了，我都不放心，但真的管用…谢谢老天爷让我恢复如初[泪]