第三次，今天偶然在窗台上看到一枚天津地铁票，本来我也想弄个做纪念。可惜舍不得银子。没想到无意间在没办法，租的房子里得到了。因缘真是柳暗花明，总是在迫不得已的时候给你惊喜，果然一切都是最好的安排，没有无意义的经历，只是你看不到未来。坚持念佛，虽然感觉没什么，无意之间未来已经改变了，念就好，多了不要想，时机到了自然而知。感恩每一次相遇。愿所有众生早日离苦得乐阿弥陀佛20230205
《道教三官文化。三元三品。覃恩三界。》
上元天官聖誕
每年正月十五，春節剛過，迎來的就是中國傳統節日之一的元宵節。
今日為道教三元日中上元之日，故又稱上元佳節。
三官四元，
覃恩天下間，
萬靈得安。
三宮九府，
攷校人世事，
善惡攸分。
唯三聖人。
乃一太極。
以上是【三官總誥】的開頭二句，讚美著【三元三品三官大帝】。
而此「乃一太極」有著「包羅萬象」、「乾坤正炁」、「道通三界」，等等的意思，也注明了【三官大帝】暨【火官大帝】對「蒼生」的重要性。
【道】存於「天地」，【命】不離「水火」，這不只在【三官（四元）文化】中看到，在其他【道教經典】中也常提到。
於【道教文化】中，不論是「生人」或者「往者」，都須要【四元】的「慈加護」，因此才有了【三官寶懺】暨【三元水懺】，這也是眾多【正統道教聖真】中，【三官大帝】才有的「特權」。
《歲時雜記》記載説，道教把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱「三元」。
而據南北朝所出之《因緣經》等所載：「正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日……同下人間，校定罪福也。」
【三官寶誥】
志心皈命禮。
唯三聖人。乃一太極。
普受浩劫家之命。
鼎膺無量品之褒。
紫微清虛洞陰。總領功過。
賜福赦罪解厄。溥濟存亡。
道冠諸天。恩覃三界。
大悲大願。大聖大慈。
三元三品三官大帝。
三宮九府感應天尊。
【上元天官大帝寶誥】
志心皈命禮。
玄都元陽紫微宮中，部三十六曹，
偕九千萬眾，考較大千世界之內，
錄籍十方國土之中，福被萬靈，
主眾生善惡之籍，恩覃三界，
致諸仙升降之私，除無妄之災，
解釋宿殃 脱生死之趣，
救拔幽苦，羣生是賴，
蠢動鹹康，大悲大願，
大聖大慈，上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君。
上元天官聖誕
每年正月十五，春節剛過，迎來的就是中國傳統節日之一的元宵節。
今日為道教三元日中上元之日，故又稱上元佳節。
三官四元，
覃恩天下間，
萬靈得安。
三宮九府，
攷校人世事，
善惡攸分。
唯三聖人。
乃一太極。
以上是【三官總誥】的開頭二句，讚美著【三元三品三官大帝】。
而此「乃一太極」有著「包羅萬象」、「乾坤正炁」、「道通三界」，等等的意思，也注明了【三官大帝】暨【火官大帝】對「蒼生」的重要性。
【道】存於「天地」，【命】不離「水火」，這不只在【三官（四元）文化】中看到，在其他【道教經典】中也常提到。
於【道教文化】中，不論是「生人」或者「往者」，都須要【四元】的「慈加護」，因此才有了【三官寶懺】暨【三元水懺】，這也是眾多【正統道教聖真】中，【三官大帝】才有的「特權」。
《歲時雜記》記載説，道教把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱「三元」。
而據南北朝所出之《因緣經》等所載：「正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日……同下人間，校定罪福也。」
【三官寶誥】
志心皈命禮。
唯三聖人。乃一太極。
普受浩劫家之命。
鼎膺無量品之褒。
紫微清虛洞陰。總領功過。
賜福赦罪解厄。溥濟存亡。
道冠諸天。恩覃三界。
大悲大願。大聖大慈。
三元三品三官大帝。
三宮九府感應天尊。
【上元天官大帝寶誥】
志心皈命禮。
玄都元陽紫微宮中，部三十六曹，
偕九千萬眾，考較大千世界之內，
錄籍十方國土之中，福被萬靈，
主眾生善惡之籍，恩覃三界，
致諸仙升降之私，除無妄之災，
解釋宿殃 脱生死之趣，
救拔幽苦，羣生是賴，
蠢動鹹康，大悲大願，
大聖大慈，上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君。
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佛说无常经亦名三启经依丽藏本大唐三藏法师义净奉制译
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心
为济有情生死流 令得涅柴安隐处
大舍防非忍无倦 一心方便正慧力
自利利他悉圆满 故号调御天人师
稽首归依妙法藏 三四二五理圆明
七八能开四谛门 修者咸到无为岸
法云法雨润群生 能除热恼詞众病
难化之徒使调顺 随机引导非强力
稽首归依真圣众 八辈上人能离染
金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚
始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教
各称本缘行化已 灰身灭智寂无生
稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济
生死迷愚镇沈溺 咸令出离至菩提
生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵
无能免斯者 假使妙高山 劫尽皆坏散
大海深无底 亦复皆枯竭 大地及日月
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍。有三种法。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸芯舀。此老病死。於诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出於世。为诸众生。说所证法。及调伏事。是故应知。此老病死。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现於世。为诸众生。说所证法。及调伏事。尔时世尊。重说颂曰。
外事庄彩咸归坏内身衰变亦同然
唯有胜法不灭亡诸有智人应善察
此老病死皆共嫌形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时住不久咸悉见枯赢
假使寿命满百年终归不免无常逼
老病死苦常随逐恒与众生作无利
尔时世尊。说是经已。诸芯白众。天龙药捷闼婆阿苏罗等。皆大欢喜。信受奉行。
常求诸欲境 不行於善事 云何保形命
不见死来侵 命根气欲尽 支节悉分离
众苦与死俱 此时徒叹恨 两目俱翻上
死刀随业下 意想并樟惶 无能相救济
长喘连胸急 短气喉中乾 死王催司命
亲属徒相守 诸识皆昏昧 行入险城中
亲知咸弃舍 任彼绳牵去 将至琐魔王
随业而受报 胜因生善道 恶业堕泥犁
明眼无过慧 黑暗不过痴 病不越怨家
大怖无过死 有生皆必死 造罪苦切身
当勤策三业 恒修於福智 眷属皆舍去
财货任他将 但持自善根 险道充粮食
警如路旁树 暂息非久停 车马及妻儿不久皆如是譬如群宿鸟夜聚旦随飞
死去别亲知乖离亦如是唯有佛菩提
是真归仗处依经我略说智者善应思
天阿苏罗药叉等 来听法者应至心
拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 昼夜自身依法住
愿诸世界常安隐 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
菩提妙华遍庄严 随所住处常安乐 https://t.cn/z8AJV8A
佛说无常经亦名三启经依丽藏本大唐三藏法师义净奉制译
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心
为济有情生死流 令得涅柴安隐处
大舍防非忍无倦 一心方便正慧力
自利利他悉圆满 故号调御天人师
稽首归依妙法藏 三四二五理圆明
七八能开四谛门 修者咸到无为岸
法云法雨润群生 能除热恼詞众病
难化之徒使调顺 随机引导非强力
稽首归依真圣众 八辈上人能离染
金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚
始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教
各称本缘行化已 灰身灭智寂无生
稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济
生死迷愚镇沈溺 咸令出离至菩提
生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵
无能免斯者 假使妙高山 劫尽皆坏散
大海深无底 亦复皆枯竭 大地及日月
如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍。有三种法。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。何者为三。谓老病死。汝诸芯舀。此老病死。於诸世间。实不可爱。实不光泽。实不可念。实不称意。若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出於世。为诸众生。说所证法。及调伏事。是故应知。此老病死。於诸世间。是不可爱。是不光泽。是不可念。是不称意。由此三事。如来应正等觉。出现於世。为诸众生。说所证法。及调伏事。尔时世尊。重说颂曰。
外事庄彩咸归坏内身衰变亦同然
唯有胜法不灭亡诸有智人应善察
此老病死皆共嫌形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时住不久咸悉见枯赢
假使寿命满百年终归不免无常逼
老病死苦常随逐恒与众生作无利
尔时世尊。说是经已。诸芯白众。天龙药捷闼婆阿苏罗等。皆大欢喜。信受奉行。
常求诸欲境 不行於善事 云何保形命
不见死来侵 命根气欲尽 支节悉分离
众苦与死俱 此时徒叹恨 两目俱翻上
死刀随业下 意想并樟惶 无能相救济
长喘连胸急 短气喉中乾 死王催司命
亲属徒相守 诸识皆昏昧 行入险城中
亲知咸弃舍 任彼绳牵去 将至琐魔王
随业而受报 胜因生善道 恶业堕泥犁
明眼无过慧 黑暗不过痴 病不越怨家
大怖无过死 有生皆必死 造罪苦切身
当勤策三业 恒修於福智 眷属皆舍去
财货任他将 但持自善根 险道充粮食
警如路旁树 暂息非久停 车马及妻儿不久皆如是譬如群宿鸟夜聚旦随飞
死去别亲知乖离亦如是唯有佛菩提
是真归仗处依经我略说智者善应思
天阿苏罗药叉等 来听法者应至心
拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 昼夜自身依法住
愿诸世界常安隐 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
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