前几天看到一个文章，大意讲离婚律师们案子接得多了，就会发现，真正导致婚姻破裂的，不是外在的撕裂，而是内在的孤独。
我把文章转给相熟的律师们看，都回答说：确实是这样。
很多时候，妻子们可能会原谅丈夫的贫穷、无能、不好，但她们仍可忍受。只要你爱她。只要你能听见她说的话。
直到她内心的渴望再也得不到回应，离婚方成定局。
电影《世界上最伟大的父亲》中有一句台词：“曾以为世界上最糟糕的事，就是孤独终老。其实不是，最糟糕的是与那些让你感到孤独的人一起终老。”
就是这样。
倘若婚姻让女人更寂寞，继续就没有必要了。
而这个时代，男人不缺性，女人更不缺。还不缺钱。为何要忍无可忍继续忍？！离婚成了更好的选择。
前几天，和一个咨询者聊起她最近的生活。
她感叹：“以前以为结婚，就可以有人做伴。没想到还是一个人。”
我问：“你们是异地？”
她说：“不是。但同在屋檐下，却无话可说。我说的，他不回应，到现在为止，我在哪上班，我的职位是什么，他都不知道。”
只要一回家，他就开始玩手机游戏。周末呢，也总是找各种借口出去聚会、活动，甚至是加班。
她曾劝慰：“我们应该多聊聊！”
但结过婚的人都知道，这种话，说了等于没说。也许一两天内，因为你的激烈，他有所改善。但不过一周，依然如故。
“深夜里看着他沉睡的脸，感觉真孤独，就像那只叫Alice的鲸鱼，发出的声音从来没有同类听到。”
《关于我妻子的一切》将这种现象夸大，推到我们面前。
在这部电影中，妻子总是在说话，丈夫总是在逃离。
后来，丈夫觉得妻子太烦，请了一个花花公子，来勾引妻子。希望她出轨之后，两人能顺利离婚。
但没想到的是，妻子因为自己的声音被听见，变成了另一个人。
她在电台做了主播，几十万人在听她说话。
她和花花公子约会，对方能感知她的一切喜好和诉求。
她变成另一个人，独立、美丽、优雅。
影片末尾，有一段对话。
丈夫问：“你是不是对他心动了？”
妻子激烈又悲伤地回答：“是的，我承认我心动了。因为他知道我喜欢什么，也认真听我说的话……”
认真听我说的话。
这几个字，倏然间击中了我。
是啊，如果你愿意听我说话，我又怎会如此伤悲？我又怎会歇斯底里？可惜你不会。你也不会懂得。
而丈夫呢？
因为孤独，他成了先前的妻子。
他聒噪，敏感，易怒，喋喋不休。
此时他才明白真相：“我不知道你是因为孤独。而我孤独了，才知道你的痛苦。”
看懂点赞，有用关注，转发让更多人少走弯路，祝你幸福！
#恋爱##婚姻##情感##离婚##老公出轨##恋爱##女性成长##女性智慧##微博维C计划##第三者##分手##挽回##情感挽回##微博新知博主##老公出轨#
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很多时候，妻子们可能会原谅丈夫的贫穷、无能、不好，但她们仍可忍受。只要你爱她。只要你能听见她说的话。
直到她内心的渴望再也得不到回应，离婚方成定局。
电影《世界上最伟大的父亲》中有一句台词：“曾以为世界上最糟糕的事，就是孤独终老。其实不是，最糟糕的是与那些让你感到孤独的人一起终老。”
就是这样。
倘若婚姻让女人更寂寞，继续就没有必要了。
而这个时代，男人不缺性，女人更不缺。还不缺钱。为何要忍无可忍继续忍？！离婚成了更好的选择。
前几天，和一个咨询者聊起她最近的生活。
她感叹：“以前以为结婚，就可以有人做伴。没想到还是一个人。”
我问：“你们是异地？”
她说：“不是。但同在屋檐下，却无话可说。我说的，他不回应，到现在为止，我在哪上班，我的职位是什么，他都不知道。”
只要一回家，他就开始玩手机游戏。周末呢，也总是找各种借口出去聚会、活动，甚至是加班。
她曾劝慰：“我们应该多聊聊！”
但结过婚的人都知道，这种话，说了等于没说。也许一两天内，因为你的激烈，他有所改善。但不过一周，依然如故。
“深夜里看着他沉睡的脸，感觉真孤独，就像那只叫Alice的鲸鱼，发出的声音从来没有同类听到。”
《关于我妻子的一切》将这种现象夸大，推到我们面前。
在这部电影中，妻子总是在说话，丈夫总是在逃离。
后来，丈夫觉得妻子太烦，请了一个花花公子，来勾引妻子。希望她出轨之后，两人能顺利离婚。
但没想到的是，妻子因为自己的声音被听见，变成了另一个人。
她在电台做了主播，几十万人在听她说话。
她和花花公子约会，对方能感知她的一切喜好和诉求。
她变成另一个人，独立、美丽、优雅。
影片末尾，有一段对话。
丈夫问：“你是不是对他心动了？”
妻子激烈又悲伤地回答：“是的，我承认我心动了。因为他知道我喜欢什么，也认真听我说的话……”
认真听我说的话。
这几个字，倏然间击中了我。
是啊，如果你愿意听我说话，我又怎会如此伤悲？我又怎会歇斯底里？可惜你不会。你也不会懂得。
而丈夫呢？
因为孤独，他成了先前的妻子。
他聒噪，敏感，易怒，喋喋不休。
此时他才明白真相：“我不知道你是因为孤独。而我孤独了，才知道你的痛苦。”
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扬州人对厨子情有独钟，鉴真和尚将中华豆腐的发明带到了日本，让日本人民从此吃上和爱上了豆腐，星云大师想来世当个厨子......
陈文茜悼念星云大师：大师曾透露下辈子想当个厨子
台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师于2月5日圆寂，享年97岁。
岛内资深媒体人陈文茜随后发文悼念星云大师，透露两人最后一次见面是在2019年，离开时星云大师坚持要送别，让她不禁感叹“或许他已经知道，那次就是我们此生的诀别”。
陈文茜与星云大师。大师致赠陈文茜“文心风华”四字墨宝。陈文茜在文中提到，星云大师患有糖尿病，需控制糖份，而大师也在医师嘱咐与自己的休息中找到平衡点，每天偷吃一点。有一次大师还偷偷对她说：“如果有下辈子，我想当个厨子”。
陈文茜透露，自己过去曾到佛光山台北道场演讲，当时正好是星云大师亲自主持活动。大师致词时说：“我对于全球暖化的知识，环境保护的知识都是来自于文茜女士的节目，她是我的老师。所以她的演讲，我要亲自主持。”让陈文茜震惊于法师的谦虚。
接著陈文茜表示星云大师的一笔字相当出名，晚年已近乎眼盲的他“书法一下笔，必须一次完成。但他的一笔字，已成为艺术一诀”。星云的弟子将这些字“拍卖化缘”，所得来的经费，除了兴建佛陀纪念馆，还成立台湾地区新闻最高奖金的“真善美新闻奖”。
陈文茜透露，原本她有机会可以获得“最佳贡献奖”，但评审却认为她太资浅，星云大师也尊重评审决定，但也另创一个奖项“两岸新闻资讯贡献奖”，只为颁奖给自己。
陈文茜回忆，两人最后一次见面是在2019年，当时星云已经几度中风、病危，陈文茜自己则罹患肺腺癌，所以当大师身边的人安排她参观佛陀纪念馆时便告诉她“他盼了好久，知道你得了肺腺癌，还要我们特别为你祈福”。接著两人一起到顶楼时，她询问著星云大师的身体状况，星云则说“对于死亡，我早已准备好了，就怕他们（指弟子们）没有准备好。”
最后要离开时，星云跟著她到一楼。星云说：“我一定要送别你，看见你上车。我们不知道何时才能再次相见”。
之后，陈文茜去了美国麻省理工学院，之后回来正好遇到新冠疫情爆发，星云因防疫考量不方便见客，她的身体也越来越差，但心中仍惦念著身体好些后定再去拜访大师，不料再也没有机会相见。她最后不禁感叹：“岁月就是这样，两年前他高挺的身体对我挥手，一直挥手……面对死亡他充满智慧。或许他已经知道，那次就是我们此生的诀别”。 https://t.cn/z8fhD1k
陈文茜悼念星云大师：大师曾透露下辈子想当个厨子
台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师于2月5日圆寂，享年97岁。
岛内资深媒体人陈文茜随后发文悼念星云大师，透露两人最后一次见面是在2019年，离开时星云大师坚持要送别，让她不禁感叹“或许他已经知道，那次就是我们此生的诀别”。
陈文茜与星云大师。大师致赠陈文茜“文心风华”四字墨宝。陈文茜在文中提到，星云大师患有糖尿病，需控制糖份，而大师也在医师嘱咐与自己的休息中找到平衡点，每天偷吃一点。有一次大师还偷偷对她说：“如果有下辈子，我想当个厨子”。
陈文茜透露，自己过去曾到佛光山台北道场演讲，当时正好是星云大师亲自主持活动。大师致词时说：“我对于全球暖化的知识，环境保护的知识都是来自于文茜女士的节目，她是我的老师。所以她的演讲，我要亲自主持。”让陈文茜震惊于法师的谦虚。
接著陈文茜表示星云大师的一笔字相当出名，晚年已近乎眼盲的他“书法一下笔，必须一次完成。但他的一笔字，已成为艺术一诀”。星云的弟子将这些字“拍卖化缘”，所得来的经费，除了兴建佛陀纪念馆，还成立台湾地区新闻最高奖金的“真善美新闻奖”。
陈文茜透露，原本她有机会可以获得“最佳贡献奖”，但评审却认为她太资浅，星云大师也尊重评审决定，但也另创一个奖项“两岸新闻资讯贡献奖”，只为颁奖给自己。
陈文茜回忆，两人最后一次见面是在2019年，当时星云已经几度中风、病危，陈文茜自己则罹患肺腺癌，所以当大师身边的人安排她参观佛陀纪念馆时便告诉她“他盼了好久，知道你得了肺腺癌，还要我们特别为你祈福”。接著两人一起到顶楼时，她询问著星云大师的身体状况，星云则说“对于死亡，我早已准备好了，就怕他们（指弟子们）没有准备好。”
最后要离开时，星云跟著她到一楼。星云说：“我一定要送别你，看见你上车。我们不知道何时才能再次相见”。
之后，陈文茜去了美国麻省理工学院，之后回来正好遇到新冠疫情爆发，星云因防疫考量不方便见客，她的身体也越来越差，但心中仍惦念著身体好些后定再去拜访大师，不料再也没有机会相见。她最后不禁感叹：“岁月就是这样，两年前他高挺的身体对我挥手，一直挥手……面对死亡他充满智慧。或许他已经知道，那次就是我们此生的诀别”。 https://t.cn/z8fhD1k
#道家[超话]#如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法！
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程，于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道家认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。
正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。
待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着，而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道家常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。
庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦，两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。
在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在，逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道家以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求，身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？
有人把道家的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活，因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好，这不过是其一。
道家中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。
只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒，若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”，仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？
道家信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段，梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也，朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假，修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程，于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道家认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。
正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。
待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着，而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道家常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。
庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦，两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。
在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在，逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道家以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求，身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？
有人把道家的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活，因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好，这不过是其一。
道家中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。
只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒，若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”，仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？
道家信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段，梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也，朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假，修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
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