在一段经文中，佛从锭光如来开始，历数了锭光如来后依次出现的诸佛，一直到世白在王如来。锭光如来在无量劫前是释迦牟尼做菩萨时的老师。在场的众弟子们因常常听闻佛谈起，故对这位如来较熟悉。释迦牟尼佛从自己的老师开始，一直例数到世自在王如来出世，法会大众有的可能是第一次听闻到这些佛的名号，但也有一些如来可能是某位在场大菩萨们宿世的老师。因法会中等觉与一生补处的大菩萨都在。故大家听佛提到这些如来的名号后，对有宿命神通的大巷萨，这些如来的愿力、功德、法相、事迹，会从很多大菩萨的眼前、心中掠过显现。有位人间的师兄曾对我说，佛经有时有点啰嗦，比如，现在要谈世自在王如来与他的弟子法藏比丘，直接说世自在王如来与法藏比丘的故事好了，还在前面念这么多位如来的名号。这是因为你还没有宿命通，不了解这些如来的事迹与功德。如果你知道，就不会嫌佛啰嗦了。再如果他们还曾是你宿世的恩师，佛提到恩师名号你便心生敬仰，即使你已成佛也会心生感恩，念念不忘，可能还会希望佛能多念一遍恩师的名号。可以说诸佛名号与诸佛愿力、法身、功德、 事迹平等不二。只要是在读大乘经典，呼其名号能储存在我们的八识田中，都可能会与诸佛接上法缘。我们现在还没有神通云游十方世界，礼拜供养诸佛，那边读边在心中礼拜感恩，也算一念入普贤愿海。所以，遇到经文中的诸佛名号，就认真恭敬读或听闻一遮。

于有情而言，学法，需要放弃很多事，比如玩乐、睡眠、情爱、名利等，还需要独处、安静。学法被认为是忍耐，长久的、方方面面的忍耐。在佛子心中，学法是什么呢？是远离种种烦恼的智慧增上，是将自心从愚痴、傲慢、贪婪、怀疑、恶作中拔出的善行，是他者或许尽形寿都无法觉知到曾如此靠近解脱道的光明指引。《巴利三藏》中，天魔对比丘说：「你们这么辛苦修行为何呢？不趁活着时作长长久久的享乐，自寻烦恼，不是很痛苦么？」比丘答：「于己而言，沉溺在五欲的享乐中——这件事才是痛苦的，是生生世世都痛苦的。我所作的，正是止息所有的苦。」愿一切众生皆知亲近三宝的胜义，皆能欢喜学法，往生极乐。

【殊胜吉日 |～癸卯年正月初六：
恭祝定光古佛圣诞 智慧心灯常照 无明黑暗破除】

定光如来，佛名，又称为定光佛，此佛出现于过去世，是为释迦牟尼世尊授记之佛。定光，梵文音译“提和竭罗”或“提洹竭”，又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。

定光佛的名称由来已久，原本作“锭光佛”，丁福保《佛学大辞典》“定光”条说：“定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，译言‘锭光佛’或‘然灯佛’。有足曰锭，无足曰灯，作‘定’非。释迦佛尝称为‘儒童’，此佛出世之时，买五茎之莲奉佛，因而得未来成佛之别记。”《大智度论》记载：“如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”

《瑞应经》则记载：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：‘是后九十一劫名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。’”根据以上这些记载可以推知，“定光佛”就是“然灯佛”。

据《增一阿含经》记载，过去久远劫时，有王名为地主，将其统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具足三十二相，因而名为“灯光”。年二十九出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众往诣灯光如来，听其说法，如来又至地主王处为其说法。此处地主王乃释尊自身，灯光如来即善明之王子，出现于地主王治下，受其供养。

《四分律》则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子，受胜怨王供养，其时有比丘名弥却，曾以花散如来之上，脱鹿皮衣掩泥泞路，并让定光如来踏过，定光如来遂为弥却记别，此处以弥却为释尊前身。至于定光如来出现之“时劫”数，《增一阿含经》《佛本行集经》等谓过去久远劫，《修行本起经》《太子瑞应本起经》等谓过去九十一劫。

定光如来在过去佛中声名最显著，因此很多经论以定光为中心，而说其前后诸佛之出现。《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛，最后之世自在如来时有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来。

燃起佛前灯，灭除心中火
愿以大智慧，照破众无明

值此定光古佛圣诞殊胜吉日
佛弟子及广大信众
戒杀吃素诵经礼佛广做善事
亦可供灯供花供斋供僧祈福
增福增慧，功德无量

南无过去庄严劫定光如来！
南无过去庄严劫定光如来！
南无过去庄严劫定光如来！